堅(jiān)定文化自信的四維考量

王國(guó)華

摘 要 一個(gè)民族要自立自強(qiáng)必需精神力量，一項(xiàng)事業(yè)要持續(xù)長(zhǎng)久必需文化支撐，因此堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅(jiān)定文化自信。在馬克思主義指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐是我們堅(jiān)定文化自信充足理由。

關(guān)鍵詞 文化自信 馬克思主義 中國(guó)共產(chǎn)黨 中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.08.069

Abstract If a nation wants to achieve the status of self-supporting nations， he must need spiritual strength； also a cause wants to get last long， it must be sustained the support of cultural. Therefore， our firm confidence in the road of socialism with Chinese characteristics， confidence in theory， and confidence in the system， is to firmly believe in cultural confidence in the end. Under the guidance of Marxism and the leadership of the Communist Party of China， the great Chinese traditional culture and the great practice of realizing the rejuvenation of the Chinese nation are the sufficient reasons for our firm confidence in culture.

Keywords cultural confidence； Marxism； the Chinese Communist Party； Chinese traditional culture

文化是一個(gè)民族的命脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。固然當(dāng)前我國(guó)的文化領(lǐng)域存在著一些問題，以“官”本位、重等級(jí)的封建主義文化和以“錢”本位、偏自由的資本主義文化占有不小的市場(chǎng)，部分同志價(jià)值觀扭曲、思想道德素質(zhì)低下，文藝作品存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”的現(xiàn)象，在國(guó)際輿論中我們處于某種“失語”境況等。但是這些問題并不妨礙我們堅(jiān)定文化自信，理由如下。

其一，馬克思主義的正確指導(dǎo)是文化自信的首要前提。馬克思主義雖然誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但歷史事實(shí)證明了其理論的正確性，至今仍然具有旺盛的生命力。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化區(qū)別于其他文化的最為根本的制度特征，[1]必須立場(chǎng)鮮明。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，首先要真懂真信，這就要求“全黨同志深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，要開書目、讀原著、悟原理，尤其是要真正理解馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”，[2]讓馬克思主義“進(jìn)腦入心”。另外，堅(jiān)持馬克思主義，不能采取教條主義，要把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富馬克思主義。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的的黨中央，在圍繞建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義、從嚴(yán)治黨、文化建設(shè)等諸多方面都進(jìn)行了艱苦卓絕的理論探討，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)思想，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的重大飛躍。因此，加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位，就是強(qiáng)調(diào)要用習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。要深入宣傳這一偉大思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，闡釋其重大貢獻(xiàn)和歷史地位，確立高度的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同和情感認(rèn)同。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是文化自信的根本保證。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。 [3]中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著最廣大人民的根本利益，是一個(gè)歷盡千辛萬苦、不斷走向成熟的黨。無論是在新民主主義革命還是社會(huì)主義建設(shè)中取得的偉大成就，都證明了中國(guó)共產(chǎn)黨有魄力、有能力領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和文化的繁榮。因此黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由近代中國(guó)的歷史邏輯、政治邏輯和實(shí)踐邏輯綜合決定的。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中，必須堅(jiān)持黨性原則，在思想、政治和行動(dòng)上必須與黨中央保持一致，要經(jīng)得起種種誘惑，具有“亂云飛渡仍從容”的政治定力，決不能發(fā)表與黨中央不一致的聲音，不能“吃共產(chǎn)黨的飯”，“砸共產(chǎn)黨的鍋”，也不能說一套做一套，人前扮神、人后做鬼。文化學(xué)者，不能以自由人自居，要深刻意識(shí)到自己的事業(yè)是黨的事業(yè)的一部分，要解決好“為了誰、依靠誰”這個(gè)根本問題。對(duì)于在政治性、原則性、導(dǎo)向性方面出現(xiàn)的問題，必須旗幟鮮明、敢抓狠管，對(duì)出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤的要批評(píng)指正、嚴(yán)肅處理。當(dāng)然要分清政治斗爭(zhēng)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的區(qū)別，處理好兩者的關(guān)系，不能搞類似文革政治的大批判大斗爭(zhēng)，那是在走歷史的回頭路，是要不得的。

其三，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是文化自信的堅(jiān)定底氣。孔子曰，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。[4]中華民族在世界中地位及影響，不是靠殺殺打打、武力威脅，而是憑借中華傳統(tǒng)文化巨大的吸引力和感召力。中華傳統(tǒng)文化，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，有著特殊的思辨理性和哲學(xué)智慧。在建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，必須高度重視我們的傳統(tǒng)文化，不能“舍近求遠(yuǎn)”、本末倒置，搞什么“西體中用”，缺乏文化定力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要不斷傳承中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的諸如講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義等時(shí)代價(jià)值，使其成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[5]另外，文物古跡、歷史名城、歷史建筑及非物質(zhì)文化跡產(chǎn)等，傳承歷史文化，維系民族精神，是十分寶貴的遺產(chǎn)，在對(duì)其保護(hù)、管理的同時(shí)，要注重研究和利用，讓歷史“復(fù)活”，讓文物“說話”，使中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化中也存在著落后的內(nèi)容，不合時(shí)宜的因子，文化建設(shè)中，應(yīng)該創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)文化，使其與中國(guó)當(dāng)前建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代脈搏相一致，“既要薪火相傳，代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新”。[6]值得一提的是，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，不是“關(guān)門搞建設(shè)”，拒斥一切外來文化，而是要對(duì)其他民族的優(yōu)秀文化采取“拿來主義”的態(tài)度，科學(xué)分析，大膽吸收。要堅(jiān)持以一種理性、包容、成熟的心態(tài)來對(duì)待外來文化，使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的有利因素。當(dāng)前的世界是開放的世界，當(dāng)前的文化是多元的文化，企圖獨(dú)守山頭、關(guān)門建設(shè)，那是作繭自縛、逆勢(shì)而為。

最后，當(dāng)前億萬人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐是文化自信的現(xiàn)實(shí)土壤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)主義革命與建設(shè)的主力軍。目前我國(guó)的十三多億人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“努力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與發(fā)展”，“為決勝全面建設(shè)小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，[3]這些偉大實(shí)踐必將取得勝利。這些實(shí)踐必將給理論創(chuàng)造、文化繁榮提供強(qiáng)大的動(dòng)力和廣闊空間。這就要求我國(guó)的文化理論工作者要誠(chéng)心以人民為師，深入群眾、深入生活，“在現(xiàn)實(shí)生活中挖掘新素材、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、建構(gòu)新理論”。 [6]當(dāng)前我國(guó)廣大文化理論工作者應(yīng)該系統(tǒng)總結(jié)改革開放、現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析研究我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、生態(tài)文明等領(lǐng)域，深入研究闡釋黨中央治國(guó)理政新理念，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不負(fù)社會(huì)主義新時(shí)代的文化使命。

總之，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。[7]而馬克思主義的正確指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，悠久的中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)前驚天泣鬼的千秋偉業(yè)，是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都能夠保持文化自信的四個(gè)充足理由。

參考文獻(xiàn)

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[4] 孔子.論語[M].北京：中華書局，2015：198.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：141.

[6] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：17，22.

[7] 習(xí)近平.在山東考察時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（1）.