新疆地區(qū)古代梳妝用具與習(xí)俗研究

郝妍

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，陜西西安 710069）

新疆地區(qū)地域廣大，其出土的梳妝用具器型差異也較大，要探討新疆地區(qū)梳妝用具與中原地區(qū)的區(qū)別與聯(lián)系，首先要對出土的梳妝用具進行分類，通過分類梳理，或可得出其與中原地區(qū)文化習(xí)俗上的區(qū)別與影響。

1 銅鏡

新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅鏡可分為素面帶鈕鏡、帶鈕紋飾鏡、側(cè)鈕鏡、帶柄鏡四大類。其中新疆發(fā)現(xiàn)的紋飾鏡與中原地區(qū)較為相似。而帶柄鏡與側(cè)鈕鏡則不見于中原地區(qū)。劉一曼和孔祥星指出“世界銅鏡大體可分為東西兩大系統(tǒng)：一個是圓板具鈕鏡系統(tǒng)，一個是圓板具柄鏡系統(tǒng)。”并認(rèn)為中原地區(qū)流傳的為具鈕鏡系統(tǒng)，西亞和埃及希臘羅馬等地流傳的為具柄鏡系統(tǒng)。可以看出，新疆地區(qū)的帶鈕紋飾鏡，尤其是銘文鏡受中原文化影響程度較大，或由中原地區(qū)傳入。例如木壘縣干溝墓地出土有中原唐代非常流行的的海獸葡萄鏡。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，具柄鏡應(yīng)起源于四千年前的西亞、埃及地區(qū)。后經(jīng)逐漸東傳，傳入中亞乃至新疆地區(qū)。在烏茲別克斯坦阿姆河右岸的薩帕利特佩（Sapalli Tepe)遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一面砷青銅帶柄鏡。柄圓柱形，兩側(cè)有耳，鑄造精細(xì)。新疆地區(qū)出土的帶柄鏡應(yīng)由西亞地區(qū)傳入。有一定出土數(shù)量的側(cè)鈕鏡是歐亞草原早期游牧民最具代表性的器物之一，新疆地區(qū)的側(cè)鈕鏡是受南西伯利亞地區(qū)的影響而出現(xiàn)的。

2 梳篦

中原地區(qū)出土的木質(zhì)文物非常少，所以與新疆地區(qū)無法形成廣泛的對比。從1972——1974年發(fā)掘的長沙馬王堆一號漢墓出土的梳、篦來看，木梳背平直或呈弧形,均為用一塊木頭加工而成，不見組合式木梳。而新疆地區(qū)出土的梳子則既有與內(nèi)地相似的單一型梳子，也有大量以多塊木片加工而成的復(fù)合式梳子。

另外，尼雅一號墓地出土一件雙馬頭木梳，背部成雙聯(lián)馬頭形，馬頭向外，耳鼻刻畫精致。與之相類似的在烏茲別克斯坦考科特佩(Kok Tepa)遺址，出土有雙馬頭狀的骨梳柄。還有扎滾魯克一號墓地出土的繪有大角鹿紋樣的木梳（96QZIM14:33），都具有強烈的草原游牧民族風(fēng)格。

可以看出，新疆地區(qū)的梳篦類器物造型，即與中原地區(qū)有文化聯(lián)系，又受到歐亞草原文化影響。而草原游牧文化特征在梳篦類文物上體現(xiàn)的尤其明顯。

3 胭脂與化妝棒

胭脂在古典文獻中記載很多，《中華古今注》中記載：“燕支草似蒯花，出西域，土人以染，名為燕支，中國人謂之紅藍。”《太平御覽》卷719引西河舊事：“祁連山，焉支山，宜畜養(yǎng)，失我焉支山，使我婦女無顏色。”焉支山是祁連山余脈，俗稱“胭脂山”以出產(chǎn)制作胭脂的原料紅藍花（又稱燕支草）而得名。一種說法認(rèn)為公元前139年，漢武帝派張騫出使西域。張騫此行不但加強了漢朝與西域各國的聯(lián)系，而且?guī)Щ亓舜罅康漠愑蛭幕兔褡屣L(fēng)物，其中就有胭脂。這種說法認(rèn)為胭脂由西域傳入，可能不甚嚴(yán)謹(jǐn)，但新疆先民使用胭脂年代較早，新疆也適于種植紅藍花。古時的西域與中原地區(qū)使用的胭脂應(yīng)非常相似甚至相同。

化妝棒也是面部化妝所用到的器物，在新疆地區(qū)遺址中廣泛出土，但在中原地區(qū)則很少見到。化妝棒與中原文獻中畫眉使用的“黛”相似。中原地區(qū)使用的“黛”是一種黑色礦石，使用時需將其碾成粉末，再以水調(diào)和用細(xì)毛筆蘸取來畫眉。黛的實物發(fā)現(xiàn)很少，在廣西貴縣羅泊灣1號墓發(fā)現(xiàn)有黛黑一包。新疆出土化妝棒的使用方法應(yīng)為以石質(zhì)眉筆與相配套的石墨塊摩擦產(chǎn)生粉末，之后用來畫眉。山普拉墓地出土的木眉筆尖端沾有黑色染料，使用方法應(yīng)與中原地區(qū)比較相似。而石化妝棒的使用應(yīng)該是新疆地區(qū)的獨特習(xí)俗。

