人類學的拍攝方法就是研究方法

羅義秀

（成都理工大學傳播科學與藝術(shù)學院 四川 成都 610051）

一、人類學紀錄片的概念

人類學紀錄片是在人類學理論指導下，綜合運用人類學研究的科學方法和影視學的表現(xiàn)手段，對人類文化進行觀察和研究，所取得成果的形象化表達。既不以報道新聞事實為目的，更不以追求審美為目的，而是以科學素質(zhì)為第一要素，所以人類學片的真實是科學意義上的真實。

人類學片的制作者通過對被拍攝對象的考察了解，計劃出有針對性的拍攝思維再運用各種拍攝方法和手段，按照時間流程和空間建構(gòu)，將創(chuàng)作素材有意義的布局和組織。

一本學術(shù)著作、一篇論文，作為學術(shù)研究成果，既要有學術(shù)價值，還要提供給人們具體操作的研究方法，人類學片同理。人類學片中的內(nèi)容是屬于人類學的，拍攝只是一種研究手段，是研究者用于研究的工具。那么拍攝方法在拍攝（研究）過程中尤為重要。

二、人類紀錄片的拍攝方法

一部片子的拍攝方法不同，最后形成的風格也會有所不同。拍攝方法大概有以下幾類：

（一）追蹤拍攝法

追蹤拍攝法是整個影片拍攝層面的一種攝制方式。它包含兩個方面，一方面是對運鏡、拍攝方法的把握；另一方面是拍片方式的把握。在追蹤拍攝中，還分流動拍攝和長期跟蹤拍攝。流動拍攝強調(diào)的是空間概念，走到哪里拍到哪里。長期跟蹤拍攝強調(diào)的是時間概念，一般做法是，選擇一個典型的地區(qū)或典型的人群或某個對象，設計好拍攝大綱，每隔三到五年拍攝一次，把這個地點或者一群人或這個人從社會經(jīng)濟、文化等方面的變化記錄下來，然后對這些紀錄下來的資料進行個案分析和比較研究，從而發(fā)現(xiàn)其在以怎樣的方式和怎樣的速度在發(fā)生變化。其中又有什么共同的、規(guī)律性的東西可尋。

以電視紀錄片《望長城》分析，該片是典型的流動拍攝，以紀實為特點，影片當中大量運用長鏡頭，不管是在包爾呼一家探親的跟蹤采訪中，還是尋覓新疆庫車漢代烽燧，都幾乎是讓觀眾看到了行動的整個過程。尤其是王相榮母親和攝制組道別的情景，讓你真真切切地體會到了大西北人淳樸真摯的感情。至今想來，她那副顫顫巍巍站在山頭惜別的模樣仍然縈繞在觀眾心頭。

長期跟蹤拍攝中，《北方的納努克》導演菲拉哈迪為了拍攝這部片子，深入當?shù)厣睿c愛斯基摩人納努克一家同吃同住11年，參與到納努克一家人的日常活動中，到膠片用完，菲拉哈迪準備動身回家，納努克一家人依依不舍。這段插曲說明菲拉哈迪把自己融入愛斯基摩人這個群體，與納努克一家人不只是拍攝與被拍攝的關(guān)系，最后影片里呈現(xiàn)出來的主人公就是在過自己日常的生活，沒有刻意做作的表現(xiàn)。

導演融入當?shù)厣钊〉玫谝皇仲Y料，這樣的手段在研究方法里面，表現(xiàn)為“田野工作法”和“實地參與觀察法”。實地參與觀察法也是人類學最有特色的研究方法，人類學家對一個社會及其生活方式從事長期性的調(diào)查和體會工作，通過直接的觀察，收集證據(jù)資料。只是二者對人類學研究成果最后呈現(xiàn)的表現(xiàn)方法不同，文獻資料注重保存數(shù)據(jù)，紀錄片注重保存視覺影像資料。

（二）“本位”和“他位”

人類學片在拍攝中引入了“本位”和“他位”，也就是“本為視角”和“他位視角”。

本位視角指的是在拍攝過程中，以局內(nèi)人，也就是當?shù)厝说呐臄z視角出發(fā)，記錄他們眼中自己所處的文化圈，這樣的拍攝方法可以避免在拍攝中制作者對當?shù)匚幕牟涣私饣蛘哒`解帶來的損失。

