花開不并百花叢 獨立疏籬趣未窮
——以《國家寶藏》為例看電視綜藝節目的文化自覺和擔當

吳 江

（江蘇師范大學 傳媒與影視學院，江蘇 徐州 221000）

一、從電視業的生存環境看，在面臨網絡與媒體夾擊的境遇下，電視傳播的內容深度與高度是立身之本

《國家寶藏》的九大博物院有一個共同點，就是都是國家級博物院，其中又有八座為中央地方共建國家級博物館，也就是在2009年11月18日，國家文物局、財政部聯合下發《關于開展中央地方共建國家級博物館的通知》后，為了加強我國博物館建設，引導和支持地方重要博物館向國際先進行列邁進，中央和地方共建的一批博物館，從某個層面上將，這是國家為了造就一批一流的博物館，區域性的調到地方和中央兩個積極性共同豐富國家的精神文化建設，九大博物院的招牌一打出來，其實已經攬獲了各個地方的受眾群體，對所處的地方博物館隱隱有了期待，一方面九大博物館云集增加了展覽文物的亮點和看點；另一方面有吸引到了各地的受眾群體，因為并沒有提前告知大家會展出什么，變成了受眾將期待的未知性變成現實的直接動力。

當人們對《國家寶藏》的期待積累到一定就程度之后，就會迅速擴散開，在第一期的播出之后，這種期待讓年輕人即得到了審美認知，精神層面的滿足，又加深了對于傳統文化的認同感，對于民族的歸屬感，讓話題迅速的討論開，而這種擴散除了因為期待值得到滿足，其實還摻雜著一些從眾心理。習近平同志在十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。物質的滿足需要和精神生活達到平衡，而文化類的綜藝節目迅速攬獲了大批文化焦慮的人群。

朱立元在接受美學導論中提到：“作品的審美特征及多種屬性、功能是文學價值的承擔者，是作品與讀者之間產生文學性價值關系的客觀前提和依據，是文學價值的客體性內容。”在電視與觀眾的關系中，電視節目也承擔著文學作品的這種客體性內容和特性，在其傳播的過程中起著重要的導向和教育意義，它從某種層面上直接決定了觀眾審美需求的方向、范圍和程度。《國家寶藏》具有較高的審美價值，文化價值和精神價值，其中的小劇場環節，講述文物的前世今生，雖然有虛構的成分在，但大部分的內容都是經過歷史考證和專家肯定的，通過媒介的傳播就與受眾產生了特殊的價值，如果節目內容生編亂造或者不是通過九大博物館內部篩選，然后再經過節目組層層研究綜合考慮，那么即使收視率再高，也不會有任何的引導價值。

其實是電視節目對于人們的引導作用。《電影觀眾學》中提到：“電影的敘事不僅能夠控制讀者觀眾，而且能改變讀者觀眾，因為敘事本來就不是單純的說故事，它本身就是一種社會文化觀念的表述形式，敘事方式也是社會文化的產物。”影視作品中的敘事對觀眾的改造其實和電視節目有異曲同工之處，說到底都是對于人們價值觀和文化意識形態潛移默化的熏染。正是因為電視節目具有這樣的功能，所以應當引領新媒體做好傳統媒體標榜的力量，向高層次，高質量有內涵的文化類節目轉型，在“唯娛樂化”和“娛樂至死”的新媒體時代開辟一條新道路，完成轉型。

二、從電視業本身的發展規律看，文化回歸是一種必然趨勢，電視節目的文化擔當是電視市場內容轉型的需要

（一）打破老思路，除了說教，還有“寓教于樂”。《國家寶藏》的火熱絕不僅僅是因為其內容達到了高層次有內涵，還與他節目形式的創新密不可分。以往的文化類節目似乎給年輕人留下了不少刻薄印象，很少有人了解到，其實《國家寶藏》在作為電視節目之前是央視的一檔記錄片，但與同樣為紀錄片的《我在故宮修文物》相比似乎并沒有引起人們的注意，而改版后的節目經過創新的模式，生動的故事，一下，就讓國寶“活”起來了。聯系和分析近30年來中國電視節目的發展我們會發現，節目的類型已經由追求收視率為主的大批娛樂節目開始向綜藝加文化型節目轉型。《國家寶藏》作為一檔文化氣息濃重的節目卻能攬獲一大批90后年輕觀眾的喜愛，和之前央視的幾檔文化類節目稍一對比就會發現，國家寶藏在形式上把寓教于樂發揮的極好，每期節目一個博物館做主場，由明星助陣國寶守護人，通過表演的形式把文物的前世，今生故事講述出來，再由九位館長進行簡單的講解、討論，似乎距離生活很遠的文物，一下子就活起來了。其中最有意思的，當屬“前世”和“今生”兩個環節，“前世”環節，會由明星守護人通過表演向我們訴說一段歷史故事，而“今生”則是由與文物相關的人物展開當代故事這不正是我們關于傳統文化的傳承和發展么？

