從女性主義角度分析簡的性格
——精神獨立成就自由女性

田曉君 青島科技大學 山東青島 266000

1.前言

簡的故事一直被人們津津樂道，人們對簡的性格從多角度進行挖掘，我們看到了她的堅韌，勇敢，沖破世俗，追求平等，她給眾多平凡的女性帶來了希望，鼓勵著她們去爭取自己的幸福，自己的權利，本文試圖從女性主義的角度，去解讀簡的性格，她的婚姻觀，她的心理爭斗，她的職業選擇。作為女性，她所做的努力與嘗試，在她的成長道路上，她如何去蛻變，越過種種不利因素，勇敢去掌握自己的命運，這給予廣大女性莫大的鼓勵，這也是《簡·愛》如此受歡迎的原因，通過本文對國內外《簡·愛》的研究做了梳理，介紹了女性主義的發展，以及女性主義思想在簡生活，追求愛的過程中所起的作用，一起走進簡的內心。

2 文獻綜述

2.1 國外研究

《簡·愛》是夏洛特·勃朗特最好的文學作品。許多作家對小說《簡·愛》發表了評論。吉爾伯特(1998)推測夏洛特·勃朗特的《簡·愛》的永恒魅力的產生至少在一定程度上是因為它對狂暴性愛的矛盾困擾，也就是對性的多重戲劇性的激情分析。特里·伊格爾頓(2005)指出夏洛特的作品研究神秘權利的內部沖突，有一種內在的、模棱兩可的價值沖突，即女主人公表現出的理性、冷靜、自我奮斗精神、激進抵抗，叛逆。另一方面，女主人公也是誠懇、聽話、保守的。Nestor(1987)說，在《簡·愛》中，簡的身上有兩個極端，走向成熟的自我控制和自我主張的思想。簡的生存取決于她自己性格中理智與情感的爭斗。Nandrea(2003)使用《簡·愛》論述維多利亞小說中的同情和情感概念。弗吉尼亞伍爾夫(1929)被稱為現代主義和女權主義者。 二十世紀的先驅。她倡導女權主義，并指出在《簡·愛》中，女性必須在經濟和生活上獨立。Elaine Shwalter(1979)是美國文學評論家和專家，無神論的作家。她在《簡·愛》中呼吁男女平等。拉莫納卡(2002)從《簡·愛》中女權主義和基督教的角度給出了評論。

2.2 中國研究

國內對《簡·愛》的關注始于特西女小說家的出版，這是第一次將勃朗特的小說介紹給中國讀者。從那以后，《簡·愛》就成了杰作，李志堅(2004)和呂瑞忠(2004)也從女性主義和男性權威等方面對《簡·愛》進行了評述。郭曉梅(2001)說過奧爾斯意識到了與英雄的互換，并主動站在主觀的立場上。《簡·愛》體現了女權主義的理想，為了實現男女平等，她扮演了一個鼓勵婦女追求平等、自由和獨立以及以更積極的態度實現社會地位的女性。正如王慧文(2003)所指出的那樣，本文對此進行了研究。《簡·愛》的叛逆精神從對社會男子的反抗和女性意識的覺醒兩個方面分析了中國社會的現狀和女性的處境。它是用簡的叛逆精神鼓勵中國婦女珍惜和維護自尊、獨立、自我完善. 隋曉蕾(2007)從評價理論的角度來研究簡的性格。

3 女權主義

3.1 《簡·愛》簡介

夏洛特·勃朗特的《簡·愛》是一部復雜的小說，于1847年在倫敦出版，筆名為柯勒·貝爾。這本小說是第一本從第一人稱的角度進行敘事的小說。小說的背景在英格蘭北部的某個地方，在喬治三世(1760—1820)統治時期，經歷了五個不同的階段： 簡在蓋茨黑德堂的童年，在那里她受到姑姑和表兄弟姐妹的感情和身體虐待；她在洛伍德學校接受教育，在那里她獲得了朋友和榜樣，但卻身陷困境，遭受壓迫；她在Thornfield Hall當家庭教師的時候，在那里她愛上了她的雇主愛德華·羅切斯特； 牧師表親圣約翰·里弗斯向她求婚；她和她心愛的羅切斯特重逢，結婚。

