哈薩克族傳統文化阿肯彈唱與大學生

加吾哈爾·波拉提

斯大林曾說過：“每一民族，不論其大小，都有它自己的、只屬于它而為其它民族所沒有的本質的特點、特殊性。這些特點便是每一民族在世界文化寶庫中所增添的貢獻，補充了它，豐富了它。”哈薩克族的阿依特斯被國物院列入了第一批國家級非物質文化遺產目錄。這表明哈薩克族一份重要的非物質文化遺產得到了國家的重視，受到了全國各民族的尊重。我們作為大學生，更有義務去保護它。

一、話說阿肯彈唱

阿肯是哈薩克語“aken”的音譯，其意為民間游吟詩人，但又不能簡單地理解為詩人。哈薩克族的阿肯與漢語意義上的詩人有著很大的差異，阿肯遠比詩人廣泛得多，阿肯是智者的化身，是最博學、閱歷最豐富、最令人尊敬的人。在這個詩歌民族的歷史上，幾乎所有的思想家、教育家、文學家都是阿肯，而這些阿肯用自己的智慧和才華，用他們的歌聲激勵、鼓舞和引導著哈薩克民族擺脫了歷史上的苦難與戰爭。彈唱實際也是對唱（阿依特斯），阿依特斯含有彼此訴說、爭訟、相互盤話問答的意思。所謂阿肯彈唱就是兩個阿肯之間的對唱，進行詩歌即興創作競技比賽，尋找機會進行較量，直至挫敗對方。

二、阿肯彈唱的獨特性

（1）阿肯彈唱內容往往顯示著哈薩克人民觀察生活和理解事物的獨到之處，以及表情達意的特殊氣派和風度。在彈唱中，總是離不開描述民族的生活環境、自然景觀、特有的生活習俗場景、衣食住行。如哈薩克的氈房、高山草地、騎馬射箭、獨特婚禮、刁羊、姑娘頭頂的貓頭鷹羽毛和衣服上的各種飾物等等。

（2）語音和諧、鏗鏘有力、節奏感很強，表現出阿肯們的不畏對手的骨氣。詞匯是語言里最活躍的因素，一種語言里的詞總是形成自己的一套系統，在詞義的組合和搭配，不同事物類別的分配，詞義的表達，詞的深層含義等方面顯示出自己的個性。

三、阿肯彈唱的現狀

（一）政府給予高度重視及支持

（1）現今阿肯彈唱會的表演形式發生了一些變化。由過去的民族個人行為變成了由政府組織的集體行為。在新疆伊犁哈薩克自治州3個地區24個縣（市）中，各縣每年舉辦一次、各地區每兩年舉辦一次阿肯彈唱會，全自治州每4年舉辦一次，全自治區每5年舉辦一次，并且政府撥專款籌辦，規模大、影響大、籌備工作充分、比賽秩序良好是其特點。

（2）開辦阿肯阿依特斯培訓班。典型的有伊犁師范學院奎屯校區，專門培養阿肯彈唱專業人才。這些接班人對哈薩克族文化遺產的保存和發展起了舉足輕重的作用。

（二）群眾的重要性

阿肯彈唱之所以保持著活力，是因為它是深受廣大群眾喜歡的一種藝術形式。無論是過著游牧生活的過去，還是坐在氈房里上互聯網的今天，他們以自己的獨特演唱形式和即興創作的特色手法贏得聽眾的喜愛，仍然占據著自己的領地。但是現今越來越多的年輕人不喜歡，不了解，甚至忽略它的存在。

四、大學生應樹立保護傳統文化的意識

（一）當代大學生的角色

有人說當代大學生的歷史使命是傳承歷史，開創未來。勇于創新，實現中華民族的偉大復興。積極努力，為世界和平發展，人類社會的進步事業做貢獻。當代大學生在現代社會是一支不可小視的主力軍。放眼望去，大學生的身影隨處可見。在這個以知識經濟為主題的大舞臺上，他們努力扮演者自己的獨特角色。但在這過程中，不容忽視的是大學生對我們傳統文化的學習和傳承。

（二）太哈薩克化

在黨和政府的正確指導下，現代大學生有更多更好的機會去學習深造。越來越多的家長思想更加開拓，開始支持孩子本科畢業后繼續考研讀博。為了適應社會發展，跟上時代腳步，大學生們也在努力奮斗，積極進取，開始考研讀博。但是在與這一批優秀的青年交流時，卻發現他們未對中華民族傳統文化給予重視。所給出的原因是隨著他們忙碌于追求自己的愛好，實現自己的夢想而沒有充足的時間去關注或學習自己的傳統文化。有些哈薩克族研究生還會稱那些專注于研究哈薩克傳統文化的研究者為“太哈薩克化”。自己卻盲目崇拜外國文化，甚至過度模仿他們的很多行為習慣。他們作為哈薩克族最優秀的人才，首先應該熱愛了解中國傳統文化，其次了解自己的傳統文化并發揚光大，而不是去嘲諷自己的民族和文化。

（三）應改變大學生的思想意識

傳統文化是中華民族所擁有的寶貴財富，我們在學習先進知識的同時，應該不忘更好的傳承和發揚我們的中國文化。同樣，作為一名哈薩克族大學生，我們也應該牢固樹立努力宣揚中華文化的意識。阿肯彈唱中都是用哈薩克語演唱，這種由母語表現出來的情感，增強了哈薩克族對本民族傳統文化的親切感、歸屬感，有助于提高對本民族文化價值的自信與肯定。

總之，如果丟掉民族的優秀文化遺產，不僅是民族自身的悲劇，也是人類的悲劇。為了弘揚哈薩克族傳統文化，我們應該與時具進，使這種文化藝術一直蓬勃發展。