一個人的特殊歲月

張 煒

一

今天講一個朋友的故事，不，是一個人的故事。因為他不愿用“朋友”這個詞來界定我們的關(guān)系。我們一度往來很多，有時又許久不見。他是一個非常熱愛文學(xué)的人，做事比一般人專注，有時卻長時間荒疏寫作。他的許多言行令人無法贊同，但又不能輕易反對。他常常讓人覺得有陌生感，有異趣。在這兒講講他，看看他與我們有什么不同。

這個人也是五十年代生人，很早開始寫作，讀了很多書。起步時社會上的文學(xué)氣氛還不夠濃，大約在初中的時候由老師帶領(lǐng)，開始閱讀和寫作。到了20世紀(jì)80年代初，文學(xué)在整個社會上相當(dāng)熱烈了，他也未能免俗，很快把自己燒得灼燙。他在機關(guān)里工作，沒有專門的時間寫作。

他這個人做任何事情都很認(rèn)真，遇到問題一定要探個究竟。無論是對翻譯作品還是對國內(nèi)比較活躍的作家，對文本的分析都很細(xì)致。當(dāng)時對文本進(jìn)行技術(shù)研究的人還很少，他是我所見到的一個比較早的在技術(shù)上產(chǎn)生自覺意識的人。我對他非常重視，也覺得好奇。

那個時候中國作家蘇俄文學(xué)讀得多，歐美的東西很少接觸。歐洲或拉美作家大約在20世紀(jì)80年代中期慢慢熱起來，像米蘭·昆德拉之類才得到翻譯。當(dāng)年記得人民文學(xué)出版社出了一本叫舒克申的短篇集，熱得不得了，是蘇聯(lián)文學(xué)。都是社會主義國家，那里竟然產(chǎn)生了這樣的作家，跟我們大不一樣，氣象清新。他繼承了俄羅斯文學(xué)的強大余脈，所以盡管是同一種社會制度、社會內(nèi)容，如集體主義和人民公社等，他筆下的感覺和我們完全不一樣。類似的一些作家，如柯切托夫等，是寫工業(yè)題材的，影響也很大。我們現(xiàn)在的眼睛更多是看歐洲，看拉美。當(dāng)年由蘇聯(lián)文學(xué)再上溯到俄羅斯文學(xué)，找到了最偉大的作家托爾斯泰他們。

那個時期人們很愿意討論文學(xué)。我們常常找到那樣一個地方，很時髦，類似于咖啡館之類的，聚談文學(xué)。這一座城市里自以為優(yōu)秀的人物都在這些場合出沒，在這里打轉(zhuǎn)，很有意思。現(xiàn)在情況變了，可能一個城市里最優(yōu)秀的一撥人物是另一種了，去另一些地方了。

我們就在那個環(huán)境里認(rèn)識，也在那個環(huán)境里有了一份友誼。也同樣是在那里，他找到了自己的愛人。他長得比我高，稍黑，頭發(fā)濃密，就像《艾約堡秘史》里的主人公一樣，牙齒內(nèi)扣。我寫作時不自覺地想到了這個人的形貌，特別寫到了他的牙齒。我觀察過，長這種牙齒的人往往都精力充沛，幾乎無一例外。

我們在那兒討論文學(xué)，喝一點啤酒、咖啡和茶，很時髦，像是流行的一種小儀式。通常那里燈光偏暗，直到今天，這樣的場所燈光也不是賊亮，它要稍微陰暗一點。日本一個有名的作家稱之為“陰翳之美”。我們今天在瓦亮的燈光下面慣了，對蠟燭和油燈就不習(xí)慣。我們小時候如果點一個蠟燭就覺得屋子里真亮。日本那個作家發(fā)現(xiàn)一個問題，來到電燈時代以后就沒有陰翳的地方了。他發(fā)現(xiàn)陰翳連接著自己的昨天，還有許多消逝的美。人在這種光色下有一些特殊的想法。就是在那種“陰翳之美”下面，一撥人經(jīng)常聚會，而這個人往往是聚會的中心。

