從文明的進展看思想解放

趙新居 鄭嬌嬌

摘 要：人是思想者，因此，真正的解放應當是人的思想的解放，思想解放的價值就在于打破束縛，推進人類文明的進展。

關鍵詞：解放；思想解放；當代思想解放

1 解放與思想解放

1.1 思想、解放、思想解放

1.1.1 思想

思想是人的根本屬性，是人的精神文化的靈魂。思想一旦固化，停留在原來的結果上，就很容易偏離客觀實際，隨著事物發展的不斷深化，原來形成的思想觀念就有可能成為自身發展的束縛，成為僵化、限制事物進一步發展的障礙。人的一切行為都有精神指引，人靠思想與萬物揖別。

1.1.2 解放

從詞源上看，解放主要有四種含義，第一，解開與放松。北魏賈思勰在他的《齊民要術·安石榴》中講到，十月中，以蒲藳裹而纏之。第二，釋放。在《三國志·魏志·趙儼傳》中有：儼 既囚之，乃表府解放，自是威恩并著。宋代的文天祥在《羅融齋墓志銘》中講到，有生饋禽魚，必解放之。第三，消釋，融化。元代的貫云石在《清江引·惜別》曲中有：閑來唱會《清江引》，解放愁和悶。聞一多也在《死水·你看》中說：你看春風解放了冰鎖的寒溪，半溪白齒琮琮的漱著漣漪。第四，解除束縛，得到自由和發展。特指推翻反動統治。陳毅在《記淮海前線見聞》中說：新同志，解放最開懷。

1.1.3 思想解放

從哲學的意義上講，解放就是解除束縛。人是思想的動物，思想在前，行動在后，思想帶來行動，思想產生行動，思想指導行動，行動是思想的表現形式。真正解放應當是思想的解放。因為存在束縛，人會壓抑和不自由，束縛有多深，解放就有多強烈。

2 西方文明的進展與思想解放

2.1 希臘文明----思想解放的基礎

早期的希臘文明主要體現為對習俗的尊崇。首先，希臘的自然主義者德謨克利特提出習俗向自然的過渡，傳統的生活方式遭到了挑戰。第二，希臘智者運動的興起促進了人的主體性的覺醒，蘇格拉底及其弟子們進一步發展希臘文明的政治和文化背景。第三，推崇理性、排斥物欲。希臘文明敢于向傳統、習俗、權威挑戰，不盲從，不迷信，不僅推動了人類早期文明的進展，也成為整個西方文明的精神家園，塑造了西方文明的基本性格，告別了傳統，憑借理性來認識世界，為今天的理性思維奠定了基礎。

2.2 文藝復興----人的肉體得到解放

文藝復興以復興古文化為形式，以追求新文化為目的的思想解放運動。文藝復興的武器和工具是個性高揚、科學精神和理性主義。文藝復興的核心是用人性代替神性，以人本代替神本，以人對抗神。文藝復興的價值在于從思想上擺脫中世紀的封建文化和宗教信仰，打破封建統治、天主教會的神學、精神壟斷，用世俗人生取代禁欲主義和蒙昧主義。

2.3 科學革命----科學得到解放

哥白尼、牛頓和達爾文發起了這一時期科學對神學的批判，三個人，三個案例，三只利劍，共同刺向上帝，刺向神創論。天文學的“日心說”，物理學的“運動三定律”，生物學的“進化論”，是這一時期主要的科學成果。哥白尼的追隨者伽利略也是個勇敢的斗士，是哥白尼學說的代言人和宣傳者，也因此受到了教會的審判。

牛頓承接了哥白尼、伽利略、開普勒的學說，創立了運動學說和萬有引力定律，打通了天與地，在科學的層面上完成了古人“天人合一”的夢想，不管是天上的物體還是地上的物體，都服從于牛頓的萬有引力定律，他把宇宙運動的秩序刻畫得惟妙惟肖，盡管上帝設計了地球的運動秩序，但牛頓管理了宇宙。達爾文用進化論沖擊了宗教傳統，生物的進化靠三個形式實現：自然選擇、優勝劣汰和生存競爭。在低、高等生物之間沒有任何根本性的區別，也沒了上帝的權威。

