黃遵憲對日本的介紹

邢路路

摘 要：

《日本雜事詩》是黃遵憲1877——1879年出任駐日參贊期間的詩歌匯編，在《日本雜事詩》中，黃遵憲以其親身體驗，對日本的歷史、社會、風土人情，特別是日本明治維新以后的日本新氣象進行了介紹。作為甲午戰爭前中國人撰寫的一部日本記述，《日本雜事詩》對于糾正國人對日本的錯誤認識起到了積極的作用，并寄托了他希望中國像日本一樣學習西方的愿望，促進了新思想在中國知識界的傳播。

關鍵詞：《日本雜事詩》；黃遵憲；日本社會

一、黃遵憲《日本雜事詩》的成書過程

1871年《中日修好條規》訂立后，中日互派使節。1877年11月26日，何如璋帶領中國使團在上海搭乘“海安”號輪船啟程赴日本。這是近代中國第一個派駐日本的使團，何如璋為正使，張斯桂為副使，黃遵憲為參贊官，使團還有譯員，隨行和親屬等20余人。黃遵憲作為參贊出事日本的時候，正值日本明治維新的第十個年頭，但當時中國對日本還是抱著“大中華”的心態，對日本這種蕞爾小邦不屑了解，所以鮮有人專門去親自去研究，當時的中國人對日本的了解主要是通過史書而不是實際的考察，而久遠的史書卻不能提供正確的信息。“《山海經》已述倭國事，而歷代史志，于輿地風土，十不一真”。[1]75關于日本社會文化的考察，更是少之又少，“唐人以下，談日本詩至多，曾不及風俗”[1]75。薛福成在為黃遵憲作《日本國志》序時就曾經提到：“近世作者如松龕徐氏、默深魏氏，于遠洋絕遠之國尚能志其崖略，獨于日本考證闕無。”[2]1正是出于這一原因，黃遵憲開始多方收集資料，立志撰寫一部翔實的日本志書，這就是后來完成的《日本國志》。

黃遵憲光緒三年（1877）年到任日本做駐日參贊，隨后兩年，開始收集資料，寫《日本國志》。期間，將部分資料寫成《日本雜事詩》兩卷154首，黃遵憲在《日本雜事詩》自序中也提到：“日本與我僅隔衣帶水，彼述我事，積屋充棟，而我所記載彼，第以供一噱，余盛惜之。今從大使后，擇其大要，草《日本志》成四十卷，復舉雜事，以國事、天文、地理、政治、文學、風俗、服飾、技藝物產為次，衍以小注串以為詩”[1]75。《日本雜事詩》是為了寫《日本國志》收集素材，詩后附以注文，記敘本事，記錄了黃在日本的所見所聞。1879年呈總理衙門，由同文館聚珍版印行。1887年，《日本國志》寫成，黃遵憲深感雜事詩的某些“詩意”與《日本國志》序論相違背，因此1890年黃遵憲在做英國使館參贊時，就開始對《日本雜事詩》進行修改。光緒二十四年1898年，長沙富文堂印刊印修改后的《日本雜事詩》，在此版本中黃遵憲曾跋云：“此乃定稿，有續刻者，當以此為依據。”[1]4筆者所參考的，也是長沙富文堂版的定本。

二、對日本歷史和文化的介紹

針對國人許多書籍中對日本地理的錯誤介紹，《日本雜事詩》開篇就對日本的方位做了介紹：“立國扶桑近日邊，外稱帝國內稱天，縱橫八十三州地，上下兩千五百年”小注：“日本國北起北緯線三十一度，止45度：起偏東經線十三度：地勢狹長。以英吉利里數計之，有十五萬六千六百零四方里。全國瀕海，分四大島、九道，八十三國。戶八百萬。”[1]6以國際通用的標準對日本的地理位置做了精確的介紹。日本因離日較近，所以名為日本，對外稱帝國，國家元首稱天皇，有83個州，國家有2500年的歷史。

