施世綸《南堂詩鈔》創作研究

藍 黎

（集美大學 文學院，福建 廈門 361021）

施世綸（1659～1722），字文賢，號潯江，又號靜齋，福建晉江衙口鄉（今晉江市龍湖鎮衙口村）人，靖海侯施瑯仲子。康熙二十四年以蔭授泰州知州，歷宦江蘇、湖南、安徽等地，官至順天府尹。為政期間，秉公執法，不畏權貴、勤于民事，在民間素有“施青天”之譽，康熙帝稱之為“天下第一清官”。施世綸不但政事突出，而且其創作的詩歌風雅，深得溫和敦厚之旨，有《南堂詩鈔》傳世。《南堂詩鈔》有詩歌十二卷、詞賦一卷，前七卷為“前集”，卷八開始為“后集”。施世綸在康熙十七年到康熙三十一年期間創作的詩歌，在京城、泰州、揚州三地曾經刊刻了詩集，都名為《潯江詩草》。黃云（字仙裳）評價京城、泰州、揚州這三個階段的詩歌云：“詩凡三變，且愈變愈工”。康熙三十二年到康熙五十四年期間，施世綸未刊刻過他的詩歌。雍正四年，施世綸之子施廷翰把施世綸全部詩歌整理刊刻。因施世綸生平宦轍多在南方和回京后居住在城南，故詩集統稱為《南堂詩鈔》。

《南堂詩鈔》共收錄詩歌一千四百零三首，詞四十五首，賦三篇。全詩既有梅蘭竹菊之頌，又有春夏秋冬之感；既詠名勝古跡，又寫時事、國事；既有對家人的思念，又有與友人深情唱和。施世綸的《南堂詩鈔》詩歌創作長達三十七年，其中不僅保留了施世綸的生平歷宦和交游狀況，還記載了其治學心得及多地地理風物等，所以對詩集進行系統全面的研究具有一定的價值。

現階段對于《南堂詩鈔》的研究，主要有王政堯《〈南堂詩鈔〉與施瑯收復臺灣》，文章中引用施世綸詩歌來引證施瑯收復臺灣的史料，除了文章在末尾論及《南堂詩鈔》名稱的由來和版本之外，未涉及其他內容。此外，晉江文庫有收錄龍堅毅校注的《南堂詩鈔》，對詩歌進行了簡單的的校注，但其中錯誤甚多，校注質量不高。故本文擬從《南堂詩鈔》出發，對詩歌創作的主題內容和詩歌風格進行分析，以期對施世綸詩歌有更深刻的把握。

一、施世綸詩歌創作的主題內容

縱觀《南堂詩鈔》全詩，可將施世綸詩歌的創作主題大致分為四類。一是少年時期，研讀經史子集時的一些感悟；二是為官期間，對民間的疾苦和官場的骯臟，給予的關注和抨擊；三是輾轉任職之所途中，歷經名山大川時發出自己的感詠，以及抒發自己對社會時事的感受；四是與朋友交往時，互相贈送詩歌，用詩歌來傳達自己的感情。下面將一一展開論述。

（一）讀書之旨

施世綸年少時，性情湛靜，不以世俗擾亂自己的性情，保持自己內心的真實想法，終日手持一篇不輟，廣見古今名臣事跡，深切體味古代典籍。其喜好鉆研古代典籍除了自己性情原因之外，與其家學有很大的關系。其父施瑯推崇《詩》《書》《禮》和二十一史，終日招攬士大夫、名士在家中聚會，此類活動的頻頻開展深深地影響了施世綸兄弟幾人，兄弟幾人都修雅好文。卷一《讀書吟》一詩，反映了施世綸對讀書的看法。詩云：

閉戶謝送迎，心清慮更濯。正好讀我書，敢辭習誦數。今人古不如，古人去何邈。安得起古人，相對猶如昨。經史有陳編，精靈在所托。青鐙夜雨寒，呼之或可作。恍然神智開，毛發皆濡渥。圣賢道豈殊，所貴悟能卓。游泳一春深，春歸猶未覺。

