淺析國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片由仰視態(tài)度到平民視角的轉(zhuǎn)變

孫雨荷

一、仰視的怪圈

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片終于在創(chuàng)作出《望長(zhǎng)城》這部作品時(shí)形成了一個(gè)分水嶺，依托厚重的文化底蘊(yùn)，深遠(yuǎn)的歷史淵源，這一時(shí)期的紀(jì)錄片呈現(xiàn)出一種宏大深沉的特點(diǎn)，達(dá)到了傳播國(guó)家形象的作用，但與此同時(shí)，也好像進(jìn)入了一個(gè)怪圈，一個(gè)仰視的怪圈。

在這一時(shí)期的紀(jì)錄片作品中，《故宮》是非常典型的代表，有著那個(gè)時(shí)代的典型特征：偉岸輝煌的畫(huà)面、抒情式的解說(shuō)詞、宏大的家國(guó)情懷，這些在這部紀(jì)錄片中得到了極致的體現(xiàn)。

《故宮》延續(xù)了《望長(zhǎng)城》的模式，算得上是人文歷史紀(jì)錄片中的佳作。這部紀(jì)錄片，表面上是在拍故宮，其實(shí)是導(dǎo)演想通過(guò)它來(lái)表現(xiàn)的是一個(gè)禮儀天下、輝煌前進(jìn)的大國(guó)形象，使觀眾仰望故宮、仰望歷史，更使其仰望著一個(gè)巍巍然的國(guó)家形象，從這一方面來(lái)說(shuō)，《故宮》是非常成功的。

但是，這樣的仰望太多了，早從望長(zhǎng)城開(kāi)始，這種人文歷史類(lèi)的紀(jì)錄片大部分都在強(qiáng)調(diào)著一個(gè)被仰望高度，不僅《故宮》是如此，即便是沒(méi)有從這樣廣闊的角度拍攝的紀(jì)錄片，也同樣存在著這樣一種俯視的態(tài)度。

以《昆曲六百年》為例。這部紀(jì)錄片相比《故宮》來(lái)說(shuō)，顯得更為細(xì)膩纏綿，溫婉動(dòng)人，該片很好的抓住了昆曲的特質(zhì)，使得作品得到了一個(gè)較為完整的呈現(xiàn)，但是，作品中一再?gòu)?qiáng)調(diào)昆曲的高雅、幽遠(yuǎn)，使許多不熟悉昆曲的觀眾不自覺(jué)地以一種仰視的姿態(tài)來(lái)欣賞這一陽(yáng)春白雪式的文化。

在同一時(shí)期中，類(lèi)似于《故宮》的紀(jì)錄片充斥于各大電視臺(tái)，相比而言，其他類(lèi)型的紀(jì)錄片，尤其是講述平凡人生活，在記錄真實(shí)的同時(shí)又富有戲劇張力的作品太少了。

二、平視的角度和戲劇張力的日益凸顯

然而，在之后的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，由于社會(huì)觀念在不斷地更替，隨著我國(guó)開(kāi)放的程度越來(lái)越大，觀眾的審美水平，審美價(jià)值也在不斷地變化，單一模式的紀(jì)錄片已經(jīng)不能滿足受眾的要求了。并且，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，通過(guò)《望長(zhǎng)城》等大型紀(jì)錄片來(lái)宣揚(yáng)國(guó)家形象的形式依然重要但卻不是唯一的方法。于是，開(kāi)始有越來(lái)越多的紀(jì)錄片來(lái)認(rèn)真扎根到平凡人的生活中來(lái)觀察普通人的喜怒哀樂(lè)、關(guān)注他們的狀態(tài)和命運(yùn)并且思考生活中普遍存在的問(wèn)題。