《日本雜事詩》介紹了日本的倒幕運動。“吼鯨去海夜明，捧書執耳急聯盟。群功袞袞攘夷策，獨幸尊王藉手成。”[1]12在明治天皇之前，大權掌握在幕府將軍德川幕府手中。德川幕府統治時期，實行閉關鎖國政策，后來英美等國與日本開港通商。在“攘夷”問題上，德川幕府軟弱無能，引起了武士的不滿。下層武士發起“倒幕運動”，推翻幕府，天皇重新掌權。“留于東遷新定鼎，萬家春樹錦城寬。”[1]4德川氏還政以后，在大久保利通的建議下，明治元年遷都江戶，以幕府為宮殿，后江戶改名東京。明治天皇掌權后，進行維新運動，學習西法，與西方通商，“微善之政，極紛掄矣……然易服色，煥然一新。”[1]12黃遵憲認為，推翻幕府與儒生的“尊王攘夷”的宣傳密不可分，“后有布衣高山彥九郎、蒲生秀實者，始著論欲尊王。”所以倒幕“賴以成功，實漢學之力也[1]34。”

關于中日關系，在當時的大多數人認為日本是中國朝貢體系下的藩屬國。但黃遵憲不這么認為。黃遵憲認為古代中國與日本的交往，是平等的國與國之間的交往，日本作為弱小的小國，尋求強大中國的是庇護是在清理之中的，但是日本“以小事大則有之，以臣事君者則未也。[1]11”從未臣服過中國。

三、對日本社會的印象

黃遵憲在處理外交事務之外，常常“批覽我載籍，咨詢我故老，采風間俗，搜求逸事”。反映在《日本雜事詩》中，就是黃遵憲對日本的社會文化習俗做了頗為詳細的記述。

日本人重視祭祀，新帝即位，有大嘗祭，“萬眾頭攢日蔭鬘，千行肅肅拜神館，何時目睹威儀盛？劍已飛天璽久刓。[1]40”在大嘗祭當天，文武百官祭拜神官，舉國若狂。不過在黃遵憲的時代，已經沒有這種盛典了。每年的十一月舉行新嘗祭，儀式隆重，主要目的是祈求來年豐收，日本皇帝會親自奏祭告文。同時，黃遵憲也對日本的新年習俗、傳統節日，喪葬、飲食風俗也做了簡單的介紹。

關于日本人的生活娛樂，黃遵憲稱，日本嗜酒喜歌舞，多親朋聚會，但很節儉，聚會剩下的飯菜都會帶回家再吃。日本人喜歡游玩，春秋佳日，必攜酒插花，出去游玩。出去游玩有的帶裝吃食的小匣子，稱作“行廚”。日本歷朝都愛賞菊，菊也是皇族的標志，菊花開時，日本皇室會請各國使者以及各省的院長次官終日游玩。編竹為城，在竹城里放犬，公卿貴人騎馬射犬，這種活動叫做“犬射”，犬射時，皇帝和皇后也會參加。

關于日本的社會管理，黃遵憲稱，日本的街道修治的很好，家家戶戶書名于門，門外樹立燈塔，到了夜晚，就會燃起路燈，同時還有巡邏者巡邏。“白桑板記公卿性，紫鑼途聯左右坊。”[1]23設立消防局，專司救火，出現火災或者社會治安問題時，就使用“火作”以敲鐘傳警，黃遵憲評價說：“陳畚者，負嬰者，毀墻者，皆一呼四集，頃刻畢事。”[1]23為了保衛社會安全，設置了警衛廳，安排警察巡邏，打擊違法犯罪。“時檢樓羅日歷看，沈沈官屋署街彈，市頭白鷺巡環立，最善糾民是鳥官。”[1]23黃遵憲將北魏時期的候官白鷺比作日本的警察：“警視之職，以備不虞，以檢非為……余考其職，蓋兼周官司救、司市、司虣、匡人、撣人、禁殺戮、禁暴氏、野閭氏、修閭氏數官之職，后世惟北魏時設候官，名曰白鷺，略類此官”。[1]23黃遵憲稱，日本設有病院，由官府所建，醫院環境甚好，種有花木。病人用中醫養病，如果是不治之疾，送往大醫院，用西法解剖治療。他對警察的設置十分推崇，后來在湖南作按察使的時候，按照警察制度，倡議設置了保衛局。保衛局的設置是黃遵憲受日本警察制度的啟發設置的，是中國警察制度最早的嘗試，起到了興紳權，削官權的作用。

