基于文化視角對鄉村藝術教育的幾點思考

胡發仲

[內容提要] 鄉村藝術教育是鄉村學校實施美育的基本途徑，是素質教育不可或缺的重要內容，是保護、傳承民族傳統文化的核心陣地，關系到一個地區、一個民族、一個國家的精神文化根脈。本文從文化視角對鄉村藝術教育的現狀、資源的保護和傳承以及生態建設三個方面進行了反思，明確指出鄉村藝術教育生態系列空間建設的重要性及策略。

多年來,國家一直高度重視教育均衡發展問題，特別是鄉村藝術教育發展問題。教育部早在2009年第9號文《關于進一步加強中小學藝術教育的意見》中明確提出藝術教育是學校實施美育的基本途徑，是素質教育不可或缺的重要內容——這從制度層面確定了藝術教育在素質教育中的重要地位，加強了藝術教育在全國城鄉的全面統一開展實施。2014年1月10日，教育部發布了《關于推進學校藝術教育發展的若干意見》，指出“藝術教育依然是學校教育中的薄弱環節，存在諸多困難和問題，藝術課程開課率不足、藝術活動參與面小、藝術師資短缺的狀況沒有得到根本改善，農村學校缺乏基本的藝術教育，藝術教育的評價制度尚未建立，這些問題制約了藝術教育育人功能的充分發揮。”《意見》在肯定國家整體藝術教育尤其是鄉村藝術教育已經取得了長足進步的同時，非常客觀地直面農村學校藝術教育出現的問題：缺乏基本的藝術教育，相比平行科目發展嚴重滯后。鄉村藝術教育成了一個老大難的問題——鄉村藝術教育如何定位，鄉村藝術教育如何實施、如何評價、如何發展，如果從文化視角審視鄉村藝術教育，揚長避短，趨利避害，不拘一格多辟蹊徑，或者可以得到不一樣的啟示。

一、鄉村藝術教育的現狀

（一）亟待復興的文化根脈

中國經濟經過近三十多年的高速增長，帶動了中國城市的快速發展，吸引大量的鄉村人口進入城市，使得中國的城市化水平有了較快的提升，但城鎮化的質量水平不高，農業人口向城鎮的遷移主要是通過在城鎮購房或者把村莊改造成城市等途徑完成了城鎮居民的身份變更。進入城市的農業人口首先希望孩子能在條件好的城鎮學校讀書，因而隨遷戶口成為大多家庭的首選原因，其次希望有更多打工賺錢的機會（不是因為獲得長期穩定的工作崗位），除此之外他們主要的社會關系依舊在農村——也就是傳統意義上的“家”。逢年過節，農村依舊是他們首選的聚集地，城鎮反而成為他們臨時的棲息地。從文化視角來審視的話，農村依舊是他們揮之不去的的根脈。

隨著城市化、工業化的快速發展，廣大農村的鄉村文化包括鄉村藝術在經濟驅動、工業文明的雙重沖擊下正在以前所未有的速度流失、被遺忘，尤其是鄉村藝術如同野生動物一般，正在快速消亡（世界自然基金會公布一份最新報告顯示，受人類活動影響，全球野生動物數量自1970年以來已銳減58%，如不采取行動，世界上三分之二的野生動物可能會在10年內消失）。很多民間藝術后繼無人、傳統技藝維持乏力，一些具有歷史文化價值的舊居老舍、鄉村古跡或自然或人為被售賣、損壞甚至徹底摧毀，曾經給數代人帶來歡愉、充實、幸福的鄉村藝術文化生態系統正在面臨著巨大的壓力和挑戰。

近年來，在一些文化部門、從事文藝工作的專家學者以及民間手工藝者等的共同呼吁下，鄉村藝術文化根脈的保護、傳承和創新開始備受關注進而走上前臺，眾多民間藝術以申報非物質文化遺產的形式或者其他公益的形式得到搶救、保護甚至復活，一個個非遺博覽園、鄉村藝術館、農耕記憶館等應運而生，那些很多且熟悉又陌生的鄉村藝術開始重放光彩。

（二）雙重“空心”下的文化觀錯位

城鄉遷徙直接造成了雙重“空心”下的文化觀錯位——物理空間和精神層面上的雙重“空心”。

一方面在城鄉一體化的過程中，一部分已經或者準備在城鎮購房的青年人大多把老家的鄉村住宅留給老人居住，基本不會大修，歷經數年無人料理漸成“斷壁殘垣”，其中不乏曾經幾代芳華歷經數百年的老院落、老祠堂廟宇等。留下偌大村落常常僅存屈指可數的幾位年邁體弱的老人以及尚幼（未到入學年齡）的孩子孤寂地守望著一方“煙火”，孩子或者隨父母異地就讀或者在城鎮租房寄讀，村級學校因招不到生而被迫關停，鄉村及學校無一例外地呈現出一幅衰敗景象，形成了無數個村莊在空間形態上的“空心”。

