幼兒隔代撫養問題的倫理審視

邵 婷

“隔代撫養”是指父母不在身邊的孩子，由祖父母或者外祖父母撫養。這種現象在當代社會極為普遍，中國有一半的兒童接受隔代撫養，老人對孩子的生理保育多于培養教育，不利于孩子全面發展，現在該現象弊端日益嚴重，需要社會上所有成員共同努力解決，促進社會良性發展。

一、何謂幼兒隔代撫養及其歷史根源分析

對幼兒隔代撫養說法眾多，國外的形勢是祖輩在家庭中與孫輩娛樂角色逐步向撫養方面轉變，在這方面的探索較少，我國由于社會的發展和生活方式的轉變，幼兒隔代撫養現象極為普遍。有的學者認為幼兒隔代撫養是指父母不在的情況下祖輩撫養的方式，有的學者認為是祖輩和孫輩的互動過程，也有的人將這種現象定義為祖輩單獨撫養孫輩或與父母共同撫養但以祖輩為主。本文主要指最后一種說法。

中國古代就是宗法制下的倫理大家族，祖輩注重家族的傳宗接代，很多時候主動自覺承擔起教育的責任，觀念中也認為祖輩對教育方面更為擅長。而在今天造成隔代撫養的原因是多樣的，首先，隨著社會競爭的加劇，年輕的父母壓力較大，工作繁忙，無暇親自照顧孩子；其次，父母進城務工，造成了大量的留守兒童；另外，離異把孩子推給了年邁的父母；同時，許多年輕父母只生不養。

二、倫理視域下幼兒隔代撫養存在的問題及其表現

幼兒隔代撫養有其自身的好處，可以減輕年輕父母的負擔，增進祖孫兩代人的感情，但是最大的弊端是重養輕教，有研究證實，隔代撫養方式下的幼兒在價值觀、道德情感和人倫秩序等方面遠不如親自撫養的幼兒。

（1）幼兒價值取向易發生誤導。墨子說過“人性如素絲，染于黃則黃，染于蒼則蒼”，老年人思想容易固定化、行為模式化，價值觀是隨著時代不斷發展更新變化的，不能用傳統觀念去教育孫輩。人有趨利避害的本性，怕孫輩受委屈，多數情況下感性代替理性，不能正確的對孩子的行為、語言等做出科學的評價，容易誤導孩子，阻礙孩子正確價值觀的建立，孩子之間發生小矛盾，孩子其實可以自己溝通解決問題，這樣鍛煉了孩子的能力，有利于增進伙伴友誼。有的老人因所受教育水平有限，不在意自己的言行舉止，隨意吐痰、踐踏草坪、垃圾隨手扔掉，都在無形中給予幼兒錯誤的價值引導。

（2）幼兒出現道德情感錯位。有人說現在的的孩子太過自私，不懂得感恩、給予、分享。孩子自身有問題，教育者應承擔更大的責任。著名的兒童教育專家陳鶴琴曾說過：“凡是孩子自己能做的事情，讓他自己去做”。這樣才能培養孩子的獨立性，自主能力責任感，增強孩子的社會適應能力。有時候，不是孩子不會做，而是沒機會做，凡事不用動手去做，缺乏了基本的自理能力，缺乏獨立性，以自我為中心，學不會體諒他人。祖輩愛孩子要掌握一定的尺度。

（3）親子人倫關系的疏遠。孩子在早期與父母形成的親密關系是最深刻持久的。如果在孩子嬰幼兒時期得到了來自父母的關心與照顧，那么他將認為父母是關心自己的，自己是值得被愛的，亦形成了一種安全型的親子依戀。孩子由老人撫養，日常生活瑣事均由老人負責，孩子與父母的接觸時間頗少，缺乏溝通，幼兒不和父母分享自己的心事，這樣親子關系不親密，信任度較低。

三、解決幼兒隔代撫養問題的倫理策略

國務院頒布的《兒童發展綱要》明確指出：兒童時期是人生發展的關鍵時期，為兒童提供必要的生存、發展、受保護和參與的機會，最大限度地滿足兒童的發展需要，發揮兒童潛能，將為兒童一生的發展奠定重要基礎。兒童是人類的未來，是社會可持續發展的重要資源，兒童發展是國家經濟社會發展與文明進步的重要組成部分，促進兒童發展，對于全面提高中華民族素質、建設人力資源強國具有重要戰略意義。從倫理角度解決問題勢在必行。