他位視角是一種“客觀”的視角，指的是影片的內(nèi)容是由局外人，也就是制作者對主體的構(gòu)思決定，例如，兩個面對面的小朋友，爭論哪邊是左右的問題，立場不同看待左右方向的視角也不同。

人類學紀錄片的本質(zhì)屬性是真實性，關(guān)于視角的出發(fā)點也是基于“真實”的基礎(chǔ)上，也就是要“原汁原味”的記錄人類文化。

由吳文光策劃的“中國村民影像計劃”就是一次基于真實的起點，利用本位視角拍攝比較成功的活動。里面有一項內(nèi)容是挑選10個農(nóng)民，培訓他們拍攝關(guān)于自己村子的紀錄短片“村民DV計劃”，吳文光對這些村民進行簡單的技術(shù)培訓之后，把機器交給他們，由村民來拍自己的村子。其中邵玉珍拍攝的《我拍我的村子》獲得村民DV作品一等獎。邵玉珍從自己的視角出發(fā)拍攝了自己村子的人和事，鏡頭中呈現(xiàn)出的“原湯原汁”的內(nèi)容是局外人無法獲取到的信息。吳文光說：“（村民拍的）不管是DV影片還是照片，如果單從技術(shù)上講，它們很多都是‘垃圾’。但事實卻是，我們從中認識了一個農(nóng)民自己眼中的農(nóng)村。這是他們生活的地方，通過農(nóng)民的眼睛認識農(nóng)村和農(nóng)民，對我們城里人來講這才是更大的意義所在。”

（三）復原拍攝法

復原拍攝，又被稱為“復原重建”、“現(xiàn)場模擬”或者“情景再現(xiàn)”等等，是指對從現(xiàn)實中消失的“過去”事象，按其消失以前的原本加以恢復、還原而進行的拍攝方法。復原拍攝一般分為兩種類型：第一種是通過編導的安排，對過去的時間進行情景還原或者模擬拍攝，這也是早期紀錄片“復原拍攝”通用的方法，也是人類學片采用的方法。

《北方的納努克》中，弗拉哈迪就用“復原拍攝”對當時愛斯基摩人已經(jīng)不用的捕獵方式進行“還原”，讓片中的主人公以傳統(tǒng)的捕獵方式再現(xiàn)捕獵海象的場景。第二種復原是利用電腦動畫技術(shù)對歷史背景進行虛擬還原，這是數(shù)字時代的紀錄片不同于傳統(tǒng)紀錄片的拍攝方法。《海豚灣》在表現(xiàn)如何救援被捕海豚以及安裝隱秘拍攝相機的過程，就使用了數(shù)字特技描繪了躲避村民的跟蹤赤身上山入海掌握海灣的地理位置等。這種“情景再現(xiàn)”的手法就是為了營造一種場景，豐富觀眾對救援海豚的驚險過程的了解。

三、人類學的拍攝方法就是研究方法

人類學紀錄片的拍攝方法在前面做了詳細論述。《北方的納努克》、“村民DV計劃”在拍攝手法上，通過運用追蹤拍攝、復原拍攝法、本位和他位的拍攝手法，顯示了“人類學的拍攝方法就是研究方法”的實踐性。如果把他們作為參照，可以追尋大多數(shù)人類學紀錄片的拍攝規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)人類學的拍攝手法和研究方法的聯(lián)系。

此外，人類學紀錄片的獨特功能也明確指出，人類學紀錄片不僅是一種特殊的紀錄片，而且是一種獨特的人類學的研究方法；人類學紀錄片是人類學文獻資料的研究價值得以放大，這是影視媒介優(yōu)勢的具體體現(xiàn)。

從某種意義上而言，人類學紀錄片可以說是人類學研究的紀錄片或者說是紀錄片樣態(tài)的人類學。對紀錄片來說，紀錄片是形式，拍攝（研究）方法是工具，人類學才是內(nèi)容。而對人類學內(nèi)容的研究方法可以表現(xiàn)在人類學紀錄片拍攝方法上，拍攝方法也就是研究方法。

注釋：

①王莉莉,關(guān)大我.人類學紀錄片的拍攝方法[J].新聞愛好者,2011,6.