人類文明史，就是一部思想解放的歷史。沒有思想解放就沒有打破中央集權的1868年英國的《權利法案》；沒有思想解放就沒有美國的獨立戰爭及其《獨立宣言》；沒有思想解放就沒有掃除封建制度的法國大革命及其《人權宣言》；沒有思想解放就沒有日本的明治維新；沒有思想解放就沒有俄國1861年對農奴制的廢除；沒有思想解放就沒有中國的辛亥革命。沒有思想解放就沒有當代中國的大發展。

3 馬克思主義與當代中國的思想解放

3.1 馬克思主義的實質與核心就是人類解放

馬克思主義以批判資本主義為己任，為舊社會所不容。馬克思主義理論的實質：如果用一個詞語概括就是解放；如果用一句話概括，它就是無產階級和人類解放的科學。任何一個理論都有自己的階級立場、階級屬性、服務對象、基本內容。馬克思主義理論的階級基礎是無產階級；從階級屬性上說，它是無產階級斗爭的性質、目的、解放的條件的學說，是無產階級的世界觀和方法論；從研究對象上說是自然、社會、思維發展一般規律的科學；從研究內容上說，它是資本主義轉變為社會主義和共產主義發展規律的學說；從發展史上說，它是人類認識史上的劃時代的變革，是人類思想史上的豐碑，是由一系列理論觀點方法構成的理論體系。

工人階級的利益和理想就是要推翻資本主義的反動統治，實現對自己的解放。工人階級的理想就是大多數人的理想，工人階級的利益就是大多數人的利益，工人階級自身解放的過程就是廣大人民群眾解放的過程。馬克思恩格斯在講到工人階級解放是指出，工人階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫，解放全人類，他就不能最終解放自己。因此，工人階級的社會利益，就是絕大多數人民的利益，這種根本利益的一致，使工人階級的運動必然的成為為絕大多數人謀利益的獨立運動。

3.2 當代中國的思想解放

沖破“兩個凡是”的束縛。中國當代第一次思想解放發生在1978年，鄧小平的文章打破了“兩個凡是”的神話，打破了個人崇拜。由于“兩個凡是”本質上仍然是以教條主義的形式宣揚個人迷信、個人崇拜和極“左”思想，就有了1977年的《理論動態》、1978年的《人民日報》、《理論動態》、《解放軍報》、《新華社》等以真理與實踐的關系為中心，展開真理標準問題的大討論。這場討論以學術問題的形式出現，實現了思想上的撥亂返反正和工作中心的轉移。

沖破姓“資”姓“社”的束縛。1992年鄧小平的南巡，打破了長期困擾人們的姓“資”姓“社”的舊觀念束縛，打破了計劃崇拜。1992年1月，88歲高齡的鄧小平一路南下，來到了武昌、深圳和珠海，就改革中的各種問題進行回答，提出了關鍵的“三個有利于”思想。沖破思想禁區，解決了改革難題，為經濟的大發展指出了路徑。

沖破“公”與“私”的束縛。姓“社”姓“資”問題解決了之后，另一個問題就是所有制的問題。形式被突破，經濟的發展某種程度上說是由于所有制形式的多樣性帶來的，思想解放帶來的是觀念的革新，思想的飛躍，促進了生產力大發展。第一次思想大解放是從偉人的觀念中解放出來，打破了對偉人的崇拜；第二次思想大解放是從社會主義與資本主義對立的思維中解放出來，打破了對計劃經濟的崇拜。第三次思想大解放重在體制創新，打破了對公有制的崇拜，是第二次解放的繼續和推進。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第43頁。

[2]《馬克思恩格斯選全集》第2卷，人民出版社1957年版，第273頁。

作者簡介

趙新居，女，漢族，教授，新疆大學馬克思主義學院教授

鄭嬌嬌，女，漢族，新疆大學馬克思主義學院研究生