就這個陰翳的環(huán)境中一個更陰翳的角落里，總是坐著一個姑娘，所以誰都不太注意她。許多天之后她才從陰影里走出來，讓他一下就喜歡上了，原來是一個微黑的美人。他倆就結(jié)婚了，一起愛著文學(xué)。

結(jié)婚后他才發(fā)現(xiàn)，她并不寫什么，但總能提出一些生僻的文學(xué)問題。他告訴我，她臉上那種特異的神采打動了他。我見過，這姑娘的確與眾不同，心氣很高。

隨著時間的推移，聚會越來越少了。我是極少數(shù)與那個人保持聯(lián)系的人。他討論文學(xué)的熱情降低了，但仍舊閱讀和寫作。有一天他說正在思考兩個問題，它們想明白了才能好好做。第一個問題是這一百多年來文學(xué)到底發(fā)生了什么？第二個問題是為什么要寫作？

我也覺得這兩個問題真的非常重要。第一個大概主要關(guān)乎技術(shù)方面，第二個則影響到我們寫作的理由和動力。這放到誰身上都要考慮的。但問題是我們沒有集中地想過，只有這個非常認(rèn)真的家伙在那里琢磨。

生活當(dāng)中可以用不同的標(biāo)準(zhǔn)分開很多人。有一個東西可以把人分成兩撥，即認(rèn)真的和不認(rèn)真的。做文學(xué)的也是這樣，有人非常認(rèn)真，有人總是游戲；有人內(nèi)心里認(rèn)真，外表卻做出一副滿不在乎的樣子，有點表演。我說的這個人是真正的認(rèn)真，而且跟所有不認(rèn)真的人都不愿交往，認(rèn)為凡不認(rèn)真的人無外乎兩種：一是沒有內(nèi)容，沒有思維力；再一種就是志大才疏，驕傲卻無本事。他眼中的這兩種人都不誠實，沒有交往的價值。

大概就是這一段時間，他跟人來往極少，活動半徑大大地縮短了，似乎跟我也不愿見面，整個人變得內(nèi)向，獨來獨往。過去我們都熟悉的那個聚會的熱鬧場景一去不復(fù)返，時代變化，他也在變化，好像經(jīng)過一段時間的思考和沉淀，走向了毫不做作的孤獨。我是這樣看他的。

更有趣的事情發(fā)生在后來：有一天他的愛人找到我，讓我?guī)蛶退m當(dāng)?shù)臅r候再規(guī)勸一下，已經(jīng)有點危險了。我問什么事情？她告訴：在離他們家那條街不遠(yuǎn)的一個十字路口有一家不大的飯店，里面有管發(fā)票的一個女子，他和她有點曖昧。我覺得很有意思：他生性孤傲，還會有這種事。他與愛人非常好。

我找到他，問了一個傻問題：為什么愛現(xiàn)在的妻子？他說因為她懂文學(xué)而不從事文學(xué)，提出的所有問題跟文學(xué)既疏離又根本，很值得討論。這個理由太理性了，肯定不僅如此。世界上沒有什么比愛情的發(fā)生更復(fù)雜了，如一種特別的神氣，特別的氣質(zhì)，包括心靈和形體，都會滋生不可分離的愛情。我找時間去了那個飯店，碰巧遇到了他，正送給那個女的一張俱樂部的門票。他看到我，瞥一眼就走開了。

這個女子我以前見過，但沒注意，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)她個子很高，臉很白，鼻梁挺挺，眼睛很大，眼窩深凹，有點像外國人；頭發(fā)披散氣度不凡，給人以深刻的印象。我那時覺得他喜歡這個女子自有原因，但后來怎么發(fā)展的，沒有留意。