（二）電視節目的文化擔當是一個時代的使命。《國家寶藏》云夢睡虎地秦簡一期中，節目通過秦簡向人們講述了古人的智慧，又通過律法這條線索向我們訴說了當今社會的律法與秦朝的聯系、運用、發展，從而貫穿給我們一個主題，守護律法初心，其實除了讓我們感受到五千年文明的自豪之外，也在隱晦的向我們傳達“守護律法初心”這一主題。古語有云：“詩言志”“文以載道”，講的是通過文學作品來表達自己的志向或者通過這種手段來達到教化的目的，在這里我們可以把它解釋為“文藝作品中蘊含著思想觀念”。電視節目作為一種傳統媒介，在新時代的背景下更應當擔起責任，其中不可避免要提到的就是電視節目需要具有一定的“教化作用”，傳統文化對于一個民族的影響是根深蒂固的，電視節目對于人們的影響是潛移默化的，最初這些理論僅僅是通過詩歌達到勸諫的作用，但經過歷史的演變、發展，明清時期的戲曲小說等形式普遍得到了大家的認可，比儒家單純的勸諫似乎更有說服力，且更“走心”，感人至極。

清朝的余木越在其作品《余蓮村對善雜劇序》中提到：“戲劇之中，需勸善之意。”其實說的就是這個意思。《國家寶藏》的每一件文物都有一個主題，而這個主題其實就在潛移默化的啟示著我們，從“守護綠水青山”到“守護安國之信”，從“守護絲路傳奇”到“守護中國制造”，這不就是在倡導文化自信的同時，也在不斷地主動融入社會主義核心價值觀，發揮好電視節目的引領作用么？在今天，電視節目應當、也必須有這種自覺，主導文化的價值觀引導社會，影響人們，傳遞正能量。

三、從“十九大”的戰略思想來看，電視文化的價值擔當更是一個時代的使命

（一）面向觀眾的電視節目。傳播是一種手段，同時也是目的，所謂的打破和引導不是簡單粗暴地推翻，而是通過提升電視節目自身的質量與觀眾形成審美差距，從而影響原有的接受經驗。由于電視節目作為一種傳播手段并不直接改變人們的現實生活，而是通過觀看、接受，從而達到提升審美，傳播文化的效果，所以把握好方式和傳播的“度”其實是對電視人的一種考驗，《國家寶藏》最打動人的，我想應該是他的口號：“讓國寶活起來。”其實如何“活”就是如何讓寶藏與我們的生活聯系起來，讓觀眾切實的感受到寶藏對我們生活帶來的影響。電視節目能夠打破我們舊有的審美習慣的這種作用，“能將自身在感覺的領域內具體化一種對審美感覺的刺激，也能在倫理學領域內具化為一種對于道德反應的召喚”。其實也就是講述了作品在帶來審美感覺刺激的同時，也能在道德領域內向受眾發出召喚，對讀者原有的道德觀念發起沖擊，就像《國家寶藏》中選用大氣的舞美以及明星演員作為守護人，通過舞臺劇的形式給我們視覺上的沖擊，同時又通過這種方式向我們灌輸審美認知。

當然，這里提到的沖擊和打破其實并不是完全推翻，參考《國家寶藏》《中國詩詞大會》《朗讀者》的成功我們會發現，其實他們并不是完全推了我們的審美認知，而是通過一些新的形式把原本離我們很遠的事物拉到我們周邊，甚至讓我們融入進去，而這些細小的改變，就形成了節目和觀眾之間的審美差距。傳播傳統文化并不一定非得讓電視節目站在和觀眾對立的角度耳提面命，而是電視節目帶來的視聽體驗與觀眾原有的視聽體驗有著諸如審美、文化、精神層面的距離，而克服這種距離，才是我們提到的電視節目想要讓觀眾接受所必須克服和推翻的，《國家寶藏》在選擇主持人上選擇張國立作為講解員的方式帶領觀眾走進國寶的特展，而明星的陣容巧妙地讓“守護”這個詞被年輕人所接受，回憶前幾年頻繁出現的博物院文物刻字留念行為，守護和這種民族歷史帶來的自豪感讓我們深切地認識到，文物是我們的，需要去守護，而不是電視上冷冰冰的器物，這其實就是對以往觀眾什么認知距離的推翻和打破。了解到這一點，才能夠幫助電視節目在自主創新，文化自信的道路上華麗轉身。

