挖掘教材之美，進(jìn)行美育教育

余淑珍

【摘要】近年來(lái)，教育體制改革加快，很多院校在進(jìn)行教學(xué)或開展活動(dòng)的過程中，都會(huì)對(duì)相應(yīng)的教學(xué)模式、理念和內(nèi)容等進(jìn)行創(chuàng)新與變革，從而為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。本篇文章就小學(xué)語(yǔ)文課本中《孔子游春》內(nèi)容，來(lái)對(duì)教材的美學(xué)進(jìn)行相應(yīng)論述，并通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的探討來(lái)深入研究學(xué)生的美育教育，希望能對(duì)相關(guān)學(xué)者的研究有所幫助。

【關(guān)鍵詞】美文 生活 美學(xué) 美育

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）29-0065-02

語(yǔ)文課程在小學(xué)教育中扮演著非常重要的角色，它不僅是基礎(chǔ)課程中的一種，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)和未來(lái)發(fā)展方向的培養(yǎng)也有著深遠(yuǎn)的意義。近年來(lái)，很多小學(xué)院校不斷加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視，老師們也對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究，以此來(lái)從教材中發(fā)掘美學(xué)的存在，讓學(xué)生對(duì)教材的美有所感悟。另外在教學(xué)過程中，小學(xué)語(yǔ)文老師還會(huì)對(duì)學(xué)生的美育教育加以重視，并結(jié)合相應(yīng)的課本內(nèi)容讓學(xué)生在課堂實(shí)踐中充實(shí)自身美學(xué)素養(yǎng)。比如小學(xué)語(yǔ)文課本中的《孔子游春》一文就具有明顯的文學(xué)美，對(duì)學(xué)生美育教育的開展有著很好的幫助。

一、景物之美

教育與生活有著密不可分的關(guān)系，要想讓學(xué)生真正意識(shí)到教材之美，為日后的生活和工作奠定良好的文化基礎(chǔ)，那么就需要讓學(xué)生對(duì)周圍的景物美有所認(rèn)知和了解。而《孔子游春》一文中對(duì)這方面的內(nèi)容就有所涉及，小學(xué)語(yǔ)文老師可以利用課本中的知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行景物美的滲透，以此來(lái)提高學(xué)生的審美水平。在《孔子游春》中提到，孔子對(duì)弟子的全面教育非常重視，希望弟子能夠得到全面的發(fā)展。于是孔子提出走出課堂、走出課本，讓學(xué)生親近大自然，感受大自然中的美。并在學(xué)生感受自然之美的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)景物之美提出所感所想，從而提高對(duì)景物美的認(rèn)知與了解。

二、言論之美

言論之美在《孔子游春》一文中也有所涉及，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育教育有很大的幫助。在文章中，孔子對(duì)水的描述有著獨(dú)特的見解，并講出“水是哺育一切生靈的乳汁。”或“水是真君子”等內(nèi)容，這些言論中不僅具有明顯的美學(xué)氣息，還是文章中的重點(diǎn)內(nèi)容。老師通過比喻或者擬人的方式對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行講解，就像孔子描述水一樣，并與學(xué)生進(jìn)行詞句上的探討，那么就會(huì)便于學(xué)生理解語(yǔ)句中的含義，同時(shí)還能讓學(xué)生感受到文章中的言論美。通過這樣的方式，學(xué)生既能在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)加深對(duì)知識(shí)的印象，還能對(duì)文章的美感有所領(lǐng)悟。學(xué)生也能在日常學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)自己的言語(yǔ)有所把控，提升自身言論的美感，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

三、志向之美

孔子一生與水結(jié)下了不解之緣，其博大精深的文化思想中蘊(yùn)涵有豐富的水文化因子。孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”（《論語(yǔ)·雍也》） “智者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂水”（朱熹《四書集注》）。就是說(shuō)，水具有川流不息的“動(dòng)”的特點(diǎn)，而“智者不惑”（《論語(yǔ)·子罕》）。

綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，其樂融融，其情濃濃。在這溫暖和諧的氛圍中，和藹可親的老師，引導(dǎo)弟子樹立遠(yuǎn)大志向。孔子在借水引導(dǎo)學(xué)生“言志”時(shí)，用水喻君子，借水言志，從立身教化的觀念出發(fā)，把自己的思想主張—— “仁”巧妙地表達(dá)出來(lái)了。

四、形象之美

這篇課文給學(xué)生展現(xiàn)了幾個(gè)典型的形象，在景物的襯托之下，其塑造的人物同樣具有審美價(jià)值，最為主要的人物形象就是孔子，文章借助只言片語(yǔ)就將孔子的智慧形象塑造出來(lái)，面對(duì)景物，孔子不僅僅只懷有欣賞的心情，通過最為普通的水，可以看出一些常人不能輕易獲取的道理，作為老師，孔子可以抓住教育時(shí)機(jī)，將教學(xué)活動(dòng)帶到生活之中，削弱了教導(dǎo)意味的同時(shí)也使學(xué)生明白了道理。

五、人情之美

本文展現(xiàn)出的人情美也是比較鮮明的，這種人情美主要體現(xiàn)在師生之間的情感，孔子與學(xué)生平等相處，學(xué)生與孔子的相處過程也較為輕松，孔子的教學(xué)并不是一種嚴(yán)肅的教學(xué)過程，孔子帶學(xué)生游玩，沒有給學(xué)生提出更多的要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也很自由，只言片語(yǔ)就將水的品質(zhì)告知學(xué)生，學(xué)生在老師身邊時(shí)心理狀態(tài)也比較放松的，姿勢(shì)不一，老師彈琴學(xué)生就跟著唱歌，而后顏回彈唱，孔子也毫無(wú)教師架子的舞蹈起來(lái)，師生之間平等相處，毫無(wú)間隙，這種人情美被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。教師在講授《孔子游春》時(shí)也要學(xué)習(xí)孔子的這種講學(xué)態(tài)度，真正平等地對(duì)待學(xué)生，將單方面的授課轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懀c學(xué)生共同在語(yǔ)文課堂中成長(zhǎng)。

美育教育是當(dāng)前的重點(diǎn)教育內(nèi)容，語(yǔ)文教師需要將自己所講授的這種人文學(xué)科的價(jià)值充分地發(fā)揮出來(lái)，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，對(duì)學(xué)生及開展美育教育。在對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，教師也需要通過創(chuàng)造式的方法來(lái)對(duì)教材進(jìn)行挖掘，尤其是對(duì)一些類型比較特殊的課文需要進(jìn)行深度挖掘。