孔子的倫理思想以仁為核心，樊遲問仁。子曰：“愛人。”即后來孟子所說的仁者愛人，仁就是人對人的愛，兒童是沒被外界環境污染的天使，任何人都不能剝奪孩子向善的權利和能力。家庭是組成社會的基本單位，每個孩子都應該有一個快樂的童年，豐富自身，從小形成良好的道德品質。習近平總書記講道：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點?！备舸鷵狃B需要從倫理層面得到更好的解決。

第一，讓幼兒最大程度受到“愛的教育”?！叭酥酰员旧?，性相近，習相遠”，人的品性生來相同，受后天因素影響發生改變，很大程度上是家庭和社會因素所致。由此可見，教育幼兒做一個善者，保有一顆善心尤為重要。周國平說：“教育孩子應該看著兩種東西，一是生命，二是精神，從生命來說應該幸福，從精神來說應該優秀，怎么才是優秀呢，就是有大愛和大智，愛和智是人必須具備的兩個精神品質?！崩先说慕逃砟钜c時俱進，學習先進的教育理念，爭取多看書籍，報紙，聽教育類新聞，有條件的可以學習一些幼兒教育心理等方面教育理念。己所不欲，勿施于人，推己及人，幼兒是未來的接班人，需要形成良好的品德教育、道德修養，為以后成人成才做準備。培養“仁且智”的理想人格，追求向善向美是人們應該終身履行的準則。

第二，營造幼兒健康成長的幸福家園?！靶腋！笔且粋€真切而又崇高的詞匯。英國思想家歐文說：“人類的一切努力的目的在于獲得幸?！?。家是社會最基本的組成單元，家在于和，家和是幸福的呈現方式。家和體現在祖輩與父輩之間的和、祖輩與孫輩之間的和、父輩與孫輩之間的和，只有各代之間真正實現和，才能充分證明是充滿幸福活力的。對隔代撫養教育來說，祖輩與父輩必須形成一致的教育理念，都要根據幼兒的實際情況適時做出調整；祖輩與孫輩間隔時代較遠，祖輩要與時俱進，不能生搬硬套；父輩與孫輩是相鄰的兩代，父輩有義務營造良好的家庭氛圍，促進親子關系，讓幼兒感受到父母之愛。如果父母實在不能承擔對幼兒的撫養責任時，要及時和幼兒講明情況，盡自己最大可能和和幼兒進行溝通交流，通過電話、視頻了解幼兒的生活成長及心理狀況。幾代之間溫馨，家庭自然會通達幸福，有利于構建社會主義和諧社會。

第三，優化幼兒倫理關懷的社會生態。在西方許多發達國家，母親生完一個孩子可以享受三年的假期用來撫育幼兒，這個假期也可以由父親享受。如果我國經濟允許，可以借鑒西方國家的做法，保障休假的父母可以獲得能夠維持生活的經濟收入，休假結束可以回到原單位上班，這樣既會減輕祖輩的負擔，也能增進親子之間的交流。當然，這樣的政策非朝夕所能實現的，當前需要各界共同努力，比如，社會可以對家長及祖輩家長進行培訓，邀請專業的幼兒教育專家學者進行講解，來開拓家長們的視野，城市中的社區可以利用黑板報、家庭互助、家教經驗、座談會等形式定期向老年人宣傳科學育兒的教育理念，完善社區的基礎設施，為幼兒提供更好的活動娛樂平臺。同時注重老年人的身體健康，推廣普及健康知識，更好的愉快的照顧幼兒。政府要加大宣傳力度，普及農村的老年人有關教育方面的知識。

幼兒隔代撫養是社會發展到一定階段的產物，同時也折射出社會保障體制的不健全。當今社會這一現象很長時間不會改變，無力改變這一現狀需要我們采取科學、合理、有效地措施，從不同側面給予解決，使問題向好的方面發展。倫理學是以幸福為目的的價值學科，是一種成人之學、為人之道，所以幼兒隔代撫養產生的系列問題有必要從倫理角度給予審視和思考，對幼兒成人成才意義重大。

［1］楊伯峻.論語譯注［M］.北京:中華書局，2015:129.

［2］習近平總書記關于家庭建設講話［Z］.2015年春節團拜會.

［3］朱貽庭.中國傳統倫理思想史［M］上海:華東師范大學出版社，2009:39～46.

［4］陳鶴琴.陳鶴琴論幼兒教育［M］.北京:北京出版社，1984:70～72.

［5］吳航.家庭教育學基礎［M］.上海:華中師范大學出版社，2010:40～41.