另一方面，改革開放以后，農村青壯年勞動力開始流向城市工作，一部分先富起來的人逐漸在周邊城鎮購房置業，開啟了大多時候在城鎮工作、個別時間回鄉的生活。對于那些無論是長期耕作在土地上的農民（極少數）還是常年漂泊在外打工的農民工而言，能進城當“城鎮居民”無疑因去“農”而感到榮光，常常也多以一種成功者的姿態活躍在城鄉市井中。鄉村居民沒有任何心理優勢，往往無條件地放棄了對自身文化層面的認同而跪擁城市文明——城市文化以一種“先進”“時尚”“富貴”的姿態對鄉土文化產生居高臨下的擠壓，而原本質樸清新、生活在鄉村的居民很快出現厭倦、浮躁和功利化的審美取向，這就普遍滋生了對農民身份自輕、對鄉土藝術文化自輕的精神層面的“空心”。

雙重“空心”對鄉土文化心理的沖擊是嚴重的：居住者、教育者、受教育者都對鄉村眷念情結產生了一種錯覺，即使是無奈留在鄉間成長的孩子，也有以“進城”作為自己的人生目標的沖動。這種雙重“空心”讓鄉村藝術教育資源流失殆盡，直接造成鄉村村落在物理空間上和人們在鄉村文化藝術精神層面上的荒蕪。

（三）久違的“鄉土味”

鄉村藝術教育的滯后發展，大多時候大多人認為受經濟水平、思想觀念、教學條件、師資力量等諸方面因素的影響：農村中小學，特別是邊遠貧困地區農村中小學的藝術教育水平還處在一個很低的層次。其實這與鄉村藝術教育如何定位、如何實施、如何評價、如何發展等問題直接緊密相關。現實中鄉村藝術教育教材、教學評價及整個藝術教育體系幾乎是無差別地執行城市標準或者參照城市標準，這種標準有悖于藝術發展的本質規律——“藝術源于生活”：我國的鄉村文化藝術可謂五花八門，包羅萬象，鄉村藝術教育就應該“入鄉隨俗”，從文化視角審視和挖掘利用鄉村藝術教育資源，揚長避短，趨利避害。

“越是民族的才越是世界的”。“民族的”就是指“鄉土味”，鄉村藝術教育必須以“土”為基本原則且力求“土”到位。從內容到到主題、到形式，使用鄉土材料、鄉土工藝，表現鄉土生活內容，反映地方文化精神培養鄉村情懷，打磨有“鄉土味”的藝術作品，這樣的鄉村藝術教育才能散發出真正的活力和爆發力。

二、鄉村藝術教育資源的保護和傳承

（一）鄉村空間形態

我國地域遼闊，南北跨緯度跨越近50度，地形地貌豐富多樣，氣候類型也較為復雜，所以我國鄉村空間形態可謂千姿百態：蒙古族的蒙古包、北京的四合院、陜西河南的窯洞、福建的土樓、藏族的碉房等構成了形態生動、地方性標志鮮明的建筑村落，又有“北京之貴、西北之硬、嶺南之富、江南之秀”之說。以四川川西民居為例，由于受地形、氣候、材料、文化和經濟的影響，在融匯南北的基礎上自成一體，形成了獨具鮮明的地方特色：材料以木、石灰、青磚、青瓦為主就地取用，墻有磚墻、土墻、石塊(石板)墻、木墻(木板或原木)、編夾壁墻等，屋頂用草、谷草、山草、石板、樹皮瓦等，既質樸自然經濟節省，又與環境十分協調；川西四合院把周圍的大環境引入封閉的小環境中，蘊含著“天人合一”的環境觀，體現出高超的建造技術和生活智慧。

川西民居構建出獨特的具有樸實飄逸風格的鄉村空間形態，很多古村落已經成為當地重要的人文旅游景點，是巴蜀文化藝術的重要內容，也是我們鄉村藝術教育非常重要的教學資源。

（二）鄉土材料

中國傳統藝術一直講究“材美、工巧、器韻、時宜”。在“材美”方面，同城市藝術教育材料靠買相比，鄉村藝術教育具有天然的優勢，可以說取之不竭、用之不盡，遍地都是。泥土、沙、石、樹木花草、瓜果蔬菜等等，即使是勞動廢棄材料如樹皮、木工刨花、樹葉花瓣、瓜子殼、花生殼、蘆葦桿、木炭等等，都非常具有生活人文氣息，充滿著生活藝術的質感；同時鄉村藝術的表現空間遠遠不限于圖紙，從教室黑板、到地面、房前屋后的墻面以及山坡巖石甚至竹子、電桿等凡是能涂鴉的，都成為鄉村藝術教育的“現場”，所以在鄉村處處可見孩子們的藝術創作：用樹枝在沙地里練字寫意、用路邊的石子比賽打水漂、用竹葉吹哨、用麥稈編帽等等，20世紀七八十年代出生的人幾乎都有著鄉村藝術體驗的美好回憶，鄉村藝術教育資源不是“少”，而是太多太多。

