生態(tài)批評視角下簡析豪夫童話《冷酷的心》

摘 要：生態(tài)批評是文學(xué)研究中一極為重要的領(lǐng)域。本文從生態(tài)批評角度下簡析豪夫童話，以創(chuàng)新的視角更深刻、更全面地理解豪夫童話的深層意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評 欲望動力論 簡單生活觀

《冷酷的心》是德國童話作家豪夫的代表作，也是世界名篇。它取材于南德民間傳說的《冷酷的心》，講述的是小燒炭工和魔鬼進(jìn)行了交易，把心換成了石頭。雖然小燒炭工因此獲得了巨大的財富和地位，但是他的母親和妻子都因為他的冷酷無情和無動于衷，先后在他的精神折磨下被逼死了。

作者內(nèi)心應(yīng)該是在批判金錢至上的價值觀，因為在這種價值觀的驅(qū)使下，人們可以不把人當(dāng)人，生命在他們眼中沒有任何意義，一切行動只是為了財富和地位。雖然最后是一個浪子回頭、親人復(fù)活的大團(tuán)圓結(jié)局，但通篇營造出來的人心冰冷帶給人的壓抑感覺，讓每一個長大的孩子重讀之時，感到沉重和壓抑，因為它讓我們從中看到了真實世界的影子。

生態(tài)批評作為一種文學(xué)和文化傾向，是當(dāng)今解析文本重要的手段之一，是探討文學(xué)和自然環(huán)境之關(guān)系的批評。本文從生態(tài)批評視角進(jìn)行簡析，拓寬文本文學(xué)分析的視野的同時，希望給現(xiàn)代社會人更多的醒悟！

一、童話中欲望動力論批判

欲望動力論主要有三層意思：人是為了滿足各種欲求而生活的；要滿足欲望必須努力勞動、創(chuàng)造、探索和占有，于是，滿足了個人的欲望也就推動了物質(zhì)文明的發(fā)展；人的欲望是永無止境的，因而人類的發(fā)展也就永無止境。欲望（passion）包含各種各樣的強(qiáng)烈需求，但主要是指人對物質(zhì)財富、功名地位的強(qiáng)烈需求和生理上的種種需要。古往今來，許多思想家都認(rèn)為，人的欲望是推動社會發(fā)展的巨大動力。然而，隨著人的物質(zhì)需求的急劇膨脹，人的無限欲望與有限的自然供給之間的矛盾越來越尖銳。欲望的無限膨脹不僅必然導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難，而且還將導(dǎo)致人的異化——人變成物質(zhì)的奴隸，它帶給我們的絕不僅僅是越來越高檔的物質(zhì)享受，還有對人心的腐蝕、對人格的控制和奴役，它使人喪失最普適的倫理規(guī)范、最起碼的相互信任和最基本的公平正義。

《冷酷的心》中非常明顯且沖突性的表現(xiàn)了這一點。樅樹林中以為伐木老人在講述荷蘭人米歇爾的故事就提到“自從大量金錢流入鄉(xiāng)間以后，黑森林人變的狡詐和墮落了”“米歇爾幫助過許多人發(fā)了財，但都是以他們可憐的靈魂作為抵押品的…”最后，彼得因為沒有理智和見識，卻被無窮盡的欲望侵蝕了理智和智慧，將人心賣給了米歇爾。“從此，除了吃喝、睡覺以外他對什么也不感興趣了。在世界上漫無目的的游蕩。”當(dāng)他又因為單調(diào)、無聊和毫無樂趣的生活逼他回到了家鄉(xiāng)，因為那顆“冷酷的心”害死了至親的母親和美麗善良的妻子！很明顯，童話最后雖然有個圓滿結(jié)局，但是現(xiàn)實卻不是童話，人的物質(zhì)欲望得不到理智和見識，從而喪失了自然給的基本人格，被無窮盡的欲望控制和奴役，行尸走肉地活著！這對現(xiàn)代人何嘗不是一種警醒！

二、簡單生活觀

簡單生活觀是美國著名生態(tài)作家梭羅的核心思想之一。在生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的當(dāng)代，簡單生活觀日益顯現(xiàn)出越來越重要的當(dāng)代價值。簡單生活并不是要求所有當(dāng)代人都像梭羅一樣隱居在自然山水中，并不是倡導(dǎo)當(dāng)代人都返回原始生活；而是呼吁人們在現(xiàn)有的文明社會里盡可能地簡化自己的物質(zhì)生活，把人的物質(zhì)需求和消費需要限制在生態(tài)系統(tǒng)所能承載的范圍之內(nèi)，并騰出時間盡可能多地與自然交流和保護(hù)自然，盡可能高地提升自己的精神追求和美學(xué)品位。這才是簡單生活觀的當(dāng)代意義所在。在豪夫童話中也多次體現(xiàn)到了這一點：

小玻璃人對悔過的彼得說“只要為人規(guī)矩、老實，就會看中自己的手藝，他人自會更加喜歡你、尊敬你，你十噸金子還強(qiáng)！”彼得偷回自己那個熱情的心后，變過著安詳、快樂的日子，也時常警戒后人：寧愿貧窮而知足，也不愿財寶成堆而懷著一顆冷酷的心。當(dāng)然，彼得所經(jīng)歷的一切也正是因為他對物質(zhì)的需求和消費破壞了他與自然、他與他人、他與自身的內(nèi)在生態(tài)平衡！其實，童話的美滿結(jié)局，何嘗不是告訴我們：人完全可以活得更簡單、更質(zhì)樸；人如果在物質(zhì)生活方面只求滿足最基本的需要，他可以活得幸福快樂，活得更從容、更輕松、更充實、更本真；人完全不必、也完全可以做到不在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎，異化成工具或工具的工具。簡單生活本身并不是目的，目的是以物質(zhì)生活的盡量簡單換來精神生活的最大豐富。反之，即使人占有了全世界，但卻輸?shù)袅俗约旱撵`魂，又有何益？

三、回歸自然觀

自然是一個整體，人與自然是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺重要的部分，人與自然是相互依存，和諧共處、共同發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系；反之，違背這種關(guān)系會受到來自自然力的報復(fù)！童話中亦是多次提及大自然的魔力和原始力：“從樅樹林里涌出的清新空氣，使他們從幼年時代起呼吸更自由，眼睛更明亮，氣質(zhì)更堅強(qiáng)”；而違背自然和自然的天性，會遭到自然的摒棄和報復(fù)：小玻璃人用雷鳴般的聲音痛斥彼得“你這條蛀蟲，因為你違背了森林主宰的旨意，才會遭到如此惡意…”

從生態(tài)批評視角下解析豪夫童話是全新的視角，具有創(chuàng)新和實踐性。童話不再是小孩子的純粹讀物，長大的孩子（即成人）更應(yīng)該從通俗易懂的讀物中感悟更為深刻的道理，達(dá)到自身與自然、與社會、與他人的和諧統(tǒng)一，求得自身和人類世界的可持續(xù)發(fā)展！

參考文獻(xiàn)

[1]王諾.生態(tài)批評-界定與任務(wù)[J].文學(xué)評論，2009（1）

[2]張艷梅.生態(tài)批評[M].人民出版社，2018

[3]江山.德國生態(tài)意識文明史[M].學(xué)林出版社，2015

作者簡介

周炎暉（1989-），女，漢，江西吉安。衡陽師范學(xué)院，助教；研究方向：外語語言文學(xué)