又過了大概三四年的樣子，他的愛人又找到我，說有一個事情得注意一下了：部隊文工團(tuán)一個跳舞的女子，他又與她好上了。這個女子與原來那個完全不一樣，非常嬌小，穿了牛仔連衣裙，真是可愛。我似乎無法調(diào)解這個事情，他的妻子說這個不解決不行，瞧他整個人都有些恍惚，寫作談不上，讀書還馬馬虎虎。她說：“我們住在一個平房里，中間那兒有一個小北窗，從那里能望到星星。他半夜起來就看著小北窗，發(fā)出低沉嚇人的聲音。”我馬上覺得問題嚴(yán)重了，半夜里發(fā)出豺狼般的吼叫，不好了。

我終于下決心找到他：“你對妻子造成了多大的痛苦，這到底是怎么回事？”他直截了當(dāng)說：“我和她們沒有什么更深刻的事情。非常想念，想起來半夜睡不著。”我問他準(zhǔn)備怎么做？他說：“還沒想好。”“準(zhǔn)備和妻子分開？”“這不可能。”他認(rèn)為以后還可能喜歡上別人，如果遇到一個就要與原來的分開，人會瘋掉。“我離不開妻子。”在這種真實的痛苦和矛盾當(dāng)中，他們一起生活著。

再后來他要離開這座城市了。那時有一股辭職風(fēng)，他隨著這陣風(fēng)氣找到了很遠(yuǎn)的一個鄉(xiāng)下，承包一大片山地養(yǎng)雞栽樹。出城時兩人高高興興，因為妻子特別希望離開這個是非之地。

二

兩年之后，我去看了他們的新家。見面仍然要談文學(xué)，這才知道，他還在思考那兩個老問題，就是這么認(rèn)真和執(zhí)著。他說第一個問題似乎懂了一點，第二個還沒有頭緒。為了弄清一百多年來文學(xué)到底發(fā)生了什么，他做了諸多準(zhǔn)備，比如自學(xué)了英語和法語。他的英語會話一般，閱讀能力比一般翻譯家都好，還動手譯出了三本英文小說。以這個人的倔勁，只要給他時間和健康，什么都能做得深入和完美。他一直研究古典，古漢語功底扎實。這些條件使他能夠廣泛地閱讀，進(jìn)一步打開文化特別是文學(xué)視野。他始終認(rèn)為，在文學(xué)方面，不了解一百多年來發(fā)生了什么，就不知道今天該做什么。

他說經(jīng)歷了一百多年，從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，文學(xué)發(fā)生了很多大事，但根本的大事要說也非常簡單。我急不可待地問：“發(fā)生了什么？”“就是寫作者們挨得太近了，太擁擠。”我笑了。我那會兒還在想現(xiàn)代主義、先鋒派，從無意識寫作、結(jié)構(gòu)主義、意識流，再到表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代。他語氣淡淡的：“其他都不重要，只有這一件事是最大的。”

他的意思是作家們失去了必要的空間，于是一切都搞糟了、很難挽回了。因此我們將很難產(chǎn)生托爾斯泰、雨果，更不要說但丁這一類大師了，就連屠格涅夫《獵人筆記》、萊蒙托夫那種詩意作品都不再可能。太過擁擠，無法騰挪。心靈、腦力、精神，與物質(zhì)的創(chuàng)造一樣，需要起碼的場地去施展手腳。

我還在思考。精神方面的擁擠需要分析。他說十九世紀(jì)二十世紀(jì)至今，由廣播到電視再到網(wǎng)絡(luò)，傳播技術(shù)的發(fā)展非常致命，后果嚴(yán)重：看起來一個人居于千里萬里，其實近在咫尺。作家們彼此想了什么，如何表達(dá)，很快熟知并相互感染。交流迅捷而且過于頻繁，簡直是耳鬢廝磨，以至于眼前沒有任何新的東西。從此一個人要做出新的表達(dá)，就只有形式上的大膽探索了，這就有了所謂的“現(xiàn)代主義”。“實在沒有辦法，絕望之下的精神突圍既有效又無奈，仍然不能從根本上解決問題。大師不再，實際上是永無可能。也出現(xiàn)了一些個案，像令人驚艷的索爾·貝婁和馬爾克斯這些超絕的匠人，已經(jīng)是奢望了。不過他們怎么可以跟托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、歌德這一類人相比？”