詩中指出古人遙不可求，但是典籍中古人的精神卻從未離人們遠去。只有熟讀經史子集，才能達到“悟”的境界，圣賢之人與常人沒有什么差異，只是每個人“悟”的能力有差別而已。有了妙悟，興到神會，觸景生情，有感而發，創作出來詩歌才是會上乘之作。

對《南堂詩鈔》中的詠史詩進行分析，不難發現施世綸對前代名臣事跡有著自己獨特的“妙悟”。如卷一《詠史》其一，敘述施世綸對諸葛亮匡扶漢室的看法。在人人都選擇曹吳之時，諸葛亮隱逸不出，并不是沒有救世的才能，而是沒有遇到知音。詩中傳達一種“知音感可遇，良禽擇其偶”，高山流水，知音難求。《詠史》其二，記敘施世綸對龐統事劉的看法。詩中直接抨擊孫權，作為一個英雄主，卻以樣貌來取人，不知龐統在案牘咫尺間就能使全國風起云涌，可見英雄主的鼠目寸光。《南堂詩鈔》中的詠史詩，都足以見施世綸對所讀經史子集的不同感悟。

（二）針砭現實

1.關注民生

自康熙二十四年以蔭授泰州知州始，至康熙六十一年病逝，施世綸在這三十七年的時間里，輾轉于各地任職，多處留下其革除陋規、減輕徭費、穩定社會的佳話。《長沙府志》卷二一：“初蒞任，除陋規，減火耗，振刷利弊，官吏懾服。湖南自康熙三十年丈量之后，正餉外有徭費額，漕外有京費，世綸革徭費，減京費，士民勒碑紀之。”施世綸特別關注民生，減輕徭費，百姓對他感恩戴德，為他勒碑以記。此外在《清史稿》中也有提到：“淮安被水，上遣使督堤工，從者數十輩，驛騷擾民，世綸白其不法者治之。湖北兵變，官兵赴援出州境，世綸具芻糧，而使吏人執梃列而待，兵有擾民，立捕治，兵皆斂手去。”施世綸關心民眾的生活安定，并竭盡自己所能保證自己轄區的人民不被擾亂。

除了通志、史書中的記錄外，施世綸的詩集里也有其關注民生的詩歌。如卷四《臘日遣興》詩，寫康熙二十六年臘月，朝廷旨意“康熙二十七年應徵地丁各項錢糧俱令蠲免，二十六年未完錢糧，亦悉與豁除，”收到這消息以后，施世綸在詩中寫道：“明年不用催征促，近日新恩出九天”，可見其對百姓苦于錢糧征收的遭遇感同身受，直頌皇恩，欣喜之情溢于言表。再如卷六《鬻兒行》，描寫一家八口，家徒四壁，惟有賣孩子來換糧食，“傷哉一宿飽，又復計晨饑”，可是賣孩子卻無法從根本上解決生計問題。施世綸這首詩，寫出了當地百姓的貧苦生活，也道出祖輩、父輩生而不能養的無奈心情。卷三《問農》，寫春季干旱，在這種自然環境下農作物不能正常生長，家中人口眾多和“輸官無二麥”的繁重租稅，使得家庭生活更加拮據。更讓人感到震撼的是“嗟哉爾農夫，癯瘉需擔石”，他真實反映了下層百姓在自然環境惡劣和租稅繁重的情況下，百姓不能解決自身溫飽問題的悲慘命運。卷九《田家》一組詩，更是寫出了湖南地區的農民生活所資的狀況。施世綸之所以能寫出這樣的詩，與他堅持采詩以觀民風的觀念有著很大的關系。