農村小學藝術教育一直是素質教育的薄弱環節，與其說是師資的問題、教育投入的問題還是教育評價的問題，不如說更多的是意識形態與多元評價的問題，但從鄉村藝術教育資源同城市藝術教育相比而言，不僅不落后，豐富性和多樣性反而遠遠超過了城市藝術教育。鄉村藝術教育的再發展，主要在于鄉村文化藝術資源的發現挖掘和創新利用。

（三）鄉土故事題材

同素描、色彩景物寫生的枯燥乏味相比，鄉村藝術教育充滿無窮的魅力。山清水秀、空氣清新、色彩明艷，催生了畫家堅持在戶外陽光下直接描繪景物，追求在光色變化中表現對象的整體感和氛圍的創作方法，這就是19世紀下半葉誕生的以《日出印象》為代表作的印象畫派。

同城市高樓、汽車、大街、擁擠嘈雜的景觀不同，鄉村中除有“小橋、流水、人家”色彩鮮明的季節風光、變幻豐富的光影外，更有鄉村里到處彌漫的濃郁地方風情的生活勞作畫面。以鄉村為背景或以鄉村記事為主題，古今中外涌現出了眾多的藝術家和藝術作品，如法國畫家米勒的《拾穗者》《晚鐘》《冬天的雞棚》《汲水女》等；曾想當一名農民畫家的荷蘭畫家梵高的《播種者》《向日葵》《烏鴉飛過的麥田》等；我國近代畫家任伯年的花卉、齊白石的蝦、劉海粟的山水、徐悲鴻的馬等，這些表現鄉村主題的藝術作品成為一代代經典之作。鄉村風景中的人物故事至今吸引著無數的藝術家、學生等去采風、寫生、創作，一年四季變幻萬千的色彩、樸實生動的鄉村故事題材應該是鄉村藝術教育永不枯竭的表現主題。深入鄉村去發現自然風景之美,農民耕耘勞作之美可以讓藝術得到升華，使心靈得到凈化。片面模仿學習城市學校藝術教育無論是從形式到內容都是一個誤區，是舍小失大、舍本逐末。

（四）鄉村藝術師資

如何破解鄉村藝術教育師資缺少的難題？其實這是一個偽命題。鄉村學校因為各方面原因的確存在缺少專職專業藝術師資的問題，但這個問題不應該成為導致鄉村藝術教育滯后的決定性主因。2013年的《教育部關于開展農村學校藝術教育實驗縣工作的通知》中提出對農村學校藝術教育管理機制、課程建設與課堂教學改革、教學質量評價以及學生藝術素養評價等方面的實踐與研究，是解決鄉村藝術教育如何實施的核心內容。

鄉村藝術教育從中小學入手，開設地方民間藝術實踐課程，邀請地方民間藝人進校園、進課堂，為學生上課，民間藝人講授手工技藝。以民間藝人為主，以專業教師講授審美理論為輔，通過制作比賽、表演、展會等多種形式激發學生興趣，拓展學生視野，通過更熟悉本地風俗人文的民間藝人的講授，可以使學生充分了解家鄉建筑裝飾紋樣、節日慶典服飾、道具和花飾圖案等的意義內涵、民俗風情等，培養學生團結協作、人文關懷、熱愛家鄉民間藝術的情感，也為民間藝術文化的傳承創新培養了后備人才。

民間工匠藝人永遠是鄉村藝術教育師資的活水源泉。邀請民間工匠藝人開辟第二課堂教學，廣泛開發利用本地鄉村藝術題材，有條件的話可以自編校本教材。如泥人工藝、剪紙、刺繡、雕刻、折紙等，進行課外實踐活動，裝飾自己的學習空間和生活空間，以此培養學生觀察能力、手工技藝能力，還可以培養學生熱愛生活的情操和創新能力。城市藝術教育的教材、使用材料、評價標準等很難適用于鄉村小學藝術教育，反之亦然。

三、鄉村藝術教育的生態建設

鄉村藝術教育是一個系統工程，需要一套科學嚴謹的教學體系來保障支撐，其中最重要的是保護好、建設好鄉村藝術教育的生態環境：構建基于鄉村藝術教育科研和學術交流為主的非遺博覽園博物館系列空間、基于文化旅游沉浸式體驗為主的新鄉村系列空間、以弘揚和傳承民族文化為主的鄉村藝術教育校園系列空間，三位一體，行走其間對學生能達到耳濡目染的效果，只有這樣才能保證鄉村藝術健康可持續地繁衍發展。