我在想“太擁擠”幾個字。好像真的沒有足夠的精神空間，任何人都無法獨處。傳播工具無限發(fā)達(dá)而且越來越發(fā)達(dá)，連風(fēng)中都是它們的喧囂。現(xiàn)代人不可能有閑暇，腦子要不停地跟周邊的訊息發(fā)生關(guān)系，絲絲接通，回答和對應(yīng)。“我們無數(shù)次地強調(diào)了交流的意義，但很少去考慮它的負(fù)面。一個人一天到晚不停地回應(yīng)，無論愿意還是不愿意，每天都被大量花花色色的信息包圍，是不是夠倒霉？”他沮喪無比。我沒有回答。我知道人處在這樣的境況之下十分被動，一切都無法拒絕，又不可能無動于衷；是的，回應(yīng)，或深或淺，心靈再無閑暇。我在心里嘆息。

他由自己的勞動舉例：挖一個水坑慢慢滲水，得給它時間，這才能積起一些水以供使用。但是剛剛滲進(jìn)了一點就舀出去了，不停地舀，水坑里永遠(yuǎn)都是一點點泥湯。精神和思想的積累也是如此。“我們耗得太重了，相互耗損，毫不留情。”他說。

我端量他的新居。這個地方很偏僻，他們顯然也很孤獨：隨身帶了一點書，都是老書，家里沒有什么現(xiàn)代電器設(shè)備。大概他想盡可能地隔離自己，只跟遙遠(yuǎn)的文學(xué)和思想發(fā)生聯(lián)系，讓自己寂寞。他妻子說：“現(xiàn)在好多了。”這使我想起城里的事情，私下對他開玩笑，說總算離開了她們。他沉默了一會兒，說：“我愛她們，那些日子茶飯不思。我知道大麻煩會來的，還是離開吧。”他說自己是個熱情好奇的人，一度不能自拔。他接著告訴說，幸虧在山里認(rèn)識了一個人，這人學(xué)歷不高，是比較孤僻的人，他們成了朋友。朋友一輩子只做兩件事：自學(xué)中醫(yī)，再就是研究“籀”字。朋友得知他的痛苦后，看了他的舌苔，還號了脈，說這嚴(yán)格講是一種病。“愛情是一種病？”我大驚失色。他并不回應(yīng)，語氣平淡地說下去：“大概吃了兩個月的藥，安靜多了。我的病基本好了。”

我忍住好奇聽下去。他說：“那天晚上一起吃飯，有一本黃色小說，朋友只看幾頁就判定這書的作者有病，然后順手開出了幾味中藥，有煅龍骨等。”“這有點玩笑了。”“這不是玩笑，這是在說進(jìn)入事物的不同途徑：從中醫(yī)，從詩學(xué)，從寫作學(xué)，從心理學(xué)，從不同的途徑進(jìn)入，方法是不一樣的。從中醫(yī)這個角度進(jìn)入，就會覺得是一種病，而且還能醫(yī)治。”

我順著他的思路說：“作家之間的擁擠也會帶來一種病，一種現(xiàn)代病。”他沒有吱聲。我明白，這種擁擠當(dāng)然不是指居住的距離，而是信息傳播的后果。每天接觸海量信息，人人疲憊不堪。結(jié)果是驚天大災(zāi)不再為奇，正常的人類情感已經(jīng)喪失。在文學(xué)表現(xiàn)上，為了能讓人看一眼，只有追求技法和內(nèi)容的千奇百怪：顛三倒四或無比下流。這個趨勢只能愈演愈烈。

