當代思想政治教育對儒家道德修養方法的借鑒研究

■王海龍/西安翻譯學院

當代思想政治教育順利發展的一個重要方式就是向古代思想道德教育“取其精華，去其糟粕”。中國古代賢者提出過許多道德修養思想和方法，其中儒家道德修養方法對后世影響最大。雖然是在封建統治下提出的，但卻能為后世所借鑒。在浩如煙海的儒家思想中，道德修養方法豐富深厚，在當代思想政治教育中，對于儒家道德修養方法的借鑒已是時代的驅使與歷史的進步。

一、儒家道德修養方法在當代思想政治教育中的價值體現

（一）立志

所謂立志，首先是樹立遠大的志向，其次是自強不息。儒家主張性本善，只要立志自強均可變成圣賢。封建社會中，儒家主張“立志”，是希望在那樣的社會中有堅強的意志活下去，這與現代社會生活不謀而合。在當代思想政治教育中，“立志”這一點是我們無時無刻都在主張的。首先當代思想政治教育主張人們要有道德理想，其次告誡人們要在事業上有所追求。人只有有了動力，才能有堅強的毅力去克服各種各樣的困難，有堅強的毅力，就能克服日益嚴峻的生存環境，才能在這樣的社會中生存下去。當今青年人抗壓能力差，對于困難的承受能力較低，這也是必須進行正確的思想政治教育的一個主要原因。

（二）存養

所謂存養，即存心養性，端正人生態度。一個人要做一個有道德的人首先應該浩氣存于心，坦蕩做事，要一身正氣。這樣才能避免在當今物欲橫流的社會當中迷失自我。社會在不斷發展，生活在不斷改善，相比過去而言，生死的考驗少了，但是對于名利的考驗卻不斷增多。曾經為國民公仆的老干部經不住財富與名利的考驗晚節不保；一些人為求個人利益做出有損國家有損社會的行為。當代思想政治教育強調以國家利益為榮，將國家放在首位，端正人生態度，做一個坦坦蕩蕩的君子。

（三）克治

所謂“克治”，強調“自省”、“克己”、“慎獨”、“節欲”、“知恥”和“改過”等內容。“吾日三省吾身”，孔子認為能在道德修養的過程中進行自我反省，這是區分君子與小人的主要標志。經常反省自己的思想與品行，辨別自我意思中的善于惡，及時改正自己的錯誤是衡量一個現代合格青年的標志。“克己”強調自我克制，自我約束。“慎獨”強調人們在無人注意的情況下，仍能按照自身標準和道德準則進行思考與行動，做一個人前人后一致的正人君子而不是兩面三刀的小人。“節欲”強調人要重義輕利，清心寡欲，只有在一定程度上“節欲”才能在道德上有一番作為。但是完全“禁欲”則會讓人喪失斗志，所以我們既要反對禁欲主義，又要反對過分縱欲主義。知恥者常自省，有過錯及時改正視為一種勇氣。在當今社會，“克治”對當前端正黨風、政風、民風都具有一定積極作用。

（四）慎思

所謂“慎思”即在個人發展上既要注重學習又要注重思考。多讀書，勤思考，不是所有的知識都對自己的個人發展有利，在這樣一個魚龍混雜的知識領域，有許多思想是不適合個人發展的，這就需要學會用先進的科學知識武裝自己，學思結合，找出對人有益的知識，才能對人的發展有整體推動的作用。

（五）力行

所謂“力行”是指親自進行道德實踐。紙上談兵永遠不會練兵，道德理論僅僅是為豐富自己的頭腦，只有將頭腦中的道德修養付諸于行動，才能達到自己的最終目的。傳統儒家道德修養所提倡的“力行”體現在將儒家思想推到國家的每一個角落，在當今社會，“力行”則是因為只有在實踐過程中才能培養真正的優秀道德品質，也只有在實踐過程中才能將中國優秀的傳統發揚出去。

二、當代思想政治教育借鑒儒家道德修養方法的作用

當代思想政治教育對儒家道德修養方法的借鑒是根據當代思想政治的需求，以豐富當代思想政治理論為基本目標。是適應當代思想政治教育發展的需要。

（一）為國家培養人才發揮重要作用

思想政治教育是自從人類社會跨入文明時代以來的普遍現象。當代社會需要的不光是具有知識技能的人，更需要的是具有高尚品德和情操的人才。儒家道德修養方法是培養具有浩然正氣人才的方法，是社會人才發展的必然要求。

（二）為提高全民族素質提供保障

當代思想政治教育其中涵蓋了對高素質國民的要求。道德修養不僅僅體現了一個家庭的教育，更體現了國家的特性。改革開放初期及中期，隨著國人經濟水平的不斷提高，旅游業的蓬勃發展，國外媒體報道最多的就是中國人素質低下，國外旅游景點隨處可見中國字樣的警示牌，這對于一個人的影響不大，但是對于一個國家的影響卻是巨大的。只有全民素質提高了，才能真正在世界舞臺上獲得尊重。

三、結語

思想政治教育是事關國家發展，人民幸福的事業，從多方面進行發展對國家有著重要意義。當代思想政治教育對確立道德信念具有重要作用。儒家道德修養方法與當代思想政治教育有著較大聯系，能夠給當代思想政治教育者以啟示，它恰恰適應了社會發展的潮流，幫助塑造誠信可靠，言行統一的國民，使思想政治教育獲得承前啟后的發展。

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