論林則徐“民惟邦本”的民本主義思想

王敏 西華師范大學政治與行政學院 四川南充 637000

民本，現在通俗的講就是“以民為本”，但作為古代的一種政治主張，為歷代進步政治思想家所倡導，是中國傳統文化中儒家用以治國安邦的指導思想。是一種以維護封建君主制度正常運轉為目的、依靠圣君賢相 “為民作主”的比較開明和具有某些民主因素的重民思想，也是一種強調國家的基礎是 “民” 的、力圖對封建國家作出某種改良維新以求久安長治的國家學說。正是如此，早在戰國時期，孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，民本主義突出。林則徐作為封建統治者利益集團中的一份子，秉持以民為本的思想，是其對以往歷朝歷代統治經驗的清醒的認識。

一、林則徐民本思想的緣起

任何思想的形成是主觀與客觀相互作用的結果。林則徐民本主義思想產生的也不例外。首先，出生家庭環境和社會環境影響。他出身于封建士大夫家庭，是地主階級改革派的代表人物，出身下層他看到了人民發展的疾苦，使他深刻感受到了民生的重要性。其次，作為封建知識分子，林則徐勤于學習，熟讀經典，傳統民本主義思想的學習為他的民本思想的發展提供了一個很好的契機，深化了民本思想的認識。最后，受西方工業革命和啟蒙運動的影響比較大。作為睜眼看世界的第一人，林則徐有著敏銳的洞察力以及觀察力，他看到了民本思想在國家治理中的強大，在民族危亡的時刻，他認為民本思想的發展能為救國存亡提供一定的指導與幫助。因此，林則徐民本思想的產生絕不僅僅是偶然，而是很多種因素共同作用的結果，對民本思想的認識我們也不能僅從某一個方面入手，要聯系實際，串聯古今進行分析才能更好的認識和把握林則徐“民惟邦本”的民本主義思想。

二、林則徐民本思想主要內容

1.民心可用，民力可恃

林則徐作為主戰派的代表人物，在禁煙斗爭和鴉片戰爭中始終守在抗敵第一線，并取得了輝煌的戰斗成果。這除了林則徐本人的愛國主義熱情和杰出的軍事才能在其中發揮了巨大作用外，還與他堅信“民心可用”、“民力可恃”的重民思想密不可分。他認為，要想戰勝強大的西方侵略者，在“器良、技熟、膽壯”外，還要做到“心齊”，他深信，民眾中蘊藏著巨大的抗擊侵略力量，一旦爆發，影響不可小覷。同時，他還認為，抗擊外敵與整個中華民族利益高度關聯，廣大民眾必能踴躍參與到反英斗爭中，林則徐主張從漁民、農戶、鹽工中挑選精壯勞力，加以訓練，作為軍隊作戰力量之輔，激勵民眾斗志。

2.愛民、察民、恤民

林則徐認為，民眾不僅是“安邦”之本，更是“興邦”之本。只有民安、民富，國家才能穩定繁榮，官者必須“愛民”、“察民”，實現“民隱盡達”，知民情、通民意密切關注民眾疾苦。認為要進行多方調查研究，重視民眾的意見及建議，官者需要深入民間了解民眾，在愛民、察民的基礎上要懂得體恤民眾。民生凋敝，則百業不興，結合現代的民生基礎來看，民眾的確是一個重要的發展因素。中國共產黨強調堅持群眾觀點，走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，大概也就是民本主義思想的體現。因此，要想國之興，邦之固，必須重視民本主義思想的運用。

3.民為邦本

“民惟邦本，本固邦寧”，這句話出自《尚書·五子之歌》，意思是指民眾是國家之本，本固了國家才能得以安寧，這是古代儒家以民為本思想的一種反映。此處“民”即老百姓，是與“君”即“好皇帝”和“好官”相對應的，這是中國封建時期典型的一種“民本思想”。林則徐出生于小地主家庭，這讓他有機會了解到底層民眾的疾苦，思想感情上更接近人民群眾，除此之外，他深受傳統民本主義的影響，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想便構成了他政治思想的基石，這一思想貫穿他一生的思想體系，指導了他畢生的社會政治實踐活動。以民為本就應當從民之欲、順民之情、得民之心，保證政治決策合乎民情民意。