如果這稍稍算是一種現(xiàn)實，那么作為一個寫作者也只好盡可能地躲閃。可是風(fēng)里吹拂著一切，現(xiàn)代人已經(jīng)無法拒絕。這使我想起了八十年代初期的一次經(jīng)歷。那是年紀(jì)比我稍大的一個文學(xué)朋友，他從北京出差回來，臉色陰沉且有些慌亂。我問他怎么了？他沉默了一會兒說：“到了信息時代了！”那時“信息”這個詞很少有人提到，他當(dāng)時的臉色、造成的氣氛，讓我覺得非常可怕的大事就要降臨。不過我冷靜了一下，覺得即便真到了那樣的時代也不必嚇到臉色蠟黃，那又能怎樣？那是我忘不了的一個場面、一個記憶。我當(dāng)年在心里嘲笑他被一個“信息時代”嚇成這樣，有點淺薄。今天看不是朋友淺薄，而是自己太過大意了。我們終于見證了信息時代令人恐懼的一面。

就為了躲開無可躲避的時代，這個人住在山里，沒有手機也沒有電腦電視。他在傾力筑起籬笆，與世隔絕。他每天干活，業(yè)余時間寫一點東西，發(fā)表時署上附近一座水庫的名字，后來又改成旁邊一條河的名字。

那次見面幾年后再次相聚，我發(fā)現(xiàn)這個人更加冷淡。但一談起文學(xué)還算好一些，話也多了。我忍不住問他一直思考的第二個問題怎樣了，他點點頭。我以為他免不了要談一個寫作者對于生活的責(zé)任、人的責(zé)任，談到審美的功用和力量。這其實是不可回避的，我們多年來也為這種積極的美學(xué)主張所陶醉。結(jié)果卻完全不是如此，甚至相去甚遠(yuǎn)。他竟然從動物開始說起：世界上有很多動物，狼和狐貍，還有非常聰明的狗和貓，好多。

他的大意是：人與其他生命根本的不同，就是擁有復(fù)雜的語言系統(tǒng)和表述方式。其他動物也有自己的語言，但要簡單得多。人是一種語言動物，以此跟所有生命拉開了距離，擁有了尊嚴(yán)。所有的生命自發(fā)生到鼎盛到死亡，是一個非常具有悲劇性的過程。人這種語言動物稍有不同，他們可以運用語言進(jìn)行詩意的表述，能夠自嘲和幻想，深刻描述自己的生存狀況，在那個必將來臨的結(jié)局面前贏得了一點尊嚴(yán)。既然如此，那只能把語言發(fā)揮到極致，同時也把智慧和思想發(fā)揮到極致。這是人的自尊，是與其他生命的區(qū)別，是活著的意義。文學(xué)是各種語言方式當(dāng)中最別致、最深入、最高級和最不可思議的一種表述，所以這事關(guān)絕望中的幽默、詩意以及風(fēng)度。只有文學(xué)能夠做到這一切，能夠抵達(dá)，能夠改變渺小的生存。

我在思索。我說：“也許是的。作者寫下這些文字的時候，總會想到施惠于社會和他人。”他搖頭：“不，只有專注于剛才的意義，才會施惠于社會和他人。”他如此愛惜自己的語言，專注于語言，從中尋找最高的意義，并且上升到非常嚴(yán)苛的倫理內(nèi)容：不專注、不忠實于這種表述，簡直就是一種不道德。從這里推導(dǎo)下去，所有粗疏的寫作，粗枝大葉和庸俗的文字、語言的垃圾，都是有損于尊嚴(yán)的，是與人類生存的最大利益背道而馳的。

