以“哲學的方式”對高中生進行哲學教育

馮煜杰　張紋羽

摘 要 高中的哲學課是高中生接觸哲學的開端，它以生活化、趣味化為出發點深入淺出地講解了我們生活中的哲學，授課教師也側重于將實時性、通俗性的素材例證運用于課堂知識的講解。但是，其中也反映出目前高中哲學課生活氣息過重，哲學“愛智本義”體現不夠的弊端。針對這一現狀，哲學課只有回歸其“愛智本義”、凸顯其獨特價值，才能找到目前高中哲學教學的最好的出路。因此，哲學課的教學就要求老師激發學生的愛智興趣，拓展學生的哲學眼界，培養學生的創造性思維和邏輯思維，幫助學生實現由感性思維向理性思維的升華，總之就是要以“哲學的方式”啟發高中生學習哲學。

關鍵詞 哲學 高中生 哲學教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

人類存在的目的就要通過認識世界進而改造世界。認識世界最終是要以抽象的理論思維和哲學的思辨為依托認識和發現客觀世界中的本質和規律。人類的思維認知起源于感性直觀，但不能止步于沒有聯系的、零碎的感性片段，我們要通過理性的思辨來彌補感性直觀的不足。然而，哲學的學習是培養理性思辨能力最好的方式。哲學從它產生到現在，始終屹立在科學這塊神圣的土地上，我們要想學習好哲學，就有必要追隨哲學大師的思維軌跡，感悟哲學發展的魅力。對于高中哲學課的教學，教師不能把哲學課堂限制為一種固定的模式，也不能片面地按照新課程標準的要求，一味地向哲學課注入生活氣息、新鮮時事；更不應該僅僅將其看作一門應試課程，讓學生養成被動地聽講、接受、記憶的惰性。要教好高中哲學課，教師要把課本中馬克思主義哲學原理放入西方哲學發展的歷史長河中，讓學生真實地感受到哲學概念的衍生、“哲學思維的不斷提升和躍遷”以及哲學作為“時代精神精華”的大智慧。

1高中生學習哲學課的現狀分析

生活是人類所從事的各種活動的總稱。“哲學與我們的生活究竟有怎樣的關系？”這是所有學生接觸哲學之前都要思考的問題。“心靈白板說”、“我思故我在”、“存在就是被感知、”這些浪漫的命題使得高中生對哲學的浪漫與朦朧充滿向往，但也有部分學生認為哲學像是天空中的點點繁星，只能遙望，卻不能照亮我們生活中的道路。因此，對高中生哲學課學習現狀進行分析就顯得非常必要，這也是對高中生進行更深入地哲學教育的前提。目前，高中生哲學課學習的現狀具體表現如下：

1.1好奇哲學的神秘卻對哲學的抽象望而生畏

哲學是思，是辯，是追問，這使得哲學神秘、縹緲。嘗試新鮮、探索神秘永遠是孩子的天性，也正是這樣的本性讓高中生對哲學這座神圣的殿堂充滿好奇。他們希望通過學習哲學走進哲學的殿堂，卻在陌生的哲學概念、抽象的哲學原理、晦澀的方法論前止住了前進的步伐。哲學的“虛無縹緲”讓他們漸漸失去了對哲學學習的耐心，似乎又回到為了分數而學習的狀態。在沒有找到更好地學習哲學的方法時，他們想繼續沿用以往的學習方法，如數家珍，將每一個哲學概念、原理生硬地背誦下來，做成一套“原理+方法論+例證”的答題模式以此應付考試。他們沒有體會到在哲學中主動探索、自覺深思帶來的精神享受。誠然，這樣的學習方式并不是真正地適合哲學的學習，或者說不是以真正哲學的方式來學習哲學，這樣往往會適得其反，使學生離哲學的真精神越來越遠且背離了自己學習哲學的初衷。