（一）基于教育科研和學術交流的非遺博覽園、博物館空間系列

2017年11月20日至29日，“中國好手藝展”在北京炎黃藝術館展出，展示了100件（套）琢玉、雕鐫、金工、陶器、織繡、印染、縫紉、編結、彩扎、剪刻、畫繪等多種技藝類型，各路作者、各色佳作薈萃一堂。作者中既有專家教授，也有行業匠師，既有年屆耄耋的農村大娘，也有剛逾弱冠的科班學子，代表了我國傳統手工藝的最高水平，顯示了我國民族傳統文化藝術正在重新恢復和復興。2005年《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》附件第二條中規定：“非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。”這是國家層面對鄉村民間藝術進行認定和實施搶救性的保護舉措。

通過文化專家、教授、學者、民間藝人對鄉土藝術代表性作品進行保存收藏、搶救性復活再現，以固化的形式展陳于非遺博覽園、博物館或藝術館，可以為鄉村藝術教育提供研究實物樣本，進行靜態模仿學習，有利于從理論高度對鄉村藝術、民族民間藝術文化建設進行指引，有利于開展全民普及優秀傳統文化知識，開展鄉村文化藝術教育教學科研。

（二）基于文化旅游、沉浸式體驗為主的新鄉村空間系列

鄉村藝術、文化建設是新農村、新城鎮建設的重要內容，我們必須認真面對城市化、工業信息化、智能化等帶來的諸多沖擊，這樣可以有效保障鄉村藝術教育的長期可持續發展。

當前我國的農村承包地已經實現了所有權、承包權和經營權“三權分置”。隨著2018年農村宅基地新政等一系列針對三農問題政策的實施，廣大農村正經歷歷史上土改后的第二次翻天覆地的變化。新農村規劃必須對富有歷史故事的元素進行選擇性保護留存，包括有歷史故事的空間場所、樹木植被、生產生活器具等，可以因地制宜地建成有價值認同的鄉土景觀，構建富有濃厚生活氣息的鄉土藝術陳列室、展覽館，以富有民族文化氣息的新農村、新校園，構建鄉村藝術教育生態園。

在經濟驅動、現代化施工肆虐面前，農村的山清水秀、花語鳥林等鄉村風貌如何保留、如何發展？在享受現代高科技技術的同時如何保留一些傳統生活方式去藝術體驗，如騎馬狩獵、下河捉鱉、沿江垂釣、種菜捉蟲等等，體驗一種休閑舒適、自在優雅的慢生活。在這種鄉村文化藝術體驗園中，我們可以尋覓到數十年甚至數百年前先輩們在這片土地上留下的生活印記，是對生活方式和內容的一種沉浸式體驗，也是對本地居民以及遠道而來的游客的精神洗禮。扎根中國廣大鄉村大地，立足自身腳下土壤，構造開放式的鄉村文化藝術體驗園，開出自己的鄉村藝術教育之花，真正實現“綠水青山就是金山銀山”。

（三）基于固本、強基、鑄魂的鄉村藝術教育校園空間系列

2018年兩會期間，教育部長陳寶生表示讓中國優秀傳統文化進校園，讓優秀的民族文化、民間技藝走進學校，以簡單通俗易懂的形式讓學生了解自己的過去、曾經的故事和家鄉的發展歷史，產生對家鄉的認同感、歸屬感和自豪感，讓鄉村藝術教育真正“固本、強基、鑄魂”。

一方水土養一方人。一個地方的鄉村藝術教育校園空間應該有這個地域區別于他域的特質，也就是打底色。城市學校有城市藝術教育材料形式上的工業味、現代感和時尚感，鄉村藝術教育也必須能體現獨特的地域性、鄉土性和故事性。鄉村學校校園很容易建立起自己的小農場、手工作坊甚至飼養園、小城堡，種植蔬菜，喂養小動物，校園里到處陳列著師生利用本地材料完成的小制作，蔬果雕刻樹葉貼畫……同時校園世界每一天都是新的，學校師生也成為鄉村風景中最美麗鮮活的一部分。

結語

綜上所述，鄉村藝術教育的滯后發展在一定程度上主要不是因為師資缺乏、教育資源匱乏、條件落后等，更多的是意識上、對鄉土資源開發利用認知層面上的問題。法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”一方面，在廣大鄉村藝術無處不在、無時不在，如同呼吸一般，鄉村藝術教育悄無聲息地進入我們的生活融于我們的血液；另一方面，鄉村藝術又是一個尚未開發的寶庫，鄉村藝術教育猶如星星之火，需要多層次多渠道去發掘創新，以期廣袤的鄉村藝術教育之花早日盛放。