這是他的發(fā)現(xiàn)。我經(jīng)常去想這兩個問題，卻不愿完全茍同。我或者覺得一切都更加復(fù)雜一些，結(jié)論或應(yīng)放緩。不過我愿意將其當(dāng)成最嚴(yán)肅的思考、最好的參照。我暫時也不想采納他的生活方式，我在城里有許多事情要處理。但是閑下來時，一想起與他相處的日子，就覺得比周圍的庸庸碌碌寶貴多了。我覺得從某種程度上講他抓住了根本，思考的是一些很大的問題。他沒有現(xiàn)代主義的復(fù)雜說辭，只以極其樸實和誠懇的方式啟發(fā)我：擁有獨處的能力，擺脫信息的包圍，然后去嘗試創(chuàng)造。

三

他們夫婦對那個搞“籀”字研究的朋友有些依賴，特別是臉色微黑的妻子，一談到那個人就喜上眉梢：“那是個高手，常言說得真對，高手在民間。”我知道她感激這個人給予的最大幫助，即讓她的丈夫安靜下來。其實我心中疑惑這主要還不是治療的問題，而是年紀(jì)的問題，他這樣的年紀(jì)應(yīng)該不再頑皮了。他們對眼下的生活似乎也非常滿意：雞鴨繁殖很快，山坡下的速生楊一片濃綠，收入穩(wěn)定可觀。“現(xiàn)在更能讀得進(jìn)書了，不再走神。”她說。

這里的生活狀態(tài)對一個城市人，一個知識人來說，盡管少見卻也似曾相識。這是另一種概念化的生活：脫離大都市，重返耕讀歲月，與大自然親密無間。好像仍舊是梭羅那一套。好在這幢小房子的主人善于思考并得出一些結(jié)論，把自己最關(guān)心的當(dāng)下文學(xué)問題化繁為簡，有了與眾不同的收獲。她的妻子也“不再走神”，無論如何這都是重要的收益。

我知道要做到這一切既困難又極有意義。因為人的耳朵里、眼睛里，甚至鼻子里所嗅到的氣味都似曾相識，很難有什么創(chuàng)見。就閱讀來說，隨便打開一本雜志就是相似的語調(diào)，寫作者差不多都用同一種口氣說話。可以說，一個人不可能與這個時期的流行之物有什么區(qū)別。山下小屋的主人起碼擺脫了一種流行語調(diào)，這是他解決的第一個問題，這在我看來真了不起。

城里一個作家曾對我開玩笑，說：時下要寫一個很差的作品，比寫一個很好的作品難多了。他在自嘲和自警，害怕跌入慣性寫作的泥淖。當(dāng)寫作者把一只筆用到嫻熟的時候，筆下流淌的東西大概不會差到哪里去，但這種“好”的結(jié)果，一定是對自己的最大毀壞。文學(xué)故事也就那么多，生老病死，愛恨情仇，加點黃色和綠色，誰把誰殺掉，成功與失敗。情節(jié)隨便組合，故事容易堆積。這對于職業(yè)寫作者太容易了，但沒有多少意義。對自己沒意義，又要浪費他人的紙張和時間。慣性寫作是非常可怕的庸俗之事。

要破壞這個慣性，首先就要廢除慣性的生活。正因為這樣，這個人才走到了山下小屋之中。他在種樹，許多的樹。他談到語言的嚴(yán)苛口氣，令人為之動容。他考察語言與工具：古人寫在龜板上，寫在竹簡上，或者寫在樹葉上，工具何等簡陋。再到后來由毛筆到自來水筆直至電腦，文字就開始泛濫，人也輕率輕浮起來。“順著這個速度繁衍下去，最后的結(jié)果只能是人類自己將最寶貴的東西，也就是語言，完全毀掉。”我似乎能同意他的判斷：人作為語言動物，正開始不可逆轉(zhuǎn)地通過毀壞語言，進(jìn)而毀掉自己。

