壯族棒棒燈的藝術形態及美學價值

覃海　馬丹

棒棒燈是壯族民間特有的一種舞蹈表演形式。隨著社會的發展和經濟全球化，越來越多的外國文化涌入我國，中國歷史文化遭受著它們的沖擊。文山壯族舞蹈棒棒燈作為一種活體文化，其藝術本體也正在接受著考驗——沖擊、融合以及變異。因此，保護以及傳承文山壯族棒棒燈成為迫在眉睫的任務。本文就其藝術形態以及美學價值進行了介紹，以供參考。

一、基本介紹以及由來

（一）基本介紹

棒棒燈又被人們稱為“龍眉燈”，在文山州硯山縣臘鄉等地方比較盛行。它是滇東南地區最典型的一種舞蹈表演形式。按照當地習慣，棒棒燈采用“跳三年、停三年”的表演形式。在活動過程中，村民都將這個活動視為一件大事。舞蹈活動的規模大，而且整個村的村民都會參加。舞蹈活動一般在村內地坪上舉行，時間為農歷的正月初二到十六。在活動的過程中，任何村民不可以出去做事干活。在活動到來之前，村民要提前打掃寨子和村廟，除此之外，還要制作棒棒。棒棒是用紙和竹篾扎成牛頭及荷花燈、金蓮燈、鯉角燈以及芙蓉燈盞，然后村民用火烘干砍來的花椒樹枝，從而做成一尺五寸長的棒棒。

（二）由來

關于棒棒燈的由來，有這樣一個傳說，在唐代，人口數量少和野獸數量多，在壯族一個寨子附近的山洞內有一個傷害人們的野獸。村民對它十分恐懼，但毅然準備降妖，并將這件事情稟告給了皇帝。皇帝知道后，就派了兩個武將前去支援。他們想到一個辦法，叫村民扎好荷花、金蓮等燈籠，并且把砍來的花椒樹枝做成響聲清脆的木棒，選出八個男人、六個女人與一個班的樂師，他們一起練習歌舞。他們利用這個來引誘怪獸，經過三天三夜的引誘，他們終于引來了怪獸，并成功把它消滅。為了記住這個偉大的日子和皇帝的恩德，村民在村廟中為皇帝制作了靈位，將每一年的正月設置成紀念日。每年這個時節，村民都會跳起“牛頭舞”，紀念當時除妖的情景，隨著時間的推移，其就發展成為現在的棒棒燈。

二、藝術形態

棒棒燈是文山州壯族崇拜祖先的一種表現形式。隨著時間的推移，棒棒燈形成了一套完整的儀式表演體系。它不僅具有宗族祭祀、舞蹈等文化內涵，還有體育和娛樂的藝術展現，充分體現出傳統的舞蹈形式和壯族先民祭祀習俗。棒棒燈涉及當地壯族歷史的方方面面，是當地壯族人民勞動和生活的寫照，具有深厚的文化底蘊。在表演過程中，人們完完全全地把當地背景文化表現出來。棒棒燈對表演場地沒有要求，人們能夠平穩站立來表演就可以。

棒棒燈的表演舞蹈主要分為“牛頭舞”“棒棒舞”和“手巾舞”三種。“繡球舞”“貂鼠舞”等舞蹈會在表演過程中適當加入供人們欣賞。其中，“牛頭舞”的動作主要有抖、踢、跳、轉四個，舞蹈過程中會增加一些撲跌、跳躍、朝拜等動作技巧，姿勢看起來非常勇猛、剛勁以及有力，氣勢磅礴，讓觀者非常激動，產生一種敬畏感和自豪感，吸引人們觀看。

棒棒舞是表演的主要舞蹈，其在發展過程中形成了一套規范的表演動作和動作隊形。在表演過程中，節奏的配合依靠木棍的打擊聲，其目的是為了保證舞蹈動作一致，動作舒展大方并且具有活力。表演時，人們稍微擺動雙跨，兩只手拿著毛巾，做“？”形舞動在胸前，肩膀旁邊或著頭頂，整個動作幅度雖然看起來不大，但是舞蹈動作看起來生動形象，把舞蹈意境完完全全地展現在人們面前。在當地人心中，一場完美的棒棒燈表演不僅能夠表現當地的歷史文化，還能再現當地人民的生產、生活場面。對他們而言，這是一種非常有意義的表演。

三、美學價值

（一）美育

棒棒燈是一種集體舞蹈，不僅動作簡潔、節奏清楚而且容易掌握，它是一種普遍性的生活集體舞蹈，主要目的是使人們身心愉快，提高人們的審美觀，使人們了解禮儀，增強彼此友誼，更加團結。現代教育理念早就不以傳授知識為唯一目標，重在提高學生的內在修養。棒棒燈的表演就在于集體的配合，給每位參加者營造融洽并且良好合作的氛圍，培養學生的合作及審美能力。

（二）美德

通過參加棒棒燈的舞蹈表演，人們可以從長輩那里了解到很多當地習俗，增強自身對當地文化的認識。最重要的是，人們可以了解當地先民的優秀品德，并向他們學習，團結他人，與村民友好相處。人們應該將優秀品德代代傳承下去。因此，棒棒燈這種舞蹈活動對當地來說意義重大。

（三）美體

在棒棒燈表演的過程中，每個人手中都要拿一根棒棒，按照嚴謹的姿勢做好每一步的表演演示，棒棒通過動作的撞擊會發出聲音，人們跟著節奏聲扭動腰肢同時邁動步伐左右擺動，整個過程按照一定的隊形進行表演。在表演的過程中，人們的膝關節要盡量放松，做到動作柔和、有彈性。舞蹈的表演動作和體操的技術動作具有很多相同的地方，它把舞蹈動作和體操技術結合在一起。從某種程度上說，棒棒燈的運動量并不大，是一項值得推廣的運動。

四、結語

棒棒燈作為壯族典型的民間舞蹈表演形式，具有深厚的文化內涵、藝術形態以及美學價值。在經濟全球化的今天，我國不斷吸收外來優秀文化，但是不能忘記，作為我國重要的文化之一，人們應該對它進行了解、保護以及傳承。

（廣西藝術學院）