貴州土家族民歌的傳承與傳播研究

摘要：本文以貴州土家族民歌的藝術特點分析為主要切入點，從家族傳承和群體傳承兩方面闡述貴州土家族民歌的傳承策略，并探討貴州土家族民歌的傳播方法，即政府宣傳引導、融入課堂教學、加強大眾傳播，以期為相關人員提供一定的借鑒參考，確保貴州土家族民歌在新的時代背景之下重新煥發生機，為中華民族的文化復興貢獻一己之力。

關鍵詞：貴州土家族民歌 傳承 傳播

貴州是少數民族的聚集地，其中土家族民歌作為貴州少數民族歌曲的重要組成部分，包括采茶歌、趕馬調、砍柴歌、翻山歌等多個種類，以獨特的方式生生不息。在傳承、弘揚過程中，貴州土家族民歌的內容也在不斷豐富，這對貴州土家族民歌的現代化發展、中華民族文化復興目標的實現具有極為重要的現實意義。

一、貴州土家族民歌的藝術特點

一方面，貴州土家族民歌的演唱方式強調用聲和用氣，以小嗓、大嗓、高腔為唱法的主要表現形式，著重突出唱腔特點。第一，小嗓唱法又被稱為“尖聲”，具有拉位高、泛音廣的特點，往往會運用比較淺的氣息，與口腔、鼻腔、咽腔等頭腔產生強烈共鳴，依靠氣息在聲帶閉合后通過聲帶作用得以發出。與傳統民族唱法相比，土家族的小嗓唱法更加強調“腦后音”的運用。第二，大嗓唱法又被稱為“莽聲”，以自然發聲方式為主，需要演唱者做到深呼氣，具有抒發情感、消除疲勞的作用。第三，高腔唱法主要可以劃分為兩種形式，即船工號子高腔、山歌高腔唱法，這種唱法有效地融入了小嗓、大嗓，具有鮮明的地域特色。

另一方面，唱法彰顯語言特點。在日常生活中，土家族人將一部分生活語言融入音樂節奏，通過旋律的帶動逐步形成說唱、喊唱等民歌，并且憑借鮮明的生活化特征得到了廣泛傳承與弘揚。“說唱”是土家族人常見的一種對話方式，在民族性節日當中說唱的交流方式為大家的日常生活增添了一絲樂趣，如《思南姑娘大腳板》，作品的旋律音樂與唱詞音樂十分接近，且具有鮮明的節奏感。

二、貴州土家族民歌的傳承

近年來，在圍繞貴州土家族相關研究不斷深入的驅動之下，貴州土家族民歌日漸受到相關人員的重視，對推動貴州旅游業發展具有極為重要的現實意義，土家族民歌的傳承也備受關注。

（一）家族傳承

家族傳承以血緣關系為紐帶，將精神文明、物質文明按照自上而下的順序，一步一步地傳給后人，以此來有效彰顯家族的精神財富或物質財富。現階段，貴州土家族民歌在家族中的傳承以家庭聚會、婚禮儀式、長輩口傳面授等方式得以表現，傳承內容側重于唱腔特點的唱法、技巧、民歌文化內涵的理解等方面。例如土家族族人在婚嫁時會通過哭腔的形式表現出嫁女的悲傷哀怨、不舍離別之情。因此，土家族姑娘對“新娘嫁哭歌”從小就十分熟悉。通常來說，母親還會在女兒出嫁之前的一個多月親自教授“新娘嫁哭歌”。可以說，家族傳承方式是貴州土家族民歌的經典傳承途徑。

（二）群體傳承

土家族人會在閑暇時間進行歌唱活動，主要集中在家中、戶外。隨著時間的推移，群體傳承逐步衍生為貴州土家族民歌傳承的重要手段。在土家族婚禮、葬禮、宗教儀式這類群體活動開展時，土家族民歌憑借自身的藝術特色、朗朗上口的旋律節奏流傳在土家族群體當中，并通過口頭傳播的途徑以潛移默化的影響力滲透在土家族人民群眾的日常生活之中。土家族并沒有屬于本民族的文字，在日常的交流過程中以土家族口語為主要表達形式，這也是土家族最基本的信息傳播手段。

三、貴州土家族民歌的傳播

一方面，相關部門要加強對貴州土家族民歌的系統研究，文化部門相關負責人要加強對土家族民歌資料的有效搜集，出版社也需要發揮自身的大眾傳媒作用，出版與貴州土家族民歌有關的書籍，并且各類學術期刊要設置以貴州土家族民歌為主題的板塊，以便進一步促進貴州土家族民歌的傳播。

另一方面，在“互聯網+”時代背景之下，要充分發揮當前新媒體的優勢與特點，加強對貴州土家族民歌在全國范圍內的傳播。對此，相關人員可以出版貴州土家族民歌的歌曲專輯，并將其上傳至網絡平臺，以供廣大人民群眾自行下載欣賞。同時，還可以邀請土家族民歌的傳承人到電視臺進行表演，引導大家體驗土家族民歌的美感與獨特之處。

綜上所述，貴州土家族民歌在唱法方面具有明顯的藝術特征，是土家族人民在長期的生產生活、社會實踐中逐步形成的，是土家族人民集體智慧的結晶，更是中華文化中的瑰寶。因此，在新的時代背景之下要通過家族、群體兩種方式確保貴州土家族民歌得以傳承下去，并且在全國范圍內加強對貴州土家族民歌的傳播，如政府宣傳引導、融入課堂教學、大眾媒體傳播等，使貴州土家族民歌不斷傳承與發展。

參考文獻：

[1]姚仕秀.南盤江流域布依族民歌文化的傳承與保護——以貴州黔西南州為例[J].藝術評鑒，2018（13）.

（作者簡介：張芹，女，貴州師范學院音樂舞蹈學院，副教授，研究方向：高校聲樂教學與研究）