我想起古人的一個說法：文章不讀秦代之后。這是極而言之。不過先秦的文學(xué)力量大極了，那時候一個字等于后來多少字。它內(nèi)在的那種含蓄多義，包容和重量，有一種不可企及的高度和美。秦代以后的文字是逐步草率和繁殖的過程。就留下的痕跡而言，自來水筆和毛筆不一樣，電腦則更為不同。可見形式一定會影響內(nèi)容。寫作工具的演變，帶來了信息的泛濫，改變了人和自然的關(guān)系。

現(xiàn)在只要打開視頻系統(tǒng)，多么殘酷與華麗的場景都在淋漓上演，而且日夜不息。過去戰(zhàn)爭的死亡是與敵人的近身搏殺，是倒在血泊里，而今有可能只按下一個發(fā)射紐，千里之外的幾十人上百人就沒了，像玩電子游戲一樣。冷兵器時代的確過去了，情感的接受與記憶也的確不同了。這種改變將打敗靠靈魂支撐的那種表達(dá)方式，讓一切在無察中就完結(jié)了。

這個在小屋中生活的人正努力扭轉(zhuǎn)著什么，比如重新建立跟萬物交流中的命名能力。他耕種，撫摸，一棵樹長得很快，他用尺子圍一下，隔一個月再去圍一下，在本子上記錄生長和喜悅。所有的綠植除了拉丁文轉(zhuǎn)譯的名字，還有當(dāng)?shù)赝撩@要一一對應(yīng)。他養(yǎng)了一匹馬，跟馬朝夕相處，有一天它很深情地看過來一眼，讓他心里一動。他覺得它的眼神像人一樣。它為什么要這樣看我？包含了什么意思？一直琢磨。這就是一個命名的過程。

從此使用文字的方式會有所不同：極力尋找個人的貼切和真實，所用的字詞一定是不可取代的。他舉例說，一部分作品離開了寫作者的語言，再去復(fù)述人物與故事并無妨礙，損失是很少的；而另一部分作品除非使用作者自己的語言，不然就無法轉(zhuǎn)述。我想了一下真是這樣。原來真正意義上的文學(xué)，比如說詩與思的創(chuàng)作，語言是沒法跟故事和人物剝離的。

他的思索抗拒著這個商業(yè)與物質(zhì)主義時代的寬容與混濁，為自己建立了一個苛刻的標(biāo)準(zhǔn)。他回憶自己譯出的西方作品：那些語言與故事剝離的寫作，譯起來是非常容易的，因為質(zhì)地粗疏，把故事和意思轉(zhuǎn)述明白也就可以了，不需要進(jìn)入語言藝術(shù)的層面。“有一部分作家是名副其實的，他們與自己的文字結(jié)成了一體；有的則不然，他們留下的文本并沒有相應(yīng)的品質(zhì)和內(nèi)容。”他說。

我不再說什么。我覺得他說得挺好。但這只是山里的討論，是在兩三個人之間進(jìn)行的。他說的，我就做不到。他讓我看到了從事文學(xué)的不同方法、不同的文學(xué)觀與世界觀。他謙和的語氣中充滿了自尊與輕藐，這樣講了一會兒，起身去喂雞。

那個夜晚起風(fēng)了。我獨自一人躺在那兒想著我們認(rèn)識以來的交談、重逢和分手。還是那座鬧市，他走開了，我留下了。我寫了四十多年，有辛苦有收獲，也染上了很多毛病。我明白，今后安靜下來的時候，自己還會思考他這個人和他說的話。我珍惜這種面對面的交流，知道說真話有時候是危險的。但事過之后又會覺得舒服。說假話保險一點，但事后會覺得空虛。沒有什么比樸素的真話更能安慰人的了。所有的人都不喜歡欺騙。我馬上就要回去了，回到這個人為之痛心疾首的那個擁擠的世界里去。

走前我留下了自己最新的兩部長篇：《艾約堡秘史》和《獨藥師》，算是交上的兩份作業(yè)。寫它們的時候，我經(jīng)常想到這位住在山里的人。