它可以被認為是一部哥特式小說或一部心理小說，一部浪漫小說或一部比爾頓斯羅曼小說。這部小說也可以從女權主義的角度來分析。 1966年，馬丁說《簡·愛》是第一部主要的女權主義小說，“盡管書中沒有任何政治欲望，法律、教育、甚至智力上的男女平等的暗示。”

3.2 女權主義的定義

女權主義是一系列政治運動、意識形態和社會運動，它們都有一個共同的目標：為婦女定義和推進政治、經濟、個人和社會權利。這包括建立婦女在教育和就業方面的平等機會。女權主義是指對我們的生活方式和選擇擁有完整和全面的參與，而不論種族、性取向如何，性別認同，以及我們生活的各個方面。

3.3 女權主義的發展

女權主義者和學者將該運動的歷史劃分為三個“浪潮”。第一波主要是指19世紀和20世紀初的婦女選舉權運動(主要是指婦女的選舉權運動)。 與婦女的投票權有關)。第二波是與20世紀60年代開始的婦女解放運動有關的思想和行動(該運動旨在爭取法律和社會權利）。第三次浪潮指的是從1990年代開始的第二波女權主義的延續，以及對第二波女權主義失敗的反應。

4 簡性格中的女權主義

她與羅切斯特的關系證明了她的自由精神和女權主義理想。即使她是一名家庭女家庭教師，她也不認為自己在精神品質上不如羅切斯特。她堅持認為她遠遠超過了她的社會地位，她說：“我有和你一樣有靈魂，我的心也和你一樣，就好像兩個人都穿過墳墓，我們站在上帝的腳下，平等地對話。”

她認識到兩性在“心靈和精神上是平等的”。她把自己定義為一個精神上的人，拒絕被定義為所謂的“結婚能力”。她拒絕被物化的想法，即使羅切斯特試圖把她物化，當他給她買各種昂貴的珠寶和服裝時，簡認為，“他給我買的越多，我的臉頰就越紅，充滿煩惱感和墮落感。”婚姻是一種誘捕，會使她失去獨立和真實的自我。這就是她不能接受婚姻的原因。以及她為什么拒絕她表兄的求婚。拒絕結婚被認為是對上帝的排斥，在她表兄眼里，簡比異教徒還要糟糕。即使如此，她也不能否認自己的自由精神和強烈的想要獨立的欲望。

簡是一個沒有財產的孤兒，作者一再描述她雖然沒有魅力，但她能夠打破她那個時代的慣例。與其他同齡的年輕女性相比，結婚并不是簡生活的主要目標。她的主要目標不是結婚，而是維護她在一個男性統治的社會中的身份和自由。這就是為什么簡有勇氣站起來，敢于違抗她的社會規則，敢于反抗。 每當她覺得自己受到了不公平的對待時，她就會說：“不管是她的姑姑，她的堂兄，還是學校的殘酷校長，甚至是她所愛的那個男人，這都不重要。”當時，人們期望女性—尤其是貧窮女性—在生活中溫順地接受自己的命運。但她不能安靜地接受她作為一個可憐的孤兒的狀況。她感到她的靈魂開始“膨脹，興奮，帶著最奇怪的自由和勝利的感覺”。“我曾經感覺就像一種無形的紐帶破裂了，我掙扎著走向了無望的自由”。這是一種精神的自由與獨立。

結論

女性的工作，生活婚戀，是跨越時間，跨越國界的永恒話題，即使在今天女性仍然受著各種不公平待遇，在工作中，在家庭中，甚至被自己的丈夫所輕視，追求自己的權利和地位是女性們不變的話題，也是對女性最大的保護和尊重，通過《簡·愛》中女性主義的分析，我們更能夠看清楚，我們再次看到簡性格當中的偉大，追求靈魂的平等，是女性獲得幸福的秘訣。尊重是對女性最大的保護。重讀《簡·愛》，仍然能讓我們感受到文章中的思想震撼。