2.對丑惡的無情抨擊

施世綸從小熟讀詩書禮義，他篤信道義，追求美好的精神世界。在面對不符合道義的行為時，直接給予無情的揭露和抨擊。卷一《蒼蠅》詩云：

引類何其多，紛紛趨炎熱。揮塵頻去來，厭惡不可遏。小人甚于斯，微物固瑣屑。致身廊廟中，爾輩宜屏絕。

詩中指出，小人比蒼蠅更加厭惡，同伴眾多，紛紛前來，不可遏制。最后點明這群小人不應該存于朝廷之中，希望他們能夠消失，還朝廷一片凈土。卷四《感懷》一詩云：

取舍既殊時，興讒豈自免。鸞鳳鳴高岡，音容天下滿。鴟鸮在我傍，使我不得善。寒風吹竹枝，裊裊存孤淺。直節應虛心，獨立秋江遠。濟人不易幾，吾將問南畝。

同樣是對這類鴟鸮般小人的真實面目的揭露。在揭露丑惡的同時，詩人還從中感悟到要堅持自己虛心和剛正不阿的節操，也做好辭官隱居的最壞打算。而卷六《黃雀行》詩，詩人想象黃雀與鴟鸮之間的對話，借以抨擊各自營私的人們。

（三）抒寫情懷

1.自然風光的感受

由于當官的原因，施世綸輾轉各地，往來于京城、江蘇、安徽、湖南、福建、河北等地，各地的自然風光、四時變幻等也都成其筆下的描寫對象。這些景色同樣也成了施世綸精神上的寄托，通過景物的描寫，使自己的情感得以抒發。卷一《惜花》：“行云急雨過城西，一夜風吹紅滿堤。惟有多情雙燕子，朝來猶自惜香泥。”描寫急雨過后，花落滿堤，只有多情燕子，對落花充滿憐惜。卷四《魯港》：“蟬聲催兩岸，柳色蔭晴波。市小原通驛，江深會有沱。愛山移舫對，隔水問花多。取次懷幽賞，茲行不浪過。”夏日蟬鳴，柳色青青，兩岸花開，移舫相對。從側面可以看出詩人熱愛生活，熱愛大自然，抓住任何可以賞玩的機會。卷四《牡丹花》：“誰攜魏紫與姚黃，走送南鄰到北堂。芍藥已教羞國艷，芙蓉應亦讓天香。可憐何處吹簫伴，猶憶當年羯鼓郎。回首絳紗空貯恨，春風曾識侍君王。”牡丹花開，嬌艷無敵，本應是賞花的好時機，施世綸卻在描寫中融入自己的感慨，從牡丹花聯想到唐明皇與楊貴妃的故事，使詩歌從普通的事物上升到國家興亡，更富深意。

2.關心國事

施世綸作為一名官員，心系百姓，同時他也對國家大事很是關切，他的詩歌中記載了一些當時發生的國家大事。如卷二《克澎湖》《東征頌三十六韻》等詩，記載了施瑯收復臺灣過程中的一些細節，而這些細節恰好可以補充史書的不足，讓后人看到更為全面的施瑯收復臺灣的情況。從《東征頌三十六韻》中也能看到，施世綸對于父親施瑯的情感，已突破了親情，里面更是包含了一種對國家統一的熱切希望。卷五《楚氛》詩，記錄的是康熙二十七年湖廣兵變，援剿軍過泰州時，造成了泰州社會的動蕩，施世綸寫詩“莫令漂我居，我居方晏晏”，嚴厲譴責援剿軍破壞了泰州的安定。再如，卷十《苗師》《雨檄》等，記錄朝廷在湖南發兵，圍剿貴州、湘西作亂的苗民。詩中記錄朝廷盡管兵威正盛，但仁愛萬事萬物，未忍傾巢而出，指出收復作亂苗民只是順天而為。詩中最后寄托了施世綸希望早日奏響凱歌，保一方寧靜的美好愿望。除了這些之外，施世綸詩集中還有記錄康熙帝三次南巡的詩歌，表達自己對康熙盛世的贊頌。這些詩歌可以說都是施世綸心中的社會責任感外化的一種具體表現。

