馬克思主義中國化的大社會學視野

■劉 磊 紀海波／.南京郵電大學科研院；.南京工業職業技術學院學生工作處

一、馬克思主義中國化的大社會學特性

馬克思主義思想是于1919年五四運動時期開始被新思想的知識分子帶入中國并得到了廣泛的宣揚傳播，自此作為了中國共產黨的革命指導思想來指導中國的社會主義革命運動。馬克思主義的全稱實際上是馬克思主義思想理論體系，它包含了德國哲學家馬克思和恩德斯對于未來社會發展方向與發展途徑的思考與研究，他們認為當社會發展到一定階段，社會主義社會形態將會取代漸漸衰弱資本主義社會形態，這就類似于我國古代所說的“大同社會”。但是我們要知道的是，一方面，歷史經驗告訴我們人類的任何思想都是不可避免的會帶有一定的階級局限和時代局限的，即使馬克思主義被看做當時代的思想哲學巨著，亦不會跳出這種局限。當然另一方面是因為這種大同社會的前提是社會的高度發展，那么就我國目前發展階段來看，離這樣的社會形態實際上恐怕還有很長的路要走，這也從側面說明，完全原版的馬克思主義思想，是并不適合直接用于中國發展，于是就出現了馬克思主義思想理論體系與我國具體國情相糅合的狀況。

而馬克思主義中國化恰恰是這種糅合的產物，其實早在在馬克思主義被當做我黨的革命指導思想來探索中國未來的發展道路的時候，我國便已經開始了對外來引進的馬克思主義思想的中國化改造，在堅持馬克思主義基本核心思想的同時，推陳出新，革故鼎新，不斷地以時代氣息和現階段的社會主義氣息來豐富和發展馬克思主義思想。的確，這是一個不斷探索的過程，也是一個永不止息的過程，我們遇到過成功，也遭遇到失敗，并在實踐的檢驗下逐漸形成具有中國特色社會主義色彩的馬克思主義理論體系成果。同時它又是馬克思主義哲學在指導中國具體實踐中的具體化發展，即將中國現當代建設發展的經驗加以歸納總結概括哲學范疇。

不可否認的是馬克思主義思想的出現和發展對整個人類社會的進程都產生了重大影響。無論是社會主義國家的形成和發展、亞非拉國家的民族獨立運動、無產階級的壯大，資本主義社會的自我發展……。馬克思主義思想理論體系不僅對當代世界的政治政治經濟格局的改變具有重大指導意義，而且對整個世界的社會發展走向也同樣具有著持久性的影響。這種種影響恰恰表明了，馬克思主義思想著力點主要是用來促進人類社會的改變。由此我們可以得出一定的結論，馬克思主義思想本身就具有一定的大社會學性質，而相對應的馬克思主義中國化理論體系作為馬克思主義的發展和延伸，也必定所具有著大社會學理念。

二、以社會化視野看待馬克思主義中國化表現

當前我黨發展中國特色社會主義，推進現代化進程的指導思想，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。沒錯，經濟基礎決定上層建筑，但是上層思想建筑仍然具有相當大的能動性從而反過來對當前經濟基礎產生巨大影響，可以這么說，如果缺乏了馬克思主義中國化對我國發展道路的指導，我國或許會有所成就，但絕不可能發展如此迅速。

（一）馬克思主義中國化在當代政治上的表現

從政治層面上來說，馬克思主義中國化主要是指，運用馬克思主義立場、觀點和方法，來指導中國政治格局的總體發展方向，以及我國的重要方針政策等。其養分大多來源于中國新時代發展建設中的具體實踐經驗以及對各國發展道路的分析總結與借鑒。新時代我國政治發展相較于以前來說已經算是更加完備了，現代化法制國家的建設正在進行并成果顯著，法律制定跟著社會發展而不斷修訂完善，依法治國因加大實施力度而得到強有力的貫徹。與此同時，反貪污力度持續加大，對政黨官員監督約束加強，大力推進廉政建設，旨在營造良好的政治生態。自改革開放以來，中國在短短幾十年間迅速甩尾眾多發展中國家，綜合國力得到極大提高，并一度成為國際上舉足輕重的負責任大國。自2013年“一帶一路”思想的提出開始，我國就開始了現代絲綢之路的建設，為亞歐大陸橋而不懈努力，同時也不斷得到越來越多國家的認可，近年來“一帶一路”倡議的日漸推進，2017年“一帶一路”北京高峰論壇召開，無疑是這一工程的催化。同時，亞投行的正式開張，中國也大力支持聯合國反恐阻止，提供人員物資等，還有近年來加大對眾多落后國家的幫助力度，進行物資援助……如今的世界各個舞臺上都缺少不了中國的身影，中國正如一個冉冉升起的金星向世界貢獻著中國智慧、展現著迷人的自我。這一樁樁一件件也無不體現著中國日漸富強的姿態，種種成就當然也與我國較為健全并與時俱進的思想指導體系的指導密不可分。

