■陳麒伊/廣西現代職業技術學院
近些年來,少數民族的經濟發展速度加快,經濟條件逐漸變好。在經濟發展過程中,少數民族其它方面的內容就引起了人們關注,文學創作就是其中之一。人們在對少數民族的文學創作進行分析中發現,以神靈崇拜為中心的宗法基礎致使民族文學創作無法突破生態表達的傳統模式,難以反映當代社會科學和經濟手段對人和自然關系的全新調節,在這樣的情況下,少數民族文學創作如何進行生態自然和精神生態的重構備受人們關注。
在對少數民族文學創作的自然生態和精神生態發展情況進行分析中可以看出,其在發展過程中陷入了困局中,出現了自然生態的“原質主義”傾向和精神生態的“反智主義”傾向兩方面的問題。下文中對此進行了具體的研究:
在對少數民族的文學創作作品進行分析中可以看出,大部分的文學作品,都對少數民族的自然生態進行了描寫,自然生態成為了文學作品創作過程中審美的體現。在對少數民族的自然生態進行介紹過程中,敘事方式的應用較為常見,但是在現代化社會發展過程中,簡單的敘事,已經不能將社會科學、經濟手段對當前自然生態環境的影響描寫出來,而且也無法將三者的關系透徹的展示出來。在這樣的情況下,少數民族的創作陷入了困局中,如何擺脫傳統的文學創作模式,如何突破自然生態的“原質主義”束縛成為了關鍵。
在少數民族發展過程中,有些民族具有強烈的宗教色彩,認為自然的力量是人類無可取代的,就比如說在《狼圖騰》中,對于狼的信仰度是非常高的,在這樣的民族氛圍下,少數民族傳統文學在創作過程中,對于自然生態功能的描寫是十分感性的,如此情況下,少數民族的文學作品與當代社會崇尚科學的思想背道而馳,少數民族文學無法與社會科學發展相融合,強烈的“反智主義”傾向,是少數民族文學創作中的束縛。
在當前少數民族文學創作過程中,想要將文學作品和現實生活更好地聯系起來,在進行文學創新中,突破自然生態的“原質主義”束縛是非常有必要的。在自然生態和精神生態重構過程中,應將“環境主義”作為文學創新的方向。在文學創新過程中,可以將傳統的文學經驗和現代化的民族區域經濟發展聯系起來,與現代的科學藝術聯系起來,這樣在文學創新過程中,民族文化才可以得到傳承,不同形式的文學作品才可以有發展前景,少數民族文學創新中“神圣領地”才可以被打破,從而實現對少數民族文學的有效創新。
在少數民族經濟快速發展過程中,經濟與自然生態之間的關系維持變的越來越重要,自然生態與文學之間的聯系,使得少數民族文學創作過程中,需要將自然生態和精神生態擺正,在自然生態和精神生態中,人是處于何種地位,個體的精神生態價值實現是值得研究的。因此,在少數民族文學創新過程中,應將人的位置擺正,在進行文學創作中從人的封閉極限走向延伸開放。舉例來說,在少數民族歷史文學作品中,以男性精神狀態的為主的作品較多,而以女性為主的文學作品較少,這一現狀表明了,男女文學作品精神生態失衡。少數民族文學創作中出現的男女不平衡狀態,對少數民族文學的創新發展有著不利的影響,因此在文學創新過程中,應該在精神生態環境中著重體現人的個人價值,擺脫傳統宗法對女性的束縛,在作品中多描寫女性的精神生態發展。
在少數民族文學發展過程中,文學自然生態和精神生態的重構是非常關鍵的,在自然生態和精神生態重構過程中,將民族共同抱持的“公共價值”和“公共精神”體現出來是非常有必要的。在文學創新過程中,應多進行對話,通過對話,可以對公共生態問題進行細致化的討論,在討論過程中,少數民族文學家,其它社會群體都可以參與其中,在多方主體參與的情況下,對于自然生態和精神生態的意見表達才會更加的完整,從而形成多元生態文化并存的現狀。在多元生態文化觀點并存的情況下,少數民族文學家在進行文學作品創作過程中,可以通過自身獨特的方式,通過自由的文學表達方式來連接現代文學和少數民族傳統文學的對話之門,從而實現文學創作中的自然生態和精神生態重構工作目標。
綜上所述,我國十分注重少數民族的發展,為了推動少數民族的更好發展,國家提出了一系列的政策給予其支持,在這樣的情況下,少數民族無論是在經濟,還是在文化發展,都有著不俗的表現。在文學創新過程中,打破了傳統文學的束縛,更加重視自然生態和精神生態的重構,在這樣的情況下,對人的位置進行了探究,擺正了人的位置,這樣一來,自然生態和精神生態的重構工作才有效的落實到實處,并取得了了理想的效果。
參考文獻:
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