高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究

吳銀花

摘 要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界歷史星空中最為耀眼的一顆明星。在高中語(yǔ)文古詩(shī)文作品中，古詩(shī)文蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，無(wú)論是古詩(shī)文的歷史背景、作者生平或是古詩(shī)文的內(nèi)容，都是值得當(dāng)代學(xué)生深入研究的傳統(tǒng)文化寶藏。以高中語(yǔ)文《離騷》一課的教學(xué)為例，對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行研究，希望能夠促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；古詩(shī)文

在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，我們應(yīng)重視古詩(shī)文的歷史背景，深入體會(huì)作者思想感情，有效挖掘課文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，站在繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)研究。我們依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生見(jiàn)證了我們國(guó)家、民族的寶貴精神，讓學(xué)生自覺(jué)地將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任承擔(dān)在了肩頭。以下根據(jù)高中語(yǔ)文《離騷》一課的教學(xué)，進(jìn)行具體論述。

一、結(jié)合古詩(shī)文的歷史背景進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

我國(guó)的古詩(shī)文都是在特定歷史背景下創(chuàng)作而成的，不同歷史時(shí)期的古詩(shī)文展現(xiàn)出了不同的時(shí)代風(fēng)格。在古詩(shī)文教學(xué)中，我們應(yīng)該緊密結(jié)合古詩(shī)文的歷史背景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生見(jiàn)證我國(guó)光輝燦爛的歷史，養(yǎng)成尊敬歷史、重視歷史的人文素養(yǎng)，自覺(jué)地將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任承擔(dān)在自己的肩頭。

例如，我們?cè)凇峨x騷》一課的教學(xué)過(guò)程中，首先為學(xué)生解讀《離騷》一詩(shī)創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)晚期的楚國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)已經(jīng)具備了吞并六國(guó)的實(shí)力，對(duì)楚國(guó)虎視眈眈，而楚國(guó)政治黑暗，因此詩(shī)人發(fā)出了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感慨。戰(zhàn)國(guó)晚期，無(wú)疑是一個(gè)動(dòng)蕩的歷史環(huán)境，而詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”的精神，證明了詩(shī)人為了追求國(guó)家的富強(qiáng)與堅(jiān)持個(gè)人高尚的品格雖死而無(wú)悔，體現(xiàn)出了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷與自我修養(yǎng)。因此我要求學(xué)生通過(guò)對(duì)《離騷》的學(xué)習(xí)，發(fā)展愛(ài)國(guó)感情，提升自我修養(yǎng)，為自身的人生發(fā)展提供助力。

二、根據(jù)古詩(shī)文作者生平進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

我國(guó)的古詩(shī)文都是蘊(yùn)含著深刻思想與濃厚情感的人文樂(lè)章，創(chuàng)作這些古詩(shī)文的作者，將自己的思想觀點(diǎn)融入古詩(shī)文作品之中，表現(xiàn)出了自身的情感態(tài)度。我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，重視對(duì)作者生平的教學(xué)，利用對(duì)作者生平的解讀，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文提供了一條捷徑。我們針對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)文作者的人物生平，做出了科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)作者高尚的情感與寶貴的道德，進(jìn)而促進(jìn)自身的發(fā)展與提升。

例如，我們?cè)凇峨x騷》一課的教學(xué)過(guò)程中，就對(duì)作者屈原的生平進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。我們介紹屈原出身于楚國(guó)貴族家庭，早年做過(guò)“三閭大夫”，對(duì)改善楚國(guó)人民生活作出了積極的貢獻(xiàn)，后因受到頑固勢(shì)力的排擠，被流放到了漢北流域。在楚國(guó)郢都被攻破后，詩(shī)人屈原自沉于汨羅江。我們根據(jù)對(duì)屈原生平事跡的解讀，為學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)教育，讓學(xué)生能夠向屈原學(xué)習(xí)，發(fā)展自身的愛(ài)國(guó)感情。學(xué)生在對(duì)屈原生平的學(xué)習(xí)過(guò)程中，體會(huì)到了詩(shī)人高潔的道德修養(yǎng)與崇高的內(nèi)在品德，并總結(jié)出屈原對(duì)于當(dāng)代高中學(xué)生的教育借鑒意義在于屈原那高潔的品格與愛(ài)國(guó)的執(zhí)著，從而使學(xué)生獲得了有效的道德教育。

三、依據(jù)古詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在高中語(yǔ)文古詩(shī)文的內(nèi)容教學(xué)過(guò)程中，我們重視從古詩(shī)文的整體與古詩(shī)文的細(xì)節(jié)入手，從兩個(gè)角度同時(shí)探究古詩(shī)文的內(nèi)在情感，挖掘古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化精華，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)以及道德的提升。在整體上，我們注重把握古詩(shī)文的主旨思想，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，受到深刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在細(xì)節(jié)上，我們注重挖掘古詩(shī)文中細(xì)節(jié)的優(yōu)美，使學(xué)生能夠感受到古詩(shī)文獨(dú)特的魅力。

例如，我們?cè)凇峨x騷》一課的教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。首先組織學(xué)生利用字典自主翻譯《離騷》，并進(jìn)行自主閱讀。在學(xué)生有了閱讀基礎(chǔ)之后，我們?cè)俑鶕?jù)《離騷》中詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境、切身遭遇以及詩(shī)人高潔的品質(zhì)，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)節(jié)的分析，分析出詩(shī)人雖然處于艱難的處境之中，依然不忘國(guó)家、不屈意志，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到了中國(guó)一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的風(fēng)骨。之后，我們從整體上對(duì)課文進(jìn)行解讀，表明《離騷》整體上是表達(dá)作者心中的哀苦。這種哀苦的產(chǎn)生不僅是詩(shī)人個(gè)人命運(yùn)造成的，更多的是詩(shī)人為國(guó)家前途而擔(dān)憂，通過(guò)整體分析，使學(xué)生深刻體會(huì)到屈原的愛(ài)國(guó)感情。

總而言之，繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們中華民族兒女與生俱來(lái)的責(zé)任。我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，以繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，進(jìn)行深入的歷史背景教學(xué)、詩(shī)文作者生平解讀、詩(shī)文內(nèi)容學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠站在歷史的大背景下，去深入體會(huì)作者的思維情感，去品味古詩(shī)文中的文化內(nèi)涵。通過(guò)我們的教學(xué)，學(xué)生更加珍視我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效發(fā)展學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)，使學(xué)生真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)：

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