教書育人應(yīng)牢記不忘初心

摘 要：杜拉特曾經(jīng)說過：“教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程”，其實教育就是去探索去發(fā)現(xiàn)。但是隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟社會的需要，教育更多的是為就業(yè)服務(wù)，功利性成為當代教育的特性。

關(guān)鍵詞：教育；初心；教育目的；教書育人

隨著中國特色社會主義道路的不斷前進與發(fā)展，教育事業(yè)顯現(xiàn)出蒸蒸日上的勢頭，基礎(chǔ)教育的全面普及，高等教育的持續(xù)擴大，職業(yè)教育在社會發(fā)展過程中也逐漸變得重要，具備了促進社會發(fā)展的動力。但同時，我們也發(fā)現(xiàn)當前在教育事業(yè)上教育更多的成為了滿足人們適應(yīng)社會生活的工具，或是成為了自身利益最大化的途徑，而忽視了教育促進人身心發(fā)展的內(nèi)在意義。從教育本身出發(fā)，當前教育事業(yè)存在以下三個方面的問題。

1 當前教育事業(yè)存在的問題

1.1 教育發(fā)展的不均衡

隨著改革開放的不斷深化發(fā)展，社會經(jīng)濟的不斷進步，當前中國無論是經(jīng)濟總量還是尖端科技、國防力量、人民物質(zhì)生活等方面都得到了長足的進步，這也離不開建國以來我國對教育事業(yè)各階段的重視。但同時，我們也發(fā)現(xiàn)，當前中國社會教育發(fā)展是不均衡的。

1.1.1 教育資源的不均衡。從經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展來看，我國經(jīng)濟自東向西，沿海向內(nèi)陸逐漸落后，與之相適應(yīng)發(fā)展的就是教育資源的逐漸落后，從高校資源看，名校、名師多集中于東部沿海發(fā)達地區(qū)；從教育理念來看，越是發(fā)達，學生全面發(fā)展水平越高。教育資源的不均衡，另一個方面也指向與教育資源流動的不充分，主要存在的就是在優(yōu)質(zhì)教育資源方面未做到合理配置。

1.1.2 師資隊伍建設(shè)不均衡。隨著經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，教師隊伍也在逐漸壯大，特別是近年來，隨著志愿支教行動、特崗教師建設(shè)、教師隊伍年齡、文化水平、素質(zhì)等都得到了全面提升，但同時也存在著諸多的問題。一是教師隊伍外流嚴重。經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展越來越多的教育者外流到經(jīng)濟、教育發(fā)達地區(qū)；二是教育者職業(yè)認可度下滑。部分教育者人在心不在，存在應(yīng)付工作的狀態(tài)，從本質(zhì)上看，主要是當前教育存在與社會發(fā)展不相適應(yīng)的情況；三是教育者存在浮躁心理。教育管理者忽視了教育者內(nèi)心變化，使其始終不能沉下心來做事。

1.1.3 地域發(fā)展不均衡。我國幅員遼闊，自然環(huán)境、自然資源也存在著不同的差異，經(jīng)濟發(fā)展水平也存在著差異。而在教育發(fā)展水平上更是如此。城鄉(xiāng)間教育水平就存在差異，城市內(nèi)教育水平高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育發(fā)展水平；東部發(fā)展水平依次高于中部、西部。經(jīng)濟越發(fā)達，教育水平越高，教育保障越充分。

1.2 教育功利化凸顯

教育的發(fā)展隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，但同時不容忽視的就是，自古以來，教育的發(fā)展伴隨著功利性。例如在《儒林外史》中提到的范進中舉，其前后態(tài)度的變化，可以很明顯的看出，教育存在著功利性。而從當前我國教育社會的發(fā)展來看，功利化也日漸凸顯。

1.2.1 目標功利化。我們從提素質(zhì)教育以來，學生的理想從愛國教育、集體教育中逐漸弱化，更多的學生讀書的目的出現(xiàn)了盲目或者隨波逐流的現(xiàn)象，更多的是為了適應(yīng)未來激烈競爭的社會發(fā)展為目的，而忽視了教育本身的目的性。

1.2.2 方式的功利化。教育方式隨著經(jīng)濟、科技的進步，出現(xiàn)多元化、多樣化。但無論是哪個階段的教育，其方式的運用更多的是為了滿足學?；蛘呱鐣目焖侔l(fā)展、競爭為出發(fā)點，忽視了以人為本的特性。

1.3 教育創(chuàng)新動力不足

十九大報告中提出，要加快建設(shè)學習型社會，大力提高國民素質(zhì)。而當前，在建設(shè)學習型社會方面，主要的障礙就是教育創(chuàng)新動力不夠，長期應(yīng)試教育的發(fā)展，思維定勢的存在，學生自我創(chuàng)新意識不強，是當前教育創(chuàng)新存在的主要問題。

2 影響教育事業(yè)發(fā)展的困境

教育事業(yè)的發(fā)展，主要伴隨的是社會經(jīng)濟的發(fā)展，同時，教育事業(yè)的發(fā)展也離不開國家教育方針的指引。當前教育事業(yè)發(fā)展存在著如下困境。