1.2神馳哲學史的恢弘卻僅是片段化地學習哲學原理

思考宇宙，問辯人生；思考發展，問辯永恒。驚世的哲學思想，是哲學家們思想的碩果，哲學史就是在這些表面看似迥然不同的思想之間串起一條內在聯系之線，只有讓自己的思想浸入哲學史的長河，并不停地思考才能更接近關于現實的真相，才能在人生中得到更多的智慧。馬克思主義哲學像是一位智慧的老人，既有老人的包容也有老人洞析世事的玄奧，對于抽象思維較弱、人生閱歷較少的高中生，要理解透徹每一個哲學原理的確很難。但是，要想與這些思想對話，就不能片面地、孤立地學習課本中的哲學原理，而要放眼于整個馬克思主義哲學領域，并結合他哲學思想發展的歷史邏輯，不斷地深入思考才能體會這些原理的真正價值。囿于應試教育的壓力，對于文科性質的課程，記憶和背誦成了學生學習的主旋律，這樣片段化地記憶和背誦哲學原理，弱化了對學生整體性思維的培養和對學生綜合整合知識能力的培養，這不利于學生學習哲學。

1.3感知到哲學的魅力卻不能用哲學思想指導自己的生活

哲學，愛智之學，是一門探索人生、追尋古今的學問。正如馬克思所說，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學的普遍性、思辨性、批判性等特點，無一不展示著哲學特有的魅力。哲學史上點點滴滴智慧的積累無不閃現著思辨的光芒，每一個哲學家在對前人思想通曉的基礎上，進行批判，進而創新，如此開辟出哲學與眾不同的魅力，也從根本上為人類認識世界、改造世界提供著新的視角、新的方法。中學生被哲學這樣獨特的魅力吸引著，學習哲學原理、了解著馬克思主義哲學的價值。但是，由于不能深入地思考、沒有將哲學思想內化，學生并沒有了解到哲學理論和方法在生活中真正的價值所在，因此，也就不能將所學哲學知識真正地用于指導自己看待問題、解決問題。

2以“哲學的方式”對高中生進行哲學教育的可行性

哲學，愛智之學，是一門探索人生、追尋古今的學問。對高中生進行“哲學教育”，要充分還原哲學“愛智”的本義，這是高中生學習哲學的興趣所在，也是哲學教材的基本要求，更是滿足學生全面發展的重要途徑。對于哲學教育方式的探討，學術界的研究大致可以概括為兩個方面：一方面，部分學者從哲學教育的現狀與出路角度探討了哲學教育的方式。另一方面，有部分學者直接提出了以“真正哲學的方式”進行哲學教育。綜合已有的研究成果，對高中生進行哲學教育要用的“哲學的方式”就是：教師要以哲學“愛智慧”的本義為主基調，以馬克思主義哲學原理的“唯物性”、“實踐性”、“辯證性”為指導，回歸到哲學本身的哲學教學方式。而不是一味地肢解哲學原理、把哲學片面地生活化、世俗化的教學方式。用“哲學的方式”教哲學不僅可以培養學生用辯證的、批判的眼光看問題，還可以教會學生更仔細深入地思考日常生活中的問題，也能教會學生從更本質的地方探索生命的精彩。

2.1以“哲學的方式”學哲學是高中生學習哲學的興趣所在

“興趣是最好的老師。”找到學習的興趣點，激發學生內在的、自發的學習動力，是學生學習好哲學的關鍵。以“哲學的方式”學哲學正是高中生學習哲學的興趣所在。首先，“哲學的方式”強調哲學“愛智”的本義。高中生個體心理發展帶有自主性的特點。自主性的心理點使得學生渴望獨立思考、成熟思考，這樣的思維發展需要會驅動他們主動了解人類思維的發展過程，會激發他們對哲學思想演進過程的好奇心，進而激發他們對智慧的追求。這樣的好奇心，就有會使學生更加自覺地去深入思考哲學問題，這樣的學習狀態就是學生以真正的哲學方式在接近哲學世界。其次，“哲學的方式”是以馬克思主義哲學原理的“唯物性”、“實踐性”、“辯證性”為指導，它注重回歸到哲學本身。高中生心理發展表現出的社會性特點體現著高中生向成人世界的靠近，他們希望自己的思維逐漸實現由感性向理性的升華，即他們不僅滿足于看到哲學神秘的表面，更想探尋“神秘面紗”后面恢弘而深刻的哲學思想，他們渴望用智慧的哲學思想來指導自己的生活，讓自己生活得更好。