此外，黃對日本的宗教、書法、繪畫、房屋建筑等方面做了介紹，可以說，《日本雜事詩》展現了活生生的日本生活面貌，使晚清士大夫對日本有了更新和更準確的認識。

四、對維新運動以來日本新氣象的介紹

黃遵憲出使日本的時候，正是日本的自由民權運動興起之際，但當時黃對于日本的自由民權運動只是感到驚奇，并沒有深刻的認識，所以在初刻本中對自由民權介紹的并不多。1882年黃調任美國舊金山做總領事，1890年隨出使英國的薛福成去倫敦做駐英參贊。由于黃在日本養成了實地考察的習慣，所以黃在美國和英國期間對美國和英國的社會制度也進行了多方面的考察。“余觀歐美大小諸國，無論君主，君民共主，一言以敝之曰，依法治國而已。”他對西方民主政治的認識也更加的深刻，“他觀察到美國的‘用法施政，勝過日本，說他在日本已經覺得日本‘學習西法如此之祥，到美國后，‘其祥更十百倍，才感到往日所見之淺。”[3]181-182由于對西方資本主義制度了解的深入，所以對于日本明治維新出現了新現象由原來的“驚奇”變為接受和理解，于是黃遵憲在英國期間對《日本雜事詩》進行了修改，刪減、改增了部分內容，直到1898年長沙富文堂刊印《日本雜事詩》定本。定本與初刻本相比，增補54首，其中定本詩和注完全新增的詩有46首。[4]233新增的詩除了對日本的習俗文化方面的題材外，還有就是維新方面的內容。

黃遵憲記述了明治維新后日本女性的變化，維新以來，女權學說興起，在日本上層，很多婦女和男性共同吃飯和乘車。女性有專門的學校，書中還記載了明治九年國后出資建女子師范學校的事情：“明治九年，國后出藏金，名擇士族華族女百人，延師教之，曰女子師范學校，亦三年得為女師”[1]27。這表明日本上層對教育還是極為重視的，明治維新這場自上而下的改革，日本上層對改革的推動是巨大的。女學生除了學習西學，同時也學習女紅。“捧書長跪藉紅毹，吟罷拈針弄繡襦。歸向爺娘索花果，偷閑鉤出地球圖。”[1]25明治維新后，風氣漸開，女性的地位提高，女性也開始受西方的教育。這與當時的中國“女子無才便是德”的觀念形成鮮明對比。

日本從明治維新開始，文化上大力引進西學，黃遵憲在日本期間，其文化觀念上傾向于西學中源之說，在《日本雜事詩》中也有表達，如“余考泰西之學，墨翟之學也。”[1]25將中國古典文獻中關于化學、重學、算學、光學的記載當作化學之祖、重學之祖、算學之祖、光學之祖。他認為“西儒之絕學，然見于《大戴禮》、《管子》、《淮南子》、《抱樸子》等儒家方技之傳。”[1]25但黃遵憲的這種文化觀念并不是保守的，在他看來，西學源于中國，并被西人發揚光大，正可以為我所師。“師其長技……第我引其端，彼竟其委，正可師其長技”[1]25。黃遵憲在《日本雜事詩》中介紹了日本的學校分法、理、文三部，培養人才，學習中西文化，并對此大加稱贊，“所讀皆有用書”[1]25。寄托了黃希望中國能向日本一樣，擺脫夷夏觀念，建立學校，多方面向西方學習以自強的愿望。