2.1 教育目的性與教育初心的不匹配

經(jīng)濟建設(shè)的過快發(fā)展，人才的需求量缺口越來越大，這直接導致學校的擴招以及對教育水平的低標準要求。教育的目的不再純粹是為了受教育者自身發(fā)展而進行，也間接導致公眾對教育的重視逐漸弱化；其次，受教育者在當今社會面臨著更多壓力與競爭，無論是基礎(chǔ)性教育還是職業(yè)性教育都存在功利性。

2.2 經(jīng)濟社會的快速發(fā)展與教育制度的不匹配

隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展和我國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟建 設(shè)也在不斷加快，對人才的需求從開始的技術(shù)性人才的大量需求到如今更看重人才的德、智、能等綜合發(fā)展。應(yīng)試教育的發(fā)展已經(jīng)很難適應(yīng)當前經(jīng)濟建設(shè)的速度。

3 教書育人應(yīng)不忘初心

習總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上說過：“面向未來，面向挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。”這體現(xiàn)在教書育人上應(yīng)該就是求真，求實，讓教育回歸最本質(zhì)的發(fā)展。特別是2014年習總書記在教師節(jié)上做的講話《做黨和人民滿意的好老師》，對教育者也提出了期望和要求。具體教育者不忘初心就應(yīng)該做到以下幾點。

3.1 在思想上不忘初心

理想信念是精神之鈣，作為教育者在思想上應(yīng)該有這個精神之鈣，先從思想上武裝自己。百年大計教育為先，這也就要求教育者首先要從思想上意識到自己肩負的社會責任和使命。無論是基礎(chǔ)性教育、高等教育還是職業(yè)教育，教育者都應(yīng)該守好自己的陣地，拿起思想的武器，一方面加強自己，另一方面，用自己的學識、閱歷、經(jīng)驗去影響學生，社會的發(fā)展與建設(shè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這也就要求教育者更應(yīng)該先從思想上適應(yīng)社會發(fā)展的需要，但同時也要牢記自己的職責，不忘教育的初心。

3.2 在行動上不忘初心

教育者在教育過程中起到的作用就是率先垂范，以身作則，為受教育者把握好人生的方向。所以，教育者在行動中應(yīng)該時刻牢記自己的使命與責任。一是要在道德行為上不忘初心。師德建設(shè)自精神文明建設(shè)不斷加強以來，一直受到社會各界的重視。特別是隨著近年來社會上教育者道德作風失范的現(xiàn)象不斷曝光，引發(fā)的社會輿論也在不斷擴大，這就要求教育者應(yīng)該不斷提高自身道德修養(yǎng)，自覺堅守教育者底線。作為教育者，自身應(yīng)自覺弘揚和發(fā)展社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德，這對教育者也提出了更高的要求。二是在傳授行為中不忘初心。作為教育者，傳道受業(yè)是本職，現(xiàn)代社會，教育更多的是為社會發(fā)展而服務(wù)，這就要求教育者應(yīng)具備扎實的學識和廣博的見識。術(shù)業(yè)有專攻，作為教育者，應(yīng)對自身的學識、見識不斷的去深化和發(fā)展，而不能固步自封，不能停滯不前。教育是發(fā)展的教育，是適應(yīng)社會進步的教育，教育者應(yīng)先讓自己得到發(fā)展，才能更好的在傳授行為中讓更多的受教育者獲取指導和幫助。

3.3 在創(chuàng)新上不忘初心

科技的迅速發(fā)展、知識和信息的爆炸性增長，都對教育提出了更高的要求，這也要求教育不能一成不變，要不斷的創(chuàng)新。與產(chǎn)生以來的教育創(chuàng)新不同，現(xiàn)在教育進行創(chuàng)新，更應(yīng)該要牢牢圍繞教育最本質(zhì)的目的去創(chuàng)新。日本曾在1996年7月的咨詢報告《21世紀日本教育的發(fā)展方向》中指出，應(yīng)把在“輕松教育”中培養(yǎng)孩子的生存能力作為根本的出發(fā)點，“輕松愉快”既是發(fā)展個性、自主學習的條件，也是提高孩子眼前生活質(zhì)量的目的。這其實就是教育的一種創(chuàng)新，回歸初心的創(chuàng)新。而我們作為教育者，在教育創(chuàng)新上更多的是去增強受教育者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是一種明確目標的創(chuàng)新，這也就是不忘初心的創(chuàng)新。教育不應(yīng)是一潭死水，教育者不應(yīng)隨波逐流，在激蕩的教育浪潮中，教育者教書育人應(yīng)牢記使命，不忘初心。

參考文獻

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[3]儲朝暉.不忘教育初心[M].華東師范大學出版社，2018

作者簡介

張陽（1987-），男，漢族，河南靈寶，職稱：助教，碩士研究生，中共三門峽市委黨校，研究方向：政治學