3.遁世心態的坦露

施世綸生長于公侯之家，二十七歲時以父蔭官，之后的仕途雖有些小的起伏，但大體上還是比較順暢。在為官的這些年中，施世綸嘗盡為官的辛酸。如卷三《宵征》：

寒月逐宵征，雞鳴夜氣散。數里辨溪聲，明星光欲旦。過村聞犬吠，遠火出高岸。山行苦霧侵，嚴風吹草斷。長途去靡寧，仆馬寒相伴。我行何苦辛，王事不敢慢。載歌入翠微，陰晴朝未判。

詩歌描繪做官之人在寒冬臘月的清晨，為王事而奔波勞碌。詩集中“宵征”、“夜行”等詞語出現的頻率極高，為官的辛苦只有詩人自己清楚。再如卷六《夏日西軒移竹遣興》詩，“邇日微宦子，束縛如羈鴻”句，明確說出做官對于自己的束縛。卷四《觀水》詩，“三年疲苦為農計”句，道出做官的忙碌與辛苦。卷七《寄睦州文中弟》“宦海波濤過十暄，愁城歷亂不堪言。已將鬢發名場老，留得溪山逸興繁”句，敘述了詩人為官之時，愁苦不堪言，正值中年卻“鬢發老”。在施世綸的詩歌中，能深切體會到，詩人在描寫為官的心路歷程時，常表現出一種疲倦、困苦，詩人常表現出逃避的沖動，故而其在詩歌中經常表現出對于隱逸的向往。卷六《登金陵報恩寺塔》詩，面對著寧靜的寺院，看到山中的各種事物，頓生了隱逸之心，然而卻“欲息塵機愧未能”，傳達出詩人心中的遺憾。卷七《烈山》，更是明確說出“吾愿結吾廬，棲遲此嚴壁”的愿望。詩集中還有大量表現其欲隱逸傾向的詩歌，如卷七《靈谷寺》《牛首山》《上清源山》、卷十《詠盆山》等。面對山川湖海等景物時，感受到大自然的神奇偉大，人類在大自然面前就是滄海一粟，讓詩人產生消極情緒，繼而有隱逸的想法。

（四）交游唱和

施世綸一生歷宦江蘇、安徽、湖南、京師等地，接觸之人眾多，故而其詩集中，交游唱和的詩歌也較多。由《南堂詩鈔》來看，其交游贈答詩主要可分為三部分。一是與由科舉入仕的閩南籍大小京官和游歷在京的同里諸人的交游，如黃稷虞、陳遷鶴、丁煒、富鴻基、陳萬策、鄭哲象、鄭念實等鄭泰后裔、黃健可、阮旻錫等。如卷一有《贈鄭遠公》《同黃健可書齋話別》《聞簫同阮疇生鄭遠公和丁雁水樞部韻》《登西苑白塔呈黃俞邰太史》等。二是與當地官員的交游唱和。任職泰州知州時，與孫在豐、錢嘉等人有交往，如卷三《春過錢麟圖泰山小筑》《頌總河孫司空》《丁卯秋晚邀冒巢民司李令嗣青若錢麟圖游戎俞錦泉中翰黃仙裳先生夜集西園分韻》等。為江寧知府時，與曹寅、張純陽等有唱和，如卷七《楝亭》《楝亭夜話同水部曹子清廬江郡守張見陽分詠》《次韻奉別水部曹子清》等。每到一個地方任職，施世綸都會與當地的官員用詩歌來相互贈答。三是與名滿天下、品德高尚的隱士的詩歌贈答，如泰州黃云、鄧漢儀、宗元鼎等人，施世綸在泰州之時，常常與他們酬唱交往，如《午前邀黃仙裳過署下榻一清堂次原韻》《午日劇飲黃仙裳》《贈鄧孝威》《午日劇飲黃仙裳》等。從施世綸的唱和贈答詩中，可以看到詩人對友人們的情深義重。