2.2以“哲學的方式”講哲學是哲學教材的要求

高中生的哲學學習以馬克思主義哲學原理為主要內容，展現了馬克思主義哲學作為現時代精神上的精華其真正的價值。《生活與哲學》這本教材，考慮到了高中生學習哲學的特點和興趣，使整本書的內容具有趣味性、時代性的同時還深刻地體現了馬克思主義哲學的“唯物性”、“實踐性”、“辯證性”。本書的內容大致分為三個板塊——唯物論、辯證法、歷史唯物主義，這三個板塊堅持按照馬克思主義哲學的邏輯，運用哲學式的語言、精煉的例證、相應的原著片段對哲學原理進行闡述。書中的哲學概念是超越生活現象、具體科學的實證而對生活世界進行的抽象概述。比如：在講《世界的物質性》時，對于“物質”這一概念的講解刷新了學生對客觀世界的認識，讓學生明白生活世界中的高山、河流、森林甚至微觀粒子都只不過是一種具體的物質形態，而辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質。因此，用“哲學的方式”講哲學，正是《生活與哲學》這本教科書要實現的教育目標，即：訓練學生對哲學原理的領悟力和感知力，從而幫助學生探尋生命的意義。

2.3以“哲學的方式”教哲學是促進學生思維能力發展的重要途徑

十九大報告中指出：“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”要實現學生的全面發展，其智慧和思維能力的發展是必不可少的。高中生作為有思想、有立場、渴望獨立的青年人，他們渴望追求真理、探索世界的本質、了解人類社會的發展，從而更清晰地建立自己的思想立場、拓寬思維的廣度。而學習哲學是實現這一要求的最好的途徑，哲學的使命正是在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋。教師在課堂上以“哲學的教學方式”講哲學，是還原哲學之本義，是在向學生展示哲學凌駕于所有具體科學之上的超越性的魅力。“哲學的教學方式”體現了哲學崇高的“愛智”追求，表現了哲學獨特的學科特點，這會更好地激發學生的思維動力、培養學生的批判思維和辯證思維，從而進一步引導學生追問問題本身，帶領學生向哲學問題的“致極性”邊緣靠近，實現學生創造性思維的養成。

3以“哲學的方式”啟發高中生學習哲學

將哲學概念放入哲學史發展的長河中，還原哲學概念地衍生；將哲學問題轉化成一個個現實而具體的問題，化解哲學問題的晦澀；將哲學原理與學生已有的知識結合，淡化哲學原理的抽象。教師以這樣的方式講解哲學，能更好地貼近哲學、還原哲學“愛智”的本義，從而鍛煉學生的綜合思維能力，提升哲學課堂的魅力和吸引力。

3.1循序誘思，挖掘思維深度

人們對于某一事物的認知一定符合由粗略淺顯到細致深入地認識過程，高中生對于哲學的學習也不例外。授課教師在講授知識的過程中，要按照學生的這一認知特點，由淺至深地講解哲學原理。在講解的過程中，教師可以借鑒蘇格拉底提出的“產婆術”。比如：在講授運動與規律的知識時，教師可以根據本節課的授課內容設置一系列環環相扣的問題：（1）你見過的運動現象有哪些？（2）你觀察到的運動現象中是什么在運動？（3）運動需要條件嗎？（4）運動是有規律的嗎？（5）哲學中所說的“運動”與日常生活中所說的“運動”有區別嗎？如果有，那么區別是什么？這些問題由淺入深、由表及里、由現象深入到本質、由感性上升至理性，恰似在學生思想的靜湖中拋入一顆顆遠近不一的石子蕩開層層漣漪，這樣的詰問一步步深入到學生的思想世界，讓學生在思考回答問題的同時掌握了本節課的知識內容，這也調動了學生學習的積極性和自覺性，使學生能智慧地學習哲學。教師這樣層層遞進、不斷深入地提問，或者學生之間互相問答，有助于學生在思考的過程中學習知識，在回答問題、互相辯論的過程中感受哲學的魅力，鍛煉學生的綜合思維能力與邏輯思辨能力。

