試論維吾爾諺語的內(nèi)容特征

■阿依努爾·卡迪爾/新疆師范大學(xué)文學(xué)院

淺談維吾爾諺語時，首先概念界定。阿文指出“俗話”maqal本意為：“從祖先繼承的話語”，“長輩的話”，“父親的話”等意思。“俗話”就是從各種人生閱歷中總結(jié)出來的典范，勸誡，勸勉性后的固定句型（人生格言）。是直接陳述概念（應(yīng)為“直接陳述事理”）。 “典故”Tamsil也是阿拉伯語借詞，是“用例子說明”問題的語句。是通過舉例比喻說明事理。在現(xiàn)代維吾爾中表示了各種意思，一是用本義，“舉例，把一個東西比喻對比第二類東西”，另一個是用廣義，指的是“對比方，把第一東西比喻成第二類東西而形成的固定句型”。需要闡釋的是，有的“俗語”和“典故”融合在一起，分類這種諺語很困難。所以把它歸為“典故性諺語”范疇。“典故性諺語”是自然界的各種事物的特征比喻為社會生活，直接提出本體和喻體，用比喻句詮釋話語的格言。

維吾爾民間諺語內(nèi)容分為有關(guān)生產(chǎn)類諺語和社會生活類諺語。生產(chǎn)類諺語指的是，人民在長期生產(chǎn)勞動中形成，體現(xiàn)人們與自然界的關(guān)系，總提出農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，園林業(yè)，節(jié)氣，天氣，天文，地理和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域知識。社會生活類諺語指的是勞動人們的知識，現(xiàn)在生活中有關(guān)富有哲理性的觀點，道德觀念。①

維吾爾民間諺語內(nèi)容簡潔，方式可謂豐富多樣，具有獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。維吾爾諺語反映了維吾爾人民的生活經(jīng)驗，世界觀，生活習(xí)俗和個性特點，了解維吾爾族經(jīng)歷史，生活習(xí)俗，傳統(tǒng)文化和民族心理和其他各種觀點具有重要意義。維吾爾諺語展現(xiàn)了人民群眾的原意和期盼，對科學(xué)，業(yè)務(wù)，技藝的追求，愛國思想，愛勞動精神，人道主義的優(yōu)秀品德，生活經(jīng)驗，通過意味深長的意見給人們教訓(xùn)和建議，呼呼人們憑借一份恥辱心，有良心，人情，智慧，誠實，勇敢堅強，愛勞動，真正，在這個方面，諺語的教育引導(dǎo)作用很大。維吾爾諺語可以根據(jù)其表達的內(nèi)容可分為下幾個類：

一、維吾爾諺語中的哲學(xué)觀點

人類為了生存會每時每刻和身邊各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。因此了解它并為了自己的需求而努力改變它。在這個過程中，關(guān)于事物會形成一定的概念，產(chǎn)生相關(guān)的觀點。在這個基礎(chǔ)上，在世界的本質(zhì)，規(guī)律，各種事物之間的關(guān)系，并且人類與他周圍事物之間的關(guān)系等方面會產(chǎn)生一個共同的觀點。每個民族的歷史都具有哲學(xué)觀點，這種觀點不僅體現(xiàn)在思想家和哲學(xué)家的作品中，還體現(xiàn)在人民諺語中。

社會主義最根本的法規(guī)承認客觀物質(zhì)世界是第一，意識形態(tài)是第二。這個法規(guī)要求人們改變世界，做事上每時每刻，任何條件下不是按照自己主觀想法而是以客觀事實和規(guī)律為。例如：“看被子伸腿”，“鍋里有什么，勺子里就出什么”，維吾爾諺語也反映了事物之間的關(guān)系。還再介紹了世界上所有的事物都是動態(tài)發(fā)展變化，靜態(tài)的事物是不存在的，新的必然代替舊的。通過量變到質(zhì)變，我們改變世界的時候，一定要注重量變并且通過改量變達到質(zhì)變。例如：“冰凍五尺，非一日之寒”，“聚沙可成山，聚眾建成果園”，“滴水成河”。維吾爾諺語所說的知識來源于實線，實線反作用于認識。它具有豐富，深刻的哲學(xué)思想，對于自身哲學(xué)歷史上的研究也伴演著非常重要的角色。

