風，是魯西的
——聊城市新時期詩歌簡述兼論幾位中青年實力詩人

文/弓 車

記得是1985年，我隨一個詩人采風團來到魚山，拜謁長眠于此的建安詩壇雄杰曹植。站在海拔僅八十余米的魚山之巔，蒙蒙細雨打濕了我的衣衫，也打濕了我的詩情，我詩歌的情愫開始萌芽。我相信，采風團的所有詩人，向東南遠眺綿延起伏的泰山山脈，向西北極目郁郁蔥蔥的魯西平疇，向腳下俯瞰滾滾東逝的黃河，定會像近兩千年前的東阿王曹植，詩的激流在心中涌動，詩的浪濤拍打心壁。一陣秋風吹過，披襟當風，仙袂飄飄、神思飛揚的，當不只是憂思縈懷的詩歌先賢曹植，還有魯西這塊黃河沖積平原上的所有現代詩人吧？

那時，新時期文學正沐浴著春光；那時，魯西的詩風勁吹，吹綠了魯西。以張維芳、姜建國為旗手的聊城詩歌群體至為活躍，以姜勇、弓車為主的青年詩人開始步入齊魯詩壇，魯西詩壇正以它的蔥綠、葳蕤，開始進入全國的視野。

二十世紀八十年代，魯西聊城的詩歌創作之活躍，詩事之多，回顧起來，真是令人艷羨。創作學習班、研習班，詩歌大賽，作品研討，詩歌采風，請省里、京城、外地的著名詩人前來講座授課，幾乎令人目不暇接，好似每一株樹、每一棵莊稼都被染上了詩的色彩，搖曳著詩的風致。

也是在1985年，扛槍走向詩壇又剛剛脫去戎裝的姜勇，與同齡的弓車等人，組建了聊城地區青年詩人協會。幾十位二十余歲的紅男綠女，以青春靚麗的儀容、朝氣勃發的姿態、新潮理念的自信，開始了詩歌的縱深開拓和深層挖掘。聊城的大中院校，也紛紛成立了文學社、詩社，尤以聊城師范學院（即今天的聊城大學）為重。那時的莘莘學子，有多少青春夢枕著詩作的，他們相信，詩歌開花的時節，也就是他們詩意人生的輝煌時節。學生如此，各行各業、各個階層也涌現出了無數的詩歌愛好者，其中不少人將詩歌創作視為神圣、偉大的事業，真的信奉曹植的哥哥曹丕所言的詩乃“經國之大業，不朽之盛事”，甚至把詩當作生命旅程中的不二選擇。

各類文學期刊也應運而生。當時的聊城文化局創作室辦起了第一份文學綜合雜志《綠野》，1982年聊城地區文聯成立后，《東昌文學》編輯部成立，編選了大量優秀的文學作品。而聊城地區青年詩人協會的會報《七音河》，一面世，便以其新銳的風尚，給魯西詩壇吹來一股清新的風。

進入二十世紀九十年代，隨著社會轉型的加速，魯西的文學，也像全國各地一樣，逐漸邊緣化。但是，聊城的詩歌沒有，而是反其道而行之，在有關單位、有識之士及一些老領導和企業家的大力支持贊助下，張維芳、姜建國、朱希江等老詩人毅然高舉詩歌的大旗，弓車、臧利敏等中青年骨干辛勤播種、耕耘，以1995年聊城詩人協會的成立為標志，魯西詩壇進入一個全新的發展階段，呈現出一派繁盛的景象，引起了全國詩界的矚目。作為詩人協會會刊的《魯西詩人》（老詩人苗得雨題寫刊名），以每年平均出刊六期的速率，更以其海納百川、唯質是取的信譽，迅速被全國詩界尤其是中青年詩人所認可、所稱譽。正如在面向全國的征稿啟事中所說：“《魯西詩人》雖冠之以‘魯西’，但她像魯西大平原一般襟懷博大且質樸真誠。多年來，她堅持開放式辦刊方針，面向全國，兼容并蓄，海納百川。她的特色是：……大氣、真實。九曲黃河在我們身邊滾滾流過，《魯西詩人》正是秉承了她的深沉和寬博的氣質，這種基因是難以改變的，也是改變不了的。求真，是她一以貫之的風格，你在投稿前，要掂量一下，你的旋律是不是起源于你的真實心跳，就像黃河的波浪一般。”實際上，她的特色，正是魯西新時期詩歌的特色，是秉承了曹植基因的特色。也正是她的不媚俗，不向金錢投降，不做商品的奴隸，堅持詩的高品位，才贏得了眾多詩人的青睞。全國各地的詩人們，包括一些名家，比如我省的老詩人苗得雨、桑恒昌，還有詩人謝明洲，活躍在全國的青年詩人黑馬、楊健等，將力作佳構投給她，將她裝點成全國綜合性詩歌民刊中的一棵奇葩。迄今為止，她已出刊90期，作者遍及全國。編發的一些作品還被選入中國年度詩歌選等選本。

