夢里依舊在苗鄉（散文）

◎ 吳正彪

這個時候我正在湖北省宜昌，開始想念故鄉了。

宜昌是漢人的聚集地，這里沒有人山人海、讓人情緒激昂的“花山節”；這里也沒有莊重典雅、原始宗教氣氛濃厚的十三年一次“鼓藏節”；秋天“吃新節”的日子到了，我卻再也看不到有祭師帶著貢品和家人走向滿眼黃色稻浪的田坎邊念念有詞的喜悅，更是聽不到遠古時代那份古樸蘆笙音樂的悠揚。

苗語在外鄉就是“外語”。一個人旅居他鄉，孤獨地說著無人應對的苗話、唱著沒有人能夠聽得懂的古老情歌，回味著曾經留在苗山的記憶。

于是，每當夜幕降臨的時候，我一次又一次地把苗裝再次穿起來，播放著光碟里的苗歌苗劇，聽著那再也熟悉不過的母語，飽食著那其味無窮的精神食糧，是這份無限的滿足讓我在夢鄉再次回到高高的苗嶺，走進我的那片靈魂的家園。只有在甜甜的美夢中，我又看到了“姊妹節”里的花糯飯、媽媽的魚酸、爸爸愛不釋手的古瓢琴、弟弟那養有活蹦亂跳畫眉鳥的鳥籠；在層層疊疊的古老吊腳樓里，夢中的我愜意地靠在“美人靠”樓椅上，靜靜地聽著老人們在唱述著有關我們民族歷史記憶的古史歌：“太陽往西走啊，我們要往東行；江河的洶涌難以摧毀我們順水而上的意志，跨山涉水躲過天災人禍的威脅，我們一步一歌就是為了尋找好生活！”

苗族人原來的家園在中原，是后來遷徙到云貴高原的。遷徙情懷，這種懷著綿綿情愫對苗山人文精神的守望，從夢里回到現實，我才深深的領悟到每個人的文化適應不僅有生物性適應的一面，在人的內心世界還有著社會性適應的一面。

都勻的文學前輩李曉妮老師寫過《蚩尤之光》，她在散文了寫“蚩尤是苗族的祖先，也是一位失敗的英雄，蚩尤長相是被神話了的，但是黃帝戰勝炎帝后，與蚩尤部落進行一場決戰——涿鹿之戰，是史書所記載的，蚩尤戰死， 九位部落首領一路向西遷徙，來到了貴州丹寨一帶扎根，就成了這一代苗人祭拜的對象。至于遷徙的艱難，是可以想象的，至今苗族流傳著遷徙歌謠‘叔嬸嬸成群走，男女集隊行，走到河旁邊，到達沙灘上，住在大河邊，棲在河兩岸。’”

通過翻閱歷史書籍，我知道了涿鹿之戰，我無法穿越歷史重新回到戰爭的當時，但是我知道蚩尤是勇敢的，當時面對炎黃的水攻，他并沒有氣餒，鼓舞他的士兵向炎黃聯軍沖鋒！一波又一波的軍隊向炎黃大軍掩殺而過，炎黃的軍隊也發動了反沖鋒，兩支軍隊沖撞，撕咬，你中有我，我中有你，鮮血，人頭，慘亂的軀體……蚩尤看著自己身邊的兵士一個個地躺倒犧牲，怒不可遏，以無可遏制的勇氣向炎黃大軍殺去，他的石斧上了沾滿了對方軍士的鮮血，然而孤掌難鳴，他終于被對方擊中，鮮血淋漓，但是他沒有倒下，他的兩位大將掩護他向著東南方向退去，炎黃兵士緊追不舍，而重傷的蚩尤終于不甘地閉上了眼，蚩尤的馬是神馬，見主人去世，高聲嘶鳴，倒地而死（這個地方后代命名為立馬關）。危急時刻，一位大將穿上蚩尤的戰袍，騎馬飛奔，引走了炎黃的軍隊。另一位大將背著蚩尤的遺體消失在原野里……

歷史傳說畢竟是傳說（盡管有的寫在書籍里），現實生活里的苗人住在云貴高原，以山林為友，創造了獨特的苗族文化。我們苗人說話的時候，在苗語詞里面，“心”和人的“魂魄”所發出來的音都極為相近。這是因為人在活著的時候有兩個靈魂：一個留在你出生的家屋里，另一個則隨著你的血肉之軀守護你的健康；當一個人離開人世的時候，就會變成三個靈魂：一個仍然在你出生的家屋里，一個隨著人的軀體進入墳墓，而另外一個靈魂則跟隨著祖先的足跡，回到那遠古時代祖先的故地。或許就是這種靈魂觀念的習得，無論走到哪里，我的夢里依舊在苗鄉。

小時候，我每年總是看見奶奶拿著煮熟的雞蛋、媽媽拿著包有烤魚的糯飯，對著綠樹成蔭的苗山、對著奔流不息的河流、對著生命力依然茂盛的古樹為我和弟弟妹妹們去招魂；生病的時候，各種形形色色的苗藥和一次又一次的苗族“娘娘神”儀式讓我不斷地感慨苗山的神秘與深奧。

從云貴高原到江漢平原，從珠江水系源頭跨過長江上游的分水嶺，攜妻帶子尋回三苗故地來安家，畢竟祖先們離開的時間太長，考古發掘出來的祖先文物還是無法代替生在苗山、長在苗山的深厚情感。于是，走得再遠的路，苗嶺依然是歸屬，夢里依舊在苗鄉。