4 香身用具

新疆地區(qū)出土的香身用具多為隨身佩戴的香囊，布制，內(nèi)裝香料丸。香料丸內(nèi)成分不明，但應(yīng)為隨身攜帶，無需點燃。中原出土則多為金屬制的香爐等熏香用具，使用的是燃燒的香料。如1968年發(fā)掘的河北滿城1號漢墓出土的銅熏爐（M1:5003），作直口淺盤形，平底三蹄足，盤壁伸出一葉形長鋬。盤上有蓋，蓋面高隆作半球形，上鏤空作菱形網(wǎng)格形，蓋頂為一圓形孔，孔徑5.2厘米，蓋和盤用活鈕相連，可以啟合。爐內(nèi)尚留有熏香殘跡。隨身佩戴的熏香用具代表性的有現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的唐代葡萄花鳥紋銀香球。鏤空銀質(zhì)，內(nèi)有一個金質(zhì)焚香盂，用來焚燒香料。香球十分小巧可以隨身佩戴，內(nèi)部雙層機環(huán)使香料不會撒出來。同樣性質(zhì)的香球還見于法門寺地宮。熏香最早見于《周禮》的記載，直接點燃芳香類植物用來驅(qū)除害蟲。戰(zhàn)國時代出現(xiàn)點燃香料用的熏爐。到了漢代，中原貴族普遍流行在室內(nèi)熏香，以達到除濕除穢增加香氣的目的。

在中原地區(qū)的文獻中有很多佩戴香囊的記載，據(jù)《禮記·內(nèi)則》：“男女未冠笄者,盥、漱、櫛、縰、拂髦、總角、衿纓,皆佩容臭。”鄭玄注：“容臭,香物也,以纓佩之,為迫尊者,給小使也。”就是說年青人去見長輩時需佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。這種“衿纓”應(yīng)該是最早形態(tài)的香囊。在后代的歷史文獻以及文學(xué)作品中對香囊的描述層出不窮。香囊不僅內(nèi)裝各種香藥而且外用彩色絹布縫制，表面還有精美的刺繡等，是中原貴族喜愛的裝飾品。然而由于絹布質(zhì)的香囊不易保存，故現(xiàn)今中原地區(qū)古代遺物中僅見焚香用具而無布質(zhì)香囊。

新疆地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)專門的焚香用具，其香身用具多為隨身佩戴的毛布質(zhì)香囊。而中原地區(qū)的香囊之中多數(shù)裝有香草或朱砂、雄黃等礦物。而新疆出土的香囊通常裝有白色球狀的香料丸，香料丸的成分有待進一步分析。故新疆地區(qū)在用香習(xí)俗上，受與中原地區(qū)的影響不大。新疆出土的香囊有其獨特的地方特色。

5 收納梳妝用具的器物

在漢代以后，新疆梳妝用具多成組出現(xiàn)，例如1995年發(fā)掘的民豐尼雅遺址一號墓地M8出土虎斑紋奩袋（M8:52），內(nèi)裝銅鏡一件、胭脂粉包、線團、絹團、皮頂針、彩線軸、針等女紅用具。M8:55藍地瑞獸紋櫛袋內(nèi)裝木梳、木篦各一件。M8:39櫛袋，一邊囊內(nèi)裝木篦一件，另一裝香囊、各色絹片（條）、皮革條。

1999年發(fā)掘的蘇貝希一號墓地M11中出土一件皮囊，皮囊內(nèi)裝筋線、梳、眉石、色石（紅、黑、白）和方形木塊。蘇貝希三號墓地出土石化妝棒一件，與黑、白、紅色礦物一起裝在一小皮袋內(nèi)。

新疆出土的梳妝用具組合大多收納在皮制或布制的袋中。而長江流域出土的梳妝用具組合多盛裝在漆奩內(nèi)，如馬王堆一號墓出土九子奩1972年發(fā)掘的江蘇銅山小龜山漢墓出漆奩一件，出自棺內(nèi)北端，出土?xí)r已朽爛，觸手即毀。內(nèi)盛方形、圓形、橢圓形、馬蹄形等小漆盒，盛銅鏡、銅刷、銅梳、木梳等物。長江流域的漢墓之中發(fā)現(xiàn)漆奩較多，為專門盛裝化妝用品的組合式化妝盒。古代西域的化妝包多為“因地制宜”便于隨身攜帶，毛布制和皮制化妝包具有游牧文化特色。內(nèi)地的貴族則多使用漆奩盛裝化妝用具。漆器經(jīng)久不腐，便于保存，但制作工藝要求很高，使用者少。

6 結(jié)語

從古至今，人類追求美的腳步一直沒有停歇過，世界各地都是如此。新疆地區(qū)因其獨特的自然環(huán)境使大量有機質(zhì)文物得以保留，為梳妝用具的研究提供了更具體全面的實物資料。

新疆古代的梳妝習(xí)俗具有地方特色，中原地區(qū)使用的胭脂可能是由新疆傳入的。新疆先民對眉妝比較重視，偏愛濃密的黑色眉毛，與現(xiàn)代新疆維吾爾族的風(fēng)俗比較相似。古代新疆的發(fā)式也以編發(fā)為主，可能會使用到假發(fā)辮作為裝飾。

從戰(zhàn)國時期開始，就陸續(xù)有商隊、僧人等來往于西亞與中原之間。漢代張騫出使西域，擴大了東西方之間的交流。絲綢之路使新疆成為東西方之間的文化交流樞紐。新疆地區(qū)出土的各種類型的梳妝用具以及梳妝習(xí)俗，從一個側(cè)面反映出兩大文化交界地帶，不同文化碰撞所產(chǎn)生出的異彩紛呈的景象。