3.2延伸拓思，拓展思維的廣度

教師在教學過程中，不僅要講解課本中的概念，更要還原哲學概念的衍生，從而在對比中突出馬克思主義哲學的價值。“進行批判并接受批判是所有哲學的命運。”“哲學不僅是一種沒有歷史界限、語言界限和民族界限的普遍計劃，哲學還是一種長期由它自身的危機構成的計劃。哲學始終是對它自身危機的經驗，它也始終通過批判性的要求探尋它自身的根源，它自身的可能性。”比如：在講解“世界的本質”問題時，老師可以列舉古希臘哲學中，哲學家們對于世界本原的認識。泰勒斯：“一切種籽皆滋生于潤濕，一切事物皆營養于潤濕，而水實為潤濕之源”。因此，在泰勒斯看來，水是萬物產生的源泉也是萬物生長的動因。阿那克西曼德：：“在火、氣、水、土之中任何一種都不能生成萬物。除此而外的其他事物也不能，如某種介乎氣與水或氣與火之間的中間物。”總之，他認為任何具體的自然物都不能夠作為萬物的本原，“只有各種無定型之物所構成的原始混沌體，才是萬物的本原。”畢達哥拉斯學派提出萬物的本原是“數”。這樣通過豐富的材料、多彩的思想再現了哲學家們對于“世界的本質”的探討，讓學生們體會哲學思想的歷史厚重感，不僅拓展學生的思維、開闊學生的眼界，更能使學生以哲學的方式去認識世界、并為改造世界做準備。

3.3巧妙轉思，啟迪思維的智慧

哲學，其自身的抽象性、思辨性很強，這是學生既渴望接近哲學又排斥哲學的原因。授課教師要針對哲學課程這一特點，巧妙地轉換思維，試圖找到一種新穎的方式或者新奇的視角講授哲學課，激發學生學習哲學的興趣。自然科學的發展在很大程度上推動了哲學的發展，授課教師在哲學教學中，可以試圖將哲學與自然科學結合起來，這既可以使學生充分的回顧已有知識，也可以為學生連接一條哲學與自然科學相通的橋梁。從新的視角學哲學，讓學生體會到學習的新鮮感，可以更好的調動學生學習的積極性。比如：在講到運動與靜止的辯證關系時，教師可以借助哲學家芝諾在進行“否定運動”的論證時提出的命題——飛矢不動。“飛矢不動”顯然是芝諾只看到了飛矢運動過程中相對的靜止，忽視了絕對的運動，帶有很濃烈的詭辯色彩，但是在看似詭辯的背后卻蘊含了深刻的辯證思想。馬克思主義哲學原理告訴我們，運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的、暫時的；靜止只是運動的一個特殊狀態；而整個物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。從一個與學生認知完全相悖的角度出發，介紹一種新的思維方式，這在拓展學生思維的同時提升了學生的思想境界。

以哲學的方式對高中生進行哲學教育，從其理論意義來看，這是以一個較新的哲學教育方式豐富了高中“哲學教育”的理論、拓展了高中“哲學教育”的視角，且進一步提升了高中階段“哲學教育”理論的學理性和學術規范性，為實現“哲學教育”研究與實踐更好地結合做了理論鋪墊；從其實踐意義來看，這可以培養高中生的理性思維、涵養高中生的哲學素養，進而提升高中生的思維高度。

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