二、施世綸的詩歌風格

施世綸在讀書時領悟的“妙悟說”和當時社會上盛行的“神韻說”的影響下，決定了其主要詩風：清綺自然。但由于其生活經歷和社會等因素的影響下，又使得他的詩風有沉郁深刻的一面。

（一）自然清綺、婉麗深情

法式善《八旗詩話》評論施世綸詩歌“少年諸作，清迥拔俗。仕宦后，詞高致遠，其至者得輞川三昧。”認為施世綸少年時詩歌清新自然，仕宦后詩格更加高遠，一直保持清新自然的風格，深得王維詩歌清遠、自然的精髓。鄧漢儀在《南堂詩鈔》序指出其詩“質處皆華，淡處皆古，高處皆秀，愷切而深中人之心，公自有天然入妙，而非粉繪靡曼家所可望者。”法式善與鄧孝威準確總結了施世綸詩歌風格自然曉暢、清綺的特點。此外，張維屏《國朝詩人征略》謂“南堂《惜花》詩云：‘惟有多情雙燕子，朝來猶是惜香泥。’先生吏才強干，而詩情乃婉麗如此。”評價施世綸詩歌深情婉麗。施世綸在詩歌創作中重視語言的錘煉，講究辭藻的運用，使得詩歌語言自然、婉麗。對于辭藻的運用，并非是隨便而為之，而是注重辭藻的自然、典雅和華麗，對仗工整。通過典雅華麗的辭藻來抒發自己的深情，讓詩歌看起來深沉有內涵的同時，又自然。如卷四《將至昭陽遇雨》：

海燕集深林，春鴻泊枉沚。沙草去微茫，渚花寒不起。云際辨昭陽，含凄路未已。日夜望吳陵，江鄉三百里。臨風坐釣人，當雨牧樵子。一帆海上歸，霑濕來如洗。豈是兩忘機，各在煙水里。

此詩寫自己在前往昭陽的途中遇雨的情況，詩歌描寫了“海燕”“春鴻”“沙草”“渚花”等景物。在描寫這些景物所選取的詞語都是經過詩人精心錘煉的，如“集深林”與“泊枉沚”，“去微茫”與“寒不起”，這些詞語的運用使普通的景物更能傳達一種雨后的凌亂之感。詩歌最初也傳達了自己甘于淡泊、與世無爭的心理狀態。詩歌細致地敘述詩人在此情此景下的心情，這種心情加上自然、婉麗的語言，最終呈現出閑遠沖淡的詩境。再如卷十《湖夜》：

月出東湖口，漁歌深夜歸。波連星自動，天與水相依。岸火潛魚躍，沙更宿鳥飛。三湘半楚境，明發一帆達。

用白描的手法，以平靜悠然的洞庭湖月夜為描寫對象，意象與意象之間表現出大自然的平靜，靜謐和遼闊的詩歌意境襯托出詩人淡然的心態。“岸火潛魚躍，沙更宿鳥飛”兩句，看似平淡，實則含蓄雋永。整首詩瑯瑯上口，平淡自然。另外如：

遠眺竹煙合，深林眾鳥飛。西山忽已暮，東郭掛斜暉。川暗羊牛下，徑迷樵采歸。迢迢何所待，鐘定掩柴扉。——《落景》

寒情何太促，白帝又催歸。雨帶花須落，云霑雁背飛。庭煙凝石竹，空翠冷薔薇。自覺隨疏放，重門來往稀。——《雨景》

靄靄開林旭，霏霏弄柳煙。游魚思暖日，浴鶩喜晴天。野送青新色，山明翠黛妍。今宵閑客寐，不用聽鐙前。——《初晴》

這些詩作都是詩人融入到自然中時，剎那間物我交融的感受，頗有王士禎提倡嚴羽“禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟”的精髓。而其清綺自然的詩風與盛行的王士禎“神韻說”中提倡自然、平淡的詩風有著不可分割的關系。

