■陸 安/上海陸家嘴文化傳媒有限公司
響應大眾創新,萬眾創業的號召,大量的創業者應運而出,使得聯合辦公空間的需求旺盛。隨著新生代的消費和工作模式的改變,聯合辦公成為一種時尚和潮流。聯合辦公空間,聯合辦公旨在降低使用辦公室的成本,而進行共享辦公空間的模式。即不同公司的人在同一空間中工作。聯合辦公空間是開放的環境,不局限于某個團體,成員在此共享辦公環境,獨立工作,相互交流,資源整合等,氛圍輕松自由。目前,我國的聯合辦公空間服務商有P2,聯合創業辦公社、無界空間、米域、縱國際企業港、氪空間、優客工場、納什空間等等。SOHO通過自持物業來運營。納什空間則是為企業提供“獨立辦公+聯合服務”。氪空間的運營模式為:共享空間+企業服務+社群概念。
列斐伏爾看來,空間結構包含,空間實踐、空間再現、再現空間三個要素。即空間的實在、構想和認知的三個層面。列斐伏爾認為物質性的空間實踐是人們創造空間的方式,屬于感知層面,可以用觀察、實驗等經驗手段來直接把握。空間再現屬于構想層面,是人對空間的自我意識,是用藝術對抗科學、用精神對抗物質、用主體對抗客體,是哲學家、藝術家和個性化的建筑學家一顯身手的好地方。再現空間是論述生活層面的意涵,涉及居住和使用,滲透進日常生活。
聯合辦公空間如同一座“微型城市”,其內部空間的構造正是還原城市外部的意向。營造的是一種新的社區感。在聯合辦公空間的“空間再現”過程中,主要的靈感來自于凱文·林奇的“可意象性”。[1]在聯合辦公的環境上,突出個性、鮮明、高度實用,意象明顯,即“可讀性”斯特恩稱這為“外顯性”,獨特而又不尋常,引起視覺的參與。
列斐伏爾認為,空間是社會關系的產物,是一種不斷制造社會關系的過程。空間是一種中間物和一種媒介,空間變成了生產關系再生產的場所。[2]在聯合辦公空間中,共享空間的個人和企業,可以產生聯系。通過交流、分享和活動,創業者結成群,進行資源整合。例如初創公司很容易對接到投資企業。此外,聯合辦公空間的開放工作區、會議室、非正式討論區、站立臨時辦公區、開放式廚房、咖啡吧、運動娛樂區、獨處休息間、等形式都可以增加成員之間的交流以及感情度。
列斐伏爾的理論中,日常生活是活動的匯聚處,是關系的紐帶。費瑟斯通,認為,日常生活著重的是制度領域之外的空檔,自發的行為,包含著同在一起的體驗感。有著共同的愉悅,在嬉笑的交往中與別人同在一起。[3]西美爾看來,日常是對于社會生活的互動、網絡所產生的回響[4]聯合辦公空間正是抓住成員間的日常生活,滲透進生活的方方面面,進而維護相互之間的關系,促進感情的交流,以及合作的完成。
瑪西認為,“地方是由在特定地點會遇并交織在一起的社會關系之特殊組合構成的…這是個會遇的地方。因此,不要將地方想象成是周圍有邊界的地區,而可以想象成是社會關系與理解的網絡中的聯結勢態。”[5]
地方感在于,它在打破邊界的同時營造了個人、群體在地化的歸屬與認同。聯合辦公空間,給了企業和創業者一個具有歸屬感的領域。聯合辦公空間創建社區,成員在日常生活中產生頻繁的交流。它聚集了志同道合的人在一起辦公,分享知識,相互交流,彼此扶助,氛圍輕松,同時激勵個人發展,孤獨的成員們都有了在地化的歸屬。
平臺的價值體現正是依賴成員的成功。在列斐伏爾看來,空間正因為人涉足其間,它才有意義。列斐伏爾指出,身體是空間性的,而空間也是身體性的,身體只能在空間中展現,而空間起源于身體的活動,空間的意義取決于主體建構的能力。列斐伏爾認為,空間離不開人的經驗,不孤懸于世界,也不離開人的主觀心境,空間具有人的建構能力。他強調人的實踐與日常生活的意義,強調空間的再創造是一種屬于人的創造性。活的身體既是“主體”又是“客體”,人由身體經驗取用空間。列斐伏爾認為,空間與行為是雙向的建構過程,行為構建了空間,受空間的影響,空間又塑造了人格與心理;人對空間的欲求成為一種普遍的社會焦慮,空間既是社會行為和社會關系的手段,又是它們的結果。
聯合辦公空間的價值所在主要是信息的流通和傳遞,成員之間的交流建立的合作以及資源共享。信息的傳播在此過程中,涉及到實體空間,人們的日常生活交流,以及身體在場等等。這給傳播的啟示是,傳遞信息不能遮蔽空間、身體要素。
[1][美]凱文·林奇.城市意象[M].方益萍,何曉軍,譯.北京:華夏出版社,2001:7.
[2][美]亨利·列斐伏爾.空間與政治[M].李春,譯.上海:上海人民出版社,2015:23~24.
[3][英]邁克·費瑟斯通.消解文化全球化、后現代主義與認同[M].北京:北京大學出版社,2009:75~76.
[4][英]本·海默爾.日常生活與文化理論導論[M].北京:商務印書館,2008:66.
[5]瑪西.全球地方感·地方——記憶、想象與認同[M].Time Cresswell編.徐苔玲,王志弘,譯.臺北:群學出版有限公司,2006:113.