二、維吾爾民間諺語中的愛國愛民觀點

愛國主義是人們對生他養(yǎng)他的祖國的真誠的表現(xiàn)，這種情感在百年來形成并固化成了民族意識，它是一個民族的精神支柱。更進一步講來說，愛國主義集中表現(xiàn)為民族自尊心，民族自信心，關(guān)心祖國的命運，為了祖國的安寧，富強而艱苦的奮斗，為了保衛(wèi)祖國而犧牲自己。愛國主義在維吾爾民間諺語中往往用“故鄉(xiāng)”，“國家”，“祖國”的概念來表達。愛國主義很簡潔的體現(xiàn)在維吾爾民間諺語。例如：“到他人的故鄉(xiāng)當個蘇丹，不如自己的家鄉(xiāng)當個流浪漢”，“操心祖國的男不死，避世祖國的不是男”，維吾爾諺語提出了要保護和熱愛祖國，并且表達了為自己國家的命運和前途而奮斗，為自己的祖國而自豪，凱旋接踵而至的時候不能忘記自己祖國的思想。

維吾爾諺語中的“民本”表現(xiàn)為珍惜團結(jié)，人民的幸福和安康而奉獻一切。例如：“分裂的會被狼吃，離群的會被熊吃”，“合即立，分則俱”，“單馬揚不塵，揚的起塵也不會功”，維吾爾民間諺語所說的愛民與人道主義和愛國主義相并列，何況有一些人認為國和民為一體。

三、維吾爾諺語中的關(guān)于知識教育，工業(yè)，產(chǎn)業(yè)的觀點

其實啟蒙本身各種事物和他們的性質(zhì)發(fā)展規(guī)律用智慧來解決。智慧路指的是直接掌握知識。維吾爾人們不僅觀察自然，而自己的生產(chǎn)中揭開大自然的各種事物的奧秘繼續(xù)提高了農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，園林業(yè)，節(jié)氣，氣象，天文，地理，醫(yī)學(xué)等方面的認知能力。人們在社會生活中總結(jié)了人生知識。他們認識到了啟蒙教育和知識在社會生活中，尤其是理解和利用大自然的重要性。維吾爾族人民很重視啟蒙教育和掌握工業(yè)技術(shù)例如：“與其父親留下家產(chǎn)，不如父親留下手藝”，“沒有知識的青年一墻底的巖石”，“胳膊粗勝一人，知識廣勝千人”。

四、關(guān)于友誼和家庭關(guān)系的諺語

維吾爾人民主張友誼的民族。維吾爾諺語所說的朋友的形象和友誼比敵人形象和敵意占有突出地位，并且強調(diào)要珍惜朋友，警敵人。諺語反映了什么樣的人能當做你的朋友，要如何對待朋友和敵人。此外，反映了一系列對家庭關(guān)系，主張孝心，誠實，道德良心。例如：“傷胃口的不是朋友，傷人心的非朋友”，‘朋友要親近，敵人要疏遠’，“父親要敬尚天，子女要摟懷中”。

五、關(guān)于倫理道德和社會關(guān)系的諺語

倫理道德是人類的精神空間能自覺養(yǎng)成的，能夠知道人民的各項活動的統(tǒng)一的精神力量。道德取決于環(huán)境和教育的社會現(xiàn)象，分為“美德”和“壞的道德”兩種。維吾爾民間諺語所表現(xiàn)的美德，總的來看表現(xiàn)為遵守社會普遍禮節(jié)。正確的言論和行動，精神上的純潔，盡量使自己和他人獲得利益。維吾爾族是以自身的簡單樸實，真誠，善良，開朗，好客的品質(zhì)而遠近聞名。社會關(guān)系表現(xiàn)在互相之間的交往，尊老愛幼，鄉(xiāng)情，睦鄰友好，互相關(guān)愛等一系列的人際關(guān)系上。

維吾爾民間諺語祖先智慧的結(jié)晶，它飽和內(nèi)容上的一座寶庫。提供人民群眾重大的社會知識，道德方面的教育。現(xiàn)當代一代德，智，體共同培養(yǎng)，公民道德建設(shè)更應(yīng)有地位。維吾爾諺語的主題內(nèi)容是非常廣泛，社會生活各方面的諺語居多。維吾爾諺語都是維吾爾人民多年來積累的結(jié)倫和玄。他們的這玄無盡的保藏，我們再贊成，內(nèi)容越來越解釋，也總是做不完。

注釋：

①阿卜杜熱依木·祖農(nóng).維吾爾民間諺語的異同［J］.和田專科學(xué)報（維吾爾文），2014（4）:25.

（維吾爾文）［M］.烏魯木齊:新疆人民出版社，1990:1.

［2］艾力江·伊明.淺析維吾爾諺語中道德觀［J］.新疆社會科學(xué)（維吾爾文版），2011（2）.

［3］阿卜都熱蘇力·拜克力，熱沙來提·阿不都熱西提.試論維吾爾民間諺語之民本思想［J］.新疆社會科學(xué)（維吾爾文版），2014（4）.

［1］買買提?熱衣木.維吾爾民間諺語