《我在故宮修文物》是又一部與“故宮”相關(guān)的紀(jì)錄片。時(shí)隔數(shù)年再次有導(dǎo)演撿起故宮這個(gè)題材，所拍攝的角度發(fā)生了天翻地覆的變化，最主要的一點(diǎn)就是關(guān)注的角度從建筑與歷史，變成了一群活生生的人。導(dǎo)演將視線集中在故宮修復(fù)文物的這一批工作人員身上，并且在一開(kāi)始就揭開(kāi)故宮工作人員們的神秘的面紗，直接點(diǎn)出這就是一批普普通通的人，拉近了與觀眾之間的距離。在接下來(lái)的講述中，又通過(guò)展現(xiàn)他們真實(shí)的工作狀態(tài)來(lái)讓觀眾一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)掘出他們的不平凡。這種不平凡在于他們修復(fù)文物所付出的超出平常人的耐心、細(xì)心和認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)于工作的堅(jiān)持和熱愛(ài)，以及為了更好地修復(fù)文物所掌握的深厚的鑒賞與歷史知識(shí)。導(dǎo)演在剝除文物修復(fù)者工作神秘性的同時(shí)挖掘出了他們身上的閃光點(diǎn)，這些閃光點(diǎn)才是世人所普遍贊賞并值得推崇的。觀眾通過(guò)這樣一部有趣又不失內(nèi)涵的紀(jì)錄片了解了故宮的文化與歷史，更了解了這樣一群在幕后默默付出的可愛(ài)的大師，這便是這部紀(jì)錄片與《故宮》的不同之處。

接下來(lái)來(lái)談一談《生門(mén)》。這是一部由陳為軍導(dǎo)演創(chuàng)作的一部紀(jì)錄片，于2016年底在院線上映，在排片率低排片期短的情況下依然在網(wǎng)絡(luò)上引起了討論熱潮。影片記錄了四位遭遇極端情況的產(chǎn)婦極其家人在醫(yī)院生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)歷的種種考驗(yàn)，在這里，生死的選擇，倫理的選擇或崩塌，道德層面的對(duì)與錯(cuò)，貧窮與現(xiàn)實(shí)的殘酷沖擊......皆在片中得到了最直白的展現(xiàn)。它告訴我們，在世界上許多看不見(jiàn)的角落里，生活就像是一個(gè)布滿漩渦與暗流的河道，這些漩渦的產(chǎn)生，你無(wú)力阻止，也沒(méi)有反抗的能力，沒(méi)有身處其中的人，不能感受旋渦中的人的抗?fàn)帲矝](méi)有權(quán)利去譴責(zé)他們的妥協(xié)。這是一部使人思考的作品，紀(jì)錄片不能夠僅僅作為記錄和宣傳的工具，它所與生俱來(lái)的真實(shí)性、客觀性、思辨性，都注定了紀(jì)錄片應(yīng)該承擔(dān)和扮演更重要的社會(huì)角色，很高興《生門(mén)》做到了這一點(diǎn)。

這三部紀(jì)錄片都代表著現(xiàn)階段中國(guó)紀(jì)錄片與過(guò)去不同的三個(gè)方面，但它們還有一個(gè)共同的突出點(diǎn)，就是越來(lái)越重視紀(jì)錄片的故事性，當(dāng)然，講述故事的前提是保持紀(jì)錄片的真實(shí)性，這三部作品就很好的從龐大的素材中選取了富有戲劇張力的情節(jié)片段，在真實(shí)客觀的基礎(chǔ)上做到了引人入勝，這同樣也是今后紀(jì)錄片發(fā)展的一個(gè)潮流趨勢(shì)。

[1]高山.紀(jì)錄電影:積極迎接產(chǎn)業(yè)挑戰(zhàn)——“紀(jì)錄電影發(fā)展研討會(huì)”綜述[J].當(dāng)代電影,2010(4):31.

[2][美]希拉·柯倫·伯納德.紀(jì)錄片也要講故事[M].北京:后浪出版咨詢(北京)有限公司,2011.

[3]劉效禮.望長(zhǎng)城[Z].北京:中央電視臺(tái),1991.

[4]陳麗,萬(wàn)娟,等.昆曲六百年[Z].2007

[5]周兵,徐歡.故宮[Z].北京:中央電視臺(tái),2005.