淺析“思想道德修養與法律基礎”課教學實踐中存在的問題

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“思想道德修養與法律基礎”課教學改革是常論常需的課題，眾多理論課教師都不斷探索和實踐教學改革模式，借以提升教學實效。但是我們也應該客觀看到高校“思想道德修養與法律基礎”課教學實踐中存在教學目標簡單化，教學內容空泛化，理論教學單一化，實踐教學形式化等問題。

一、教學目標簡單化，重視知識傳授、宣講，忽視對大學生的信仰培育

當前“思想道德修養與法律基礎”課教學中仍存在著把思想政治理論課僅僅做到知識傳授的誤區，重視知識傳授、政策宣講，忽視對大學生的信仰培育。不少教師簡單地認為把教學目標完成就是完成了教學任務，并沒有真正去研究和了解學生的實際思想狀況，沒有真正解決新生對新的學習和生活環境的不適，沒有注重利用“思想道德修養與法律基礎”教材中愛國主義、人生價值、理想信念、社會主義核心價值觀、道德觀等思想道德修養知識和法治思維以及法律權威等法律基礎知識來培養學生的生活信仰、道德信仰、政治信仰、法律信仰等。這種“知性”教育方式是將思想政治教育的過程等同于智育的認識過程，致使思想政治教育變成了“智育”，導致思想政治教育變成了知識灌輸活動，輕視學生的德育需求，忽視了對學生學習潛能的開發，導致了學生理論與實踐的脫節，使學生對社會問題關注程度降低。

二、教學內容空泛化，崇尚相對穩定的教學內容，忽視大學生個性化發展對教學內容更新與變化的要求

當前，“思想道德修養與法律基礎”課的教材是全國通用教材，課程內容是規定好的法定文本。教材中許多內容與高中政治課內容有關聯，學生們在高中階段已經接觸過，他們會覺得教學內容不新鮮，不吸引人。同時，為了便于課堂管理，“思想道德修養與法律基礎”課教師習慣于主體地位，盡少地與學生互動，結果就導致教師講什么，學生聽什么，學生處于被動狀態。德國著名哲學家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯認為：“課程內容的組織至少應該達到這樣三個層次：以哲學這門課程為例，應該是學習哲學知識、參加哲學思考、使哲學思考轉化為日常生活。”[1]同理，“基礎”課的教學內容也應該包含基礎理論學習、師生互動交流思想、教學實踐等內容。然而，高校中不少“基礎”課教師只是單一地教授學生思想政治理論知識，講解人生觀、價值觀、道德觀、法治觀等觀念，沒有做好理論知識與實踐能力培養的有機融合，學生在學習過程中很少參與課程互動，使得課程脫離了學生實際，忽略了對大學生個性化發展的指導。

三、理論教學單一化，側重教師講，學生聽，忽視充分調動學生的積極性

當前，很多高校的“基礎”課教師都在探索教學內容、教學方法的改革和創新，對于大學生的積極性調動起到了很大的作用。但是，在一些“基礎”課堂仍然存在著教師占主體地位，一言堂的現象。這類課堂通常都是教師采用傳統的教學方法，即拿著一本書、一個課件對學生進行詳細的講解，從上課一直講到下課。這種形式單一的教學方法原因有多方面：有些是由于任課教師是剛剛走上教學崗位的教師，對于教材體系和教學體系還不能夠嫻熟把握；有些是由于現代化教學手段應用不足，課件制作單一，缺乏美感和吸引力，使得學生的積極性不高，抬頭率不高；有些是因為學生的聽課態度不積極，紀律較差，如果教師采用討論等教學方式恐怕造成混亂，造成教室“一鍋粥”的情況，教師索性一言堂，這樣可以保證教師教學進度的完成。但是，直接后果就是致使學生學習興趣不高，課堂紀律不太好，教師在講臺講課，學生注意力不集中，聽課效果不好，有些班級到課率很低。課堂氣氛沉悶，師生互動機會少，致使教學效果不強。

四、實踐教學形式化，側重環節安排，忽視學生知識內化和價值觀的養成

“知識只有運用到實踐中才能轉化為能力。”[2]“基礎”課是教育和引導大學生利用所學知識去認識和分析現實社會和生活中復雜多變的現象的重要課程，因此，實踐教學環節對于“基礎”課提升實效性而言是非常重要的。雖然目前高校“基礎”課實踐教學已經有了一定的發展成果，然而基于整體而言，還是存在的不完善之處，缺乏開展知識論教育教學實踐、養成論教育教學實踐以及價值論教育教學實踐的經驗。有教師認為實踐教學就是要實地參觀，就是要走出去，組織學生到各種紀念館、博物館等地參觀才能激發學生勵志，才能使學生產生情感上的共鳴。實際上實踐教學模式豐富多樣，課堂上演講是實踐教學，課內談論是實踐教學，觀看影片并撰寫讀后感也是實踐教學。