中國(guó)民族器樂(lè)樂(lè)種形成和發(fā)展中的若干問(wèn)題探討

霍嘉媛

（上海大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 上海市 200000）

一、樂(lè)種的概念界定

樂(lè)種這一名詞在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)被民族器樂(lè)專用，伴隨著傳統(tǒng)音樂(lè)的深入研究，樂(lè)種的概念不斷地被更新、闡釋。樂(lè)種一詞最早以文字表達(dá)的形式出現(xiàn)于楊蔭瀏、曹安和合編的《蘇南吹打曲》總論中，但并沒(méi)有對(duì)樂(lè)種的概念做任何的闡述與解釋；第一次對(duì)樂(lè)種的概念進(jìn)行闡述是在《民族音樂(lè)概論》（中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編，1964年）一書(shū)中，其論述為“不同的樂(lè)器組合，加上不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成了多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種”，以后對(duì)于樂(lè)種的界定基本上都是圍繞這個(gè)范圍展開(kāi)的。目前學(xué)界普遍沿用的是袁靜芳1988年在《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》一文中的論述，“歷史傳承于某一地域（或?qū)m廷、寺院、道觀）內(nèi)的，具有嚴(yán)密的組織體系，典型的音樂(lè)形態(tài)構(gòu)架，規(guī)范化的序列表演程式，并以音樂(lè)（主要是器樂(lè)）為其表現(xiàn)主體的各種藝術(shù)形式，均可成為樂(lè)種。”

二、樂(lè)種的分類與歷史

民族器樂(lè)樂(lè)種主要分為宮廷音樂(lè)樂(lè)種和民間音樂(lè)樂(lè)種兩大類，兩者產(chǎn)生于不同的地域環(huán)境，有著不同的功能和作用，但在持續(xù)的發(fā)展中彼此間受到不同程度的影響，不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)化和融合，有時(shí)并沒(méi)有形成非常清晰的界限。例如西安鼓樂(lè)最早產(chǎn)生于宮廷之中，用于宮廷中的儀式和宴飲，但隨著時(shí)代的變遷、宮廷的沒(méi)落、樂(lè)師的流亡，逐漸進(jìn)入民間并成為傳統(tǒng)的大型民間鼓吹樂(lè)。

樂(lè)種發(fā)展的歷史主要經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期即明清之前、清末民國(guó)和1949年以后。明清之前宮廷音樂(lè)逐漸開(kāi)始衰落，大量的樂(lè)師、樂(lè)曲流入民間，民間音樂(lè)地位逐步上升，民族器樂(lè)的功能逐漸從宮廷儀式、宴饗之樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g娛樂(lè)、商業(yè)的形式；清末民國(guó)時(shí)期，民間音樂(lè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)日漸繁榮，樂(lè)種在此基礎(chǔ)上逐漸定型，從母體的戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)的伴奏樂(lè)隊(duì)中逐漸脫離出來(lái)，由原本的伴奏型、輔助型轉(zhuǎn)向獨(dú)立型。山東碰八板、二人臺(tái)牌子曲等絲竹樂(lè)、弦索樂(lè)類樂(lè)種都是在此時(shí)期形成的，都是從原本南麓山東琴書(shū)、二人臺(tái)小戲的伴奏樂(lè)器中獲得獨(dú)立發(fā)展的，并形成了一定的規(guī)模；1949年新中國(guó)成立以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面發(fā)生了全面的歷史性變化，民族器樂(lè)獲得了全方位地發(fā)展。一方面通過(guò)全國(guó)范圍的調(diào)查、采訪，使許多古老的地方樂(lè)種得以保存和繼承，如江南絲竹、西安鼓樂(lè)等；另一方面從中央到地方成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，有組織地開(kāi)展民族民間音樂(lè)的收集、整理工作。另外全國(guó)各地普遍地建立起許多大型規(guī)模、編制的民族樂(lè)團(tuán)，這些演出團(tuán)體既保存、發(fā)揚(yáng)了民間優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)也促進(jìn)了不同音樂(lè)文化之間的交流。隨著專業(yè)作曲家的進(jìn)入，民族器樂(lè)大量運(yùn)用在歌曲、戲曲、舞蹈以及電影音樂(lè)的伴奏音樂(lè)中，這不僅大大擴(kuò)展了民族器樂(lè)原本的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，更使民間音樂(lè)成為人民文化生活的重要組成部分。

三、獨(dú)奏、合奏與主奏樂(lè)器

葉棟先生曾在《民族器樂(lè)的體裁與形式》一書(shū)中對(duì)我國(guó)民族器樂(lè)獨(dú)奏樂(lè)與合奏樂(lè)的關(guān)系作過(guò)詳細(xì)闡釋。我國(guó)民間的獨(dú)奏樂(lè)與合奏樂(lè)總是以分分合合的多種形式存在，兩者相互影響、相互促進(jìn)。許多民間的獨(dú)奏曲與合奏曲都有著多重關(guān)系，它們之間分合重組，具有很高的靈活性。在合奏樂(lè)種中，各件樂(lè)器的組織并不是西方意義上的“重奏”關(guān)系，而是往往會(huì)有一件或幾件樂(lè)器進(jìn)行主奏或輪流主奏，出現(xiàn)主奏樂(lè)器主要有三個(gè)原因：我國(guó)民間樂(lè)器的制作、律制、各樂(lè)器的功能與表現(xiàn)力以及民間器樂(lè)曲的思維模式和發(fā)展方式。我國(guó)許多民間樂(lè)社的盈利方式十分單一，收入比較微薄，致使民間許多樂(lè)社中樂(lè)器的使用和制作工藝都是比較簡(jiǎn)陋、粗糙的，許多樂(lè)器都由樂(lè)手親自制作，其律制、形制并沒(méi)有經(jīng)過(guò)十分精確的計(jì)算，所以直接地導(dǎo)致每件樂(lè)器的功能和表現(xiàn)力不平衡，很多時(shí)候需要依靠其他樂(lè)器進(jìn)行輔助。

我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)音樂(lè)無(wú)論是獨(dú)奏還是合奏，都屬于橫向單線條的思維模式，所以加花變奏是我國(guó)民族器樂(lè)曲最重要的發(fā)展方式之一，主要包括旋律的變奏、音色的變奏等。通常，將同一旋律放在不同的樂(lè)器、不同的聲部中，通過(guò)音色、速度、力度的對(duì)比使樂(lè)曲獲得發(fā)展，形成你簡(jiǎn)我繁，你高我低的音響色彩互補(bǔ)，構(gòu)成和諧、統(tǒng)一的整體關(guān)系。另外我國(guó)民間的合奏樂(lè)種很多都是在一件獨(dú)奏樂(lè)器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這件樂(lè)器往往又會(huì)在合奏樂(lè)種中擔(dān)任主奏，有時(shí)又逐漸形成了具有地方音樂(lè)特色的器樂(lè)流派，如此往復(fù)，形成了一個(gè)獨(dú)奏到合奏再到獨(dú)奏的良性循環(huán)關(guān)系，這也是樂(lè)種普遍而特殊的現(xiàn)象。

注釋：

①葉棟先生在《民族器樂(lè)的體裁與形式》一書(shū)中寫(xiě)道“我國(guó)許多民族民間的獨(dú)奏樂(lè)，是從合奏曲衍變而來(lái)的，有的合奏曲種的不同樂(lè)器分別單獨(dú)獨(dú)奏就為獨(dú)奏曲，幾種樂(lè)器結(jié)合在一起演奏就為合奏曲。這種能分能合的形式靈活多樣，也是我國(guó)民族民間器樂(lè)演奏的特點(diǎn)之一。”