4.重視人民生計，主張“藏富于民”

為了達到民安、民富的目標，林則徐從傳統重農思想出發，從擔任地方官職起，不論是任東河總督、江蘇巡撫，還是湖廣總督，每到一個地方，他都致力于興修水利的工作，遍及長江、淮河、黃河和漢水的廣大區域。興修水利、推廣先進農業技術，提高農作物產量，增加農民收益。他重農而不抑商，鼓勵沿海人民經商，號召與西方各國開展正當貿易往來，主張自鑄銀元發行，改善人民生活和經濟發展狀況，盡力藏富于民，以夯實國家穩定的基礎。

三、林則徐民本思想的進步之處

1. 民本主義與愛國主義相輔相成。林則徐并不是孤立地談論民生問題，作為一位政治家，他密切聯系當時的社會現實，賦予民本思想之時代特性。在回應西方雙重挑戰時，給傳統的民本主義注入了新的時代精神。繼承、發展和豐富了中華文化中強調 “民惟邦本” 為重點的傳統的民本主義, 適應形勢的劇變 ，不但豐富了“安邦” 的內容, 而且增添了新的內容 ——以依恃民眾抵抗 “侵略的西方” 為主要特色，視 “民”為 “衛邦之本” 的內容；以保護商民利益、 發展民族經濟和接觸 “近代世界” 、 學習 “先進的西方” 為主要特色的, 視 “民”“興邦之本” 的內容。古老的 “民惟邦本” 思想, 在新形勢下得到延伸和發展。

2. 視 “民” 為 “安邦之本” 的思想與實踐互融。 以往奉行民本主義的思想家和政治家都有不同程度的表現，但林則徐對這一優良傳統的繼承和發揚, 對這方面內容的豐富,還是有其特色和貢獻的。其一 , 把 “下恤民生” 與 “上籌國計” 有機地統一起來, 對 “民惟邦本” 作出了新的闡發。其二 , 把 “安邦之本” 的 “民”，擴大到各類下層民眾和邊疆地區各族貧苦人民。

3. 民本思想在特殊時期表現為“衛邦之本”。在傳統的民本主義中 , “民惟邦本” 不但強調 “民” 為 “安邦之本”,也有強調 “民” 為 “衛邦之本” 的內容。歷代愛國者和民族英雄, 都不同程度地強調過這一點, 并在一定程度上利用、發揮民眾力量抵御外侮、 衛邦保國。林則徐雖然也不例外 ,但他所面臨的是來自 “侵略性與先進性兼而有之” 的雙重性西方的雙重挑戰, 他所碰到的 “侵略的西方” 是中國歷史上千古未遇的，以英國為首的西方資本主義侵略者。因此, 他對 “民” 為 “衛邦之本” 的繼承和發揚，由于具有嶄新的時代內容, 其特色和貢獻比強調民為 “安邦之本” 更為顯著。

四、林則徐民本思想的實質

林則徐的“民惟邦本”思想是為封建主義服務的，這一點史學界無多大分歧，大致分為兩種：一是肯定說。胡思庸認為：這種民本主義思想“不過是出發于一種維持正常的封建秩序的愿望，局限性是很大的”。陳勝粦認為：這種“民本主義” “并不是與封建主義根本對立的、資產階級的‘一種民主思想’。它只不過是儒家的‘民惟邦本，本固邦寧’思想之簡稱。就其階級實質來說，仍是屬于封建統治階級思想范疇的改良思想”。二是否定說。楊國楨認為：“民本主義是一種民主思想，是和封建專制主義相對立的”。林則徐是維護封建專制制度的，他的思想“盡管開明，只能說有某些民主思想的因素，而不可能形成民本主義，成為占主導地位的思想”。思想屬性的確定具有一定難度，這里關鍵是對民本主義內涵與外延，以及階級屬性認識上的分歧，進一步的研究和討論有助于認識的深化和趨同。無論是哪一種說法，作為地主階級改革派一員，林則徐的基本出發點是要維護清王朝的統治，他的民本思想符合人民的愿望，一定程度上刺激了當時民本主義的發展，但是其民本思想從長遠來看也具有局限性.因此，我們需要聯系實際辯證、系統的認識其民本思想。