除了全力辦好會刊外，詩人協會的其他詩歌活動也頗為豐富，每年都要搞一到兩次詩歌采風，遇有重大事件不缺席，比如“非典”，比如汶川大地震，或出專欄、專輯，或舉辦詩歌朗誦會，發出我們的聲音，為民生、為文明進程、為社會進步鼓與呼。還搞了兩次全國性的詩歌活動。詩人協會除本身編輯出版了十幾部詩集外，還幫助協會會員編輯出版個人詩歌集幾十部。詩人協會成立后的這十五年間，入會會員已達三百余人，形成了老中青梯隊結構、涉及社會各個階層的一支強大的隊伍。這些人中，有寶刀不老者如張維芳、姜建國，他們年過古稀，依然筆耕不斷有新著問世，中青年詩人更是成了這個隊伍的中堅，一顆顆詩星冉冉升起，在詩國的星空熠熠閃爍。

如果說二十世紀八十年代是魯西詩歌的繁榮期，那么，九十年代就是成熟期了，而本世紀以來，則是魯西詩歌的黃金期，這，主要表現在涌現出一批實力派中青年詩人，弓車、臧利敏、秀水、田兆陽、微紫、翠薇、趙繼波、仇長義、康學森、淼淼、楊吉忠、張桂林是其中較為突出者，他們都在《詩刊》《星星》等中國核心詩刊上發表了大量作品，在全國各詩賽中連連獲獎。這些詩人，功力深厚、扎實，審美層次高，具備較充足的現代詩學理念，不少人還具有較高的中國古典詩歌修養，并善于從現代西方各流派中汲取營養，勇于探索，在當代詩潮中走在了前列，現代詩的寫作技巧運用嫻熟，這就保證了他們詩藝不斷精進，在全省乃至全國產生了一定影響，具有較高的知名度。

然而，無論上面論及的這些中青年實力詩人，還是新生代詩歌愛好者，還是老一輩詩人，都有一個共同的特點，那就是堅守著自《詩經》、楚辭再到建安文學、中唐詩、五四白話詩的中國主流詩歌傳統，從生活中、從社會現實中擷取詩情畫意，在內容上關注社會，關注民生，注重修身和道德修養，“不語怪力亂神”，放達但不輕佻，狂放但不狂妄，智慧但不油滑，犀利但不輕薄，深邃但不決絕，獨步但不險怪，曠達超脫但不玩世，先鋒現代但不艱澀，秉承傳統但不滯后，有承擔、有肩負而無惡習，極少游戲文墨之作。即便是抒寫小我情懷的詩，在外延上，也與“大我”相契合，在詩風上，就是質樸，大氣，情感充沛。另外一個很突出的特點就是：平易，親切，不偏激，不乖張，有親和力。孔子講求中庸之道，孔子“溫柔敦厚”的詩教，無疑在這些詩人身上有著難以更改的遺傳基因。

這些特征，這些詩風的形成，追根溯源，與魯西的地域、環境、歷史、文化積淀、人文傳統有關。聊城是歷史文化名城，戰國時期名士輩出，現代史學家、不畏強權的傅斯年，還有國學翹楚季羨林，國畫大師李苦禪，都是聊城人引以為傲的重量級文化名人；清代四大私人藏書樓之一的海源閣，聳立在明洪武年間修建、至今保存完好的光岳樓下；書業印刷在清朝至為繁榮；《水滸傳》《金瓶梅》《聊齋志異》中多處事件、多個人物發生、生活在這里。聊城可謂鐘靈毓秀之地，文化繁盛之鄉。聊城地處山東的最西北，戰國時屬齊，與趙毗鄰，這個孔孟之鄉就不可避免地濡染上了燕趙的豪俠之氣、慷慨濟世的風尚；雖是沿海省份，但她與其說接近海洋文明和商業文明，不如說與中原的農耕文明更相近。然而，西風吹來之前，運河是中國交通大動脈的時代，明清兩朝她又是沿運河的重要商埠之一，所以，又遺傳了一些商業的脈息，至今屹立在運河岸邊的山陜會館就是明證。故此，你很難臚列清楚，聊城，到底是農業文明還是商業文明，是黃河文化還是運河文化，是齊魯文化還是燕趙文化，是沿海文化還是內陸文化，或者不如說，兼而有之。不過，我認為，魯西新時期的詩風，與農業文明、與黃河文化更貼近，兼有齊魯文化和燕趙文化的特質。

這就是我題目中所說的“風”，是融會中原之風、燕趙之風的“風”，是以曹植為代表的建安風骨中的“風”，是綠色的風，是健康的風，是清新的風，是質樸的風，是散發著鄉土氣息的風，是可以穿透靈魂的風，是可以和大自然相互唱和的風，是可以在心靈里吹起波瀾、掀起千尺巨浪的風，是激濁揚清的風，是從天籟里吹來的風……

這，就是魯西的風。