（二）沉郁深刻、濃厚蒼勁

鄭纘祖《南堂詩鈔》序中提到施世綸年少時“沉酣于杜少陵”，其詩歌受杜甫沉郁頓挫的詩歌風格的影響，詩歌中“絕不假幽憂、感憤、凄切、無聊之辭”。而且施世綸將強烈的社會責任感，注入詩歌當中，使得詩歌沉郁、深刻。卷一《惆悵詩和韻》（其四）：

惆悵羈棲賦曰歸，風光轉覺舊游非。河山回首愁如許，桑梓關心夢較違。棨戟當年惟鎮靜，風波此際又危機。可憐千載勒銘地，日夕烽煙幾道飛。

描寫了三藩之亂時，國家動蕩，民不聊生。“可憐千載勒銘地”，古來戰事、紛爭不斷，惟有成功者才能名留青史。但是無論成功與否，不管是誰，最終還是會像煙火一樣消散。詩句中表現了詩人對國家、人民的關心，而詩中也能感受到詩人的焦慮。《惆悵詩和韻》組詩，是施世綸對社會動蕩、戰亂不休最為深切、直接的敘述。卷二《和文中弟軍中夜懷》，“萬櫓不喧齊號令，三軍安寢息妖氛”寫出三軍將士齊心協力，共同戰勝鄭氏軍隊。《克澎湖》中“煙消烽火千帆月，浪卷旌旗萬里風”，所描寫事物境界開闊，用“千帆月”“萬里風”來展現磅礴的氣勢，使得詩歌蒼勁有力。

施世綸除了在面對重大的社會事件時，會發出自己內心的呼喊，對民生疾苦也時時發出自己深沉的慨嘆。這類詩如《問農》《苦雨》《祈晴后觀災感詠》《鬻兒行》《雪后官齋漫興》等，每首詩作都是對人間疾苦的記載，體現了其批判現實主義的傾向。其中《問農》《鬻兒行》二詩，最真實的反映了下層人民生活的艱苦。在水旱災害面前，農耕社會的人民沒有能力抵御自然災害，加上家庭人口多和沉重的徭費，致使全家“身無四壁立”。施世綸的這些反映社會現實的詩作，感情沉郁，語言質樸有力。

綜觀施世綸的詩歌創作，主題深刻，風格多樣，都取得了一定的成就。其詩歌中的近體詩尤為突出，其近體詩不僅數量大，而且質量也極高。施世綸作詩，善于推敲，用字極為講究，其用清綺自然的語言營造出許多讓人記憶深刻的動人景致。施世綸詩歌還是有其可觀之處，歷來研究施世綸的學者，都把眼光放在其政績上，而對于施世綸的詩集卻沒有關注，這是值得反思的。

注釋：

[1](清)施世綸撰：《南堂詩鈔》“黃云序”，清雍正四年刻本。

[2](清)施世綸撰：《南堂詩鈔》，清雍正四年刻本。

[3]王政堯：《〈南堂詩鈔〉與施瑯收復臺灣》，《北京社會科學》2002年第1期。

[4]施世綸撰、龍堅毅校注、吳在慶審定：《南堂詩鈔》，廈門：鷺江出版社，2016年12月。

[5](清)呂肅高修，張雄圖、王文清纂：《長沙府志》卷二一，清乾隆十二年刊本。

[6](清)趙爾巽編：《清史稿》卷二七七，北京：中華書局，1977年影印本。

[7](清)馬奇、朱軾纂：《圣祖仁皇帝實錄》卷一三一，北京：中華書局，1986年影印本。

[8](清)法式善撰：《八旗詩話》卷一，清稿本。

[9](清)施世綸撰：《南堂詩鈔》“鄧漢儀序”，清雍正四年刻本。

[10](清)張維屏撰：《國朝詩人征略》卷二三，清道光十年刻本。

[11](宋)嚴羽撰：《滄浪詩話·詩辯》，北京：中華書局，1985年津逮影印本，第2頁。