馬克思主義中國化的科學內涵

孫巧囡 山東建筑大學 山東濟南 250101

1840年鴉片戰爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，《馬關條約》等的簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會，為了挽救國家的危亡，爭取民族的獨立、人民的解放和實現國家的富強，一代代的中國人前赴后繼，進行了不屈不撓、可歌可泣的斗爭。為了尋求救國救民的出路，先進的中國人歷盡千辛萬苦，向西方國家尋求真理。

首先，以林則徐、魏源為代表的地主階級開明派睜眼看世界，提出“師夷長技以制夷”著眼學習西方的科學技術。

其次，以洪秀全、洪仁玕為代表的農民階級革命派在太平天國后期，不僅主張辦工業、開礦藏、興銀行，而主張“請富者準予雇工”對窮人“以令作功以受值”即主張發展資本主義雇傭勞動制的生產關系。

再次，維新派的革命領袖康有為將經濟領域的學習轉向政治領域，主張在中國實行君主立憲制還有，偉大的領袖孫中山直接參照歐美的經驗，提出“民族、民權、民生”三民主義，第一次在中國提出了建立比較完整的資產階級共和國方案“中國人向西方學習得很不少，但是行不通。理想總是不能實現。”原因何在，是他們沒有找到一種適合中國的先進理論。俄國十月革命一聲炮響，給我國送來了馬克思主義。但是，由于當時主要領導人把馬克思主義當教條，沒有與中國實際進行很好的結合，因而不能解決當時中國的主要問題。正反兩方面的實踐經驗和歷史教訓告訴我們，只有把馬克思主義與中國實際結合起來才能領導中國革命走向勝利。

但是，馬克思主義與中國實際是怎樣一步步地結合的？它具有哪些深刻的內涵呢？對我國革命和建設又有何意義呢？

一、 馬克思主義中國化的提出

1）黨的幼年時期，對馬克思主義沒有形成深刻的、完整的、統一的認識

2）1935年，遵義會議的召開，確立了毛澤東的領導地位

3）1938年，《論新階段》中最先提出，“馬克思主義中國化”的命題 ——源于“正反兩方面的實踐經驗”

正面：黨把馬克思主義的革命學說應用于中國實際，創建了工農紅軍、革命根據地和工農政府，實行工農武裝割據，擊退國民黨反動派的“圍剿”。

反面：由于結合的不夠自覺，把馬克思主義教條化，把共產國際和蘇聯經驗神圣化，第五次反圍剿的失敗，導致中國革命遭受嚴重挫折，幾乎陷入絕境。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上的政治報告中，鮮明地提出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。” [ 《論新階段》]

4）延安整風運動后，馬克思主義成為全黨的共識。

——七大《中國共產黨章程》在總綱中確定，以馬克思主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。

5）為什么要提出馬克思主義中國化？實現馬克思主義中國化，是解決中國實際問題的需要；實現馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內在要求；實現馬克思主義中國化，是是近代以來中國社會和中國革命運動發展的客觀需要和必然結果。

二、馬克思主義中國化的科學內涵

什么叫馬克思主義中國化？就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合；就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題；就是把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論；就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化中。[ 《毛澤東思想與中國特色社會主義理論》]

三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

1.馬克思主義中國化的歷史進程

爭取民族獨立和人民解放，是馬克思主義中國化要解決的第一個重大問題。不斷創新體制與完善制度，是馬克思主義中國化要解決的第二個重大問題。實現國家強盛與人民富裕，是馬克思主義中國化要解決的第三個重大問題。 從整個黨的歷史來看，通常都是說這樣三段：新民主主義革命一段，實現了馬克思主義同中國實踐相結合的第一次歷史性飛躍；新中國成立到黨的十一屆三中全會一段，是第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準備；黨的十一屆三中全會以后一段，是改革開放和現代化建設的新時期，實現了馬克思主義同中國實踐相結合的第二次歷史性飛躍。三個階段，兩次飛躍，三大成果，與時俱進，無限發展。

馬克思主義中國化的歷史進程并沒有結束，它是一個不斷發展的過程。黨的十六大、十七大以來，我國的實踐在發展，馬克思主義中國化的進程在繼續。馬克思主義的生命力就在于它不斷地同各國實際和時代特征相結合，與時俱進。

2.馬克思主義中國化的重要意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業就會遭受挫折和失敗。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當代中國，中國化的馬克思主義理論是全黨和全國各族人民的精神支柱。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。

馬克思主義中國化進程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國不同時期實踐相結合的產物，體現了理論與實際的統一、堅持與發展的統一。既反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又反對教條式地對待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向；既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現了馬克思主義是一個不斷發展的、開放的、動態的科學體系。

四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果

改革開放以來，我們黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產黨在改革開放歷史新時期的偉大實踐中，不斷堅持和發展馬克思主義的結果，是馬克思主義中國化的最新成果。

新時期以來我們取得的一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，集中到這一點，就是高舉了中國特色社會主義偉大旗幟。旗幟問題至關緊要。早在新中國成立前夕，毛澤東曾說過，“主義譬如一面鏡子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”

中國特色社會主義，是改革開放歷史新時期中國共產黨人的正確選擇和偉大創造，同時也是在改革開放歷史新時期不斷豐富和發展的。實踐已經并將繼續證明，只有高舉中國特色社會主義偉大旗幟，才能發展中國，發展社會主義，實現中華民族的偉大復興。當前，我國發展進入一個關鍵時期，面對前所未有的機遇和挑戰，尤其需要我們對“舉什么旗”這個問題做出明確的回答。黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義偉大旗幟，是當前中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮進的旗幟。”在當代中國，只有中國特色社會主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限制地團結和凝聚不同社會階層，不同利益群眾人們的智慧和力量，只有中國特色社會主義能夠解決當代中國的前途命運問題。高舉中國特設社會主義旗幟，是歷史的選擇，時代的選擇、人民的選擇。

中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展。這一理論體系既堅持了馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時代特征，是堅持和發展馬克思主義的典范。在當代中國，堅持馬克思主義，就必須堅持中國特色社會主義理論體系。堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持了馬克思主義。