東陽(yáng)晉代名士許孜孝文化研究

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孝道是一種美德，有著特殊的地位和作用。中國(guó)是奠定于孝道之上的社會(huì)。孔子曾說“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”[1]孝有兩個(gè)方面，一是養(yǎng)，二是敬。養(yǎng)是贍養(yǎng)父母，敬是尊重父母。能養(yǎng)而不能敬，也非盡孝之道。特別是秦漢以后，隨著封建專制制度的加強(qiáng)，孝道已越出家庭家族倫理的范圍，成為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)在政治、文化甚至經(jīng)濟(jì)生活中統(tǒng)領(lǐng)性的意識(shí)。不同歷史時(shí)期對(duì)孝的解釋也不盡相同，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，而孝文化乃傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。

一、許孜生平及孝道文化的內(nèi)涵

在婺州東陽(yáng)有一位被歷史遺忘的晉代大孝子——許孜，養(yǎng)敬并重，在東晉一直被傳為佳話。《晉書》卷八十八記載：“許孜，字季義，東陽(yáng)吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學(xué)。年二十，師事豫章太守會(huì)稽孔沖，受《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。學(xué)竟，還鄉(xiāng)里。沖在郡喪亡，孜聞問盡哀，負(fù)擔(dān)奔赴，送喪還會(huì)稽，蔬食執(zhí)役，制服三年。俄而二親沒，柴毀骨立，杖而能起，建墓于縣之東山，躬自負(fù)土，不受鄉(xiāng)人之助?；蝽钨鷳v，苦求來(lái)助，孜晝則不逆，夜便除之。每一悲號(hào)，鳥獸翔集。孜以方營(yíng)大功，乃棄其妻，鎮(zhèn)宿墓所，列植松柏亙五六里。時(shí)有鹿犯其松栽，孜悲嘆曰：“鹿獨(dú)不念我乎！”明日，忽見鹿為猛獸所殺，置于所犯栽下。孜悵惋不已，乃為作冢，埋于隧側(cè)。猛獸即于孜前自撲而死，孜益嘆息，又取埋之。自后樹木滋茂，而無(wú)犯者。積二十余年，孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鷹雉棲其梁，檐鹿與猛獸擾其庭圃，交頸同游，不相搏噬?！?br>