（二）面向節目的電視觀眾。電視節目的成功除了自身的審美品味，內涵以外，也離不開對于受眾群的分析，了解受眾對于電視節目的期待、對于電視節目的需要，能夠幫助電視節目更好的傳播文化自信，樹立正確的價值導向。位于電視節目價值觀傳遞另一頭的是觀眾，觀眾是這種關系中的主體，電視節目向受眾傳播的審美價值、認知價值、思想價值并不僅僅取決于電視節目的客體性質，還取決于受眾的需求性，離開了受眾，那電視節目再有內涵，我們也只能從客觀的角度來評價它是一檔非常有價值的節目，如果這種價值不與受眾相遇就不可能轉化為現實價值，所以節目的充公必須要對受眾有所研究。

以《國家寶藏》為例，作為一檔文化類節目，攬獲一大批90后甚至00后觀眾與其別具匠心的模式離不開關系，表面上看，似乎明星的效應拉動了一批觀眾，仔細分析會發現，真正拉動這批觀眾的，是節目組抓住了當下觀眾對于刷屏的娛樂節目的審美疲勞，簡單的模仿外國一些熱門節目已經不能夠完全滿足受眾對于節目的需求，尤其在當下，人們對于傳統文化的認同感加深，讓文化類的綜藝節目得以在眾多節目中突圍。除了從電視節目中獲得必要的信息，受眾對于電視節目的“期待”其實也是促使文化類綜藝節目脫穎而出的一大助力。物以類聚，人以群分，由于文化層次、興趣愛好，甚至是工作環境不同，都會讓受重形成不同的圈子，而這些圈子對于電視節目觀賞點的期待也有所不同。因此，電視節目在策劃階段其實需要有一定的“假定觀眾”，即節目既然播出，是必須希望得到一批觀眾的理解，喜愛以及支持，但我們不可否認的是，這種理想中的觀眾與現實觀眾還是有一定距離的，所以需要我們對觀眾進行了解。

前蘇聯美學家鮑列夫指出：“接受定向是藝術欣賞的重要心理因素。這種心理機制依靠著凝聚在我們頭腦中的整個歷史文化體系，依靠著所有前人的經驗。接受定向是一種欣賞者預先就有的趣味方向，這種趣味方向在整個藝術感受過程中一直發揮作用。”也就是說受眾對于某一信息的態度是認可或者否認，其實除了依靠信息本身，還要取決于自身的認知體系，人們對于某一事物的期待，或者說認知的既有傾向在很大程度上其實影響著人們最終的態度，具體到《國家寶藏》這檔節目，受眾在觀看之前其實已經被大量的宣傳視頻和文章推送吊足了胃口，同時在腦海中對于這檔節目已經有了自己的構建，而這種腦海中的構建其實就是我們在節目播出之前對于節目已經有的“偏見”，因人而異也就有了不同層次或者方向的期待。

四、結語

目前，電視節目的同質化現象嚴重，大批的外國模式占據了各大衛視，而經過近些年來互聯網新媒體大量純娛樂化的節目沖擊等問題，造成了受眾的審美疲勞。隨著社會的發展，人開始逐漸的意識到精神文化對于自身的不可或缺，加上一批文化相關的節目突出重圍，為傳統文化在電視媒介的傳播上打出了豁口。人們對于節目的需求促進了電視節目的發展，電視節目的發展又給人們新的審美愉悅。《國家寶藏》的守護人幾乎覆蓋了社會各個層面，邀請的明星嘉賓也不僅僅局限于影視演員，包括音樂家，航空工作人員等，通過創新的模式讓人們對中華上下五千年有了新的認知。文化類節目的崛起給了電視業新的生機，要想在新時代的背景下立足，由“唯娛樂化”向高質量、高層次、有內涵的節目體系轉化迫在眉睫。

注釋：

①《接受美學導論》第八章，安徽教育出版社2004年版，第313頁。

②《電影觀眾學》第七章，中國電影出版社1994年版，第155頁。

③《接受美學與接受理論》，遼寧人民出版社1987年版，第50-51頁。

④《美學》，中國文聯出版公司1986年版，第314頁。

[1]酈波.從央視“大會”系列看電視節目的文化自覺與建構[J].電視節目，2017,(9)：8-9.

[2]李田甜.電視原創文化節目與當代藝術格局的重構——談原創節目《光榮綻放》的重要性[J].新聞戰線，2016,(20)：100-101.

[3]王珊.文化中國 詩意人生——談《中國詩詞大會》傳達的文化自信[J].電視研究，2017,(09)：17-19.