對明治維新的司法制度，黃遵憲也有介紹。日本古代是沒有法律的，若有人犯罪，則乞求神的懲罰，后來用大明律和法蘭西律，司法省根據法蘭西律編《民法》、《刑法》，下設裁判所。對待牢犯十分人性化，“牢獄簡潔，飲食起居，均有常度”[1]23。犯死罪的犯人，行刑時，有教士或者神官僧人為其念經，祝來生得到天堂。

給黃遵憲留下深刻印象的，還有日本的報紙。報紙開闊人的眼界，記錄國內外大事，啟迪民智。“欲知古事讀舊史，欲知今事看新聞，九流百家無不有，六合之內同此文。”[1]24足不出戶就可知天下事。“五洲萬國，如有新事，朝甫飛電，夕可上版”。[1]24黃遵憲出國前，國內的報紙，處理承載上諭和奏折的《京報》，只有上海的《申報》、《新報》等幾種。與中國相反，當時的日本已經有相當成熟的報紙體系，《日本國志》記載，據1877年的統計，日本東京及各府縣共有報紙321種。在維新思潮涌動時，黃遵憲請梁啟超為主筆，于1896年創辦近代著名報刊《時務報》，成為宣傳變法圖強的有力的工具。

結語

與多將日本視為“蕞爾夷邦”的同時代的士大夫相比，黃遵憲在《日本雜事詩》中，很少稱日本為“倭”，在某種意義上，這表明了黃遵憲對日本的新認識，也表明了他已經擺脫了天朝上國的觀念，而以新的文化觀念對日本進行認識和評判。

黃遵憲的中日平等觀念及其本人的個人魅力，使黃遵憲有了許多的日本友人，這些日本友人也為他的調查研究提供了很多的資料。但必須看到與黃遵憲往來的日本友人多是對傳統文化有著獨特情節的人。他們大多是守舊的漢學家，對于日本向西方的學習以及推行的新政多有不滿，在這種情況下，他們就會影響黃遵憲對于日本明治維新的看法。首先就是對德川氏主政的懷念：“川氏主政二百余年，深仁厚澤，民不能忘，還政以來，父老過芝山東照宮，多有焚香泣拜者，舊藩世族，維新后窮不自聊，時時有盛衰今昔之感。”[1]17受日本守舊漢學家的影響，再加上黃遵憲在日本的時候對于西方政治了解不深刻，所以對于明治維新的態度一直是半信半疑的態度，后來出使美國和英國，對西方的民主政治有了更深一步的了解并在此基礎上修改了《日本雜事詩》。從這個方面看，研究《日本雜事詩》，可以窺探出黃遵憲思想變化的軌跡，探究黃思想的形成。

與此同時，黃遵憲在日本的觀察對象大多在城市，對日本的農村關注度不夠。這也直接影響到了在中國的維新變法運動中他對于中國農村的較少關注，沒有爭取到來自農村力量的支持。但他畢竟認識到了變法學習西方的需要，對日本和西方議會的考察也使得他比李鴻章為代表的洋務派更多的看到了變革中國政體的需要。《日本雜事詩》中對于日本社會以及明治維新的介紹，糾正了和刷新了國人對日本的認識。尤其是日本通過維新走向富強經歷，刺激了近代中國人向西方學習。黃遵憲維新思想早于康有為、梁啟超，并對康、梁的思想產生了重要影響。

[參考文獻]

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[2]薛福成.日本國志“序”[A].黃遵憲撰. 日本國志[M]. 上海：上海古籍出版社， 2001.

[3]胡代聰.晚晴時期的外交人物和外交思想[M].北京：世界知識出版社，2002.

[4]黃升任.黃遵憲評傳（上）[M].南京：南京大學出版社，2005.

（作者單位：天津師范大學歷史文化學院，天津 300387）