外國現今所走的具有中國特色的社會主義道路，其實就是我國對馬克思主義中國化的重要思想成就，它包含的政治性思想和社會性思想實際上是最多的，其實不止如此，我國現今堅持的眾多指導思想或多或少都收到了馬克思主義思想的影響，有些甚至是馬克思主義中國化的發展和延伸。就拿其中的科學發展觀來說，直接就是與中國社會如何發展相關的指導思想，這種科學理性的發展論當然也就是屬于大社會學理論的一種。改革開放以來中國的強有力發展以及在中國特色社會主義現代化建設的推進，主要就是得益于我國種種中國社會發展的科學指導思想，而這些關于社會發展問題的指導思想，無疑也是極具大社會學性質的。

（二）馬克思主義中國化在當代經濟上的表現

當今時代，隨著經濟全球化程度的逐步加深，我國作為一個發展中國家，仍然面臨著較大的風險，但是時代不允許我們的退縮，因為這不僅僅是挑戰，更是絕大的機遇。為了把握機遇促發展，近年來我國加快改革開放的步伐，堅持引進來走出去，引進外國的先進內容，并不斷地走出國門，占據外國的銷售市場；同時鼓勵社會創新，不斷激發中華民族的創新生命力，經濟上進行大刀闊斧的供給側改革來不斷滿足人們的生產生活需求，同時促進及經濟結構的調整，大力發展第三產業，促進東西部地區的共同繁榮。我國的經濟方向日益向穩中求進邁步。

（三）馬克思主義中國化在當代思想文化上的表現

馬克思主義中國化在文化上的發展，集中體現在了具有中國特點的馬克思主義哲學的發展上，但是比較遺憾的是，我國對于這方面的馬克思主義中國化還有明顯的不成熟性，也就是無法就中國具體的馬克思主義中國化發展歷程而進行較強的本土化改造，缺乏對我國歷史經驗的總結與概括以及將其上升到理論層面的能力，在這種情況下，就需要我國廣大的馬克思哲學理論工作者提高責任意識，擺脫陳腐觀念，敞開思想視野推進馬克思主義中國化在文化上的開拓創新以中國的具體發展實踐來總結具有中國特色的馬克思主義哲學理論。

而對于思想層面來說，我們對馬克思主義中國化的分析探索需要同時具有民族意識和世界意識。當今社會隨著全球化進程的加快，時空差距對國際交往的阻礙微乎其微，世界各國之間的聯系日益密切。“地球村”的趨向愈加明顯，然而我們要知道的是全球化的發展必然伴隨著各國文化的頻繁碰撞與沖擊，我國的文化環境也愈加變得紛繁復雜。在這種情況下，我們既要保守內心的堅守，同時也要有開放的心態包容外來文化以我為主，為我所用。在這種復雜多元的文化生態下，如何保持中外文化影響的動態平衡，同時又實現思想文化層面的馬克思主義大眾化仍是需要我們迫切解決的問題。

三、大社會學視野的認知

我們平時所接觸的學科分類意義上的社會學，它實際上屬于大社會學的范疇，但是范圍過于局限，算是狹義社會觀了，而在此強調一下，本文所說的大社會學視野區別于學科分類意義上的社會學，它實際上是各種社會科學的廣義上的集合，即按照大社會學的觀念思考各種社會問題的思想視野，這是具有一定的整體性和較大廣泛性的，并不僅僅局限于我所敘述的政治經濟思想文化上。而正是由于學科意義上的社會學的狹義和不全面性，也注定其無法與大社會學研究視野相媲美。

四、結語

我們強調必須以大社會學視野來對馬克思主義中國化的發展方向來進行探索和完善，這就要求我們需要打破狹隘的政治和哲學觀念，開拓自身的研究視野。可以這么說，我國各種社會科學的領域都需要以符合當代國情的中國化馬克思主義為指導并伴隨著不斷豐富完善和發展馬克思主義的責任，相信我國在在今后的發展歷程中，隨著社會背景的改變，在馬克思主義中國化的發展與完善中會有著更為重大的成就和突破，并以此來指導著中國特色社會主義社會的建設。