商周政治制度的對比分析

易復官 謝蕾

摘 要：“商周時期的政治制度”是2018年考綱所規定的重要內容。全國卷涉及該考點的試題有：2017年全國Ⅰ卷的24題，2016年全國Ⅱ卷24題，2014年全國Ⅱ卷24題，2013年全國Ⅰ卷24題，2011年全國新課標卷24題。可見，這一考點屬于全國卷比較熱的考點。商周時期的政治制度內容不多，就是兩個制度——宗法制和分封制，看似較容易。但王國維卻說：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際。”（王國維《殷周制度論》）這似乎在提醒我們，問題沒有表面看起來那么簡單，僅僅照教材講授，是解決不了問題的。那么，商代宗法制與分封制到底是什么情況，殷周制度到底有何聯系又有何區別，殷周這種政治的“變革”如何理解，這當時國家形態又有何影響？這就需要老師挖掘兩者內在的聯系，揭示其本質。

關鍵詞：商周；考綱；對比

一、 我們來分析商周的宗法制

先看，商代的宗法制。考查商代的宗法制，可以從商王序列入手，如圖一所示（據《史記·殷本紀》）。從《史記》所載的商王世系圖（圖一）中，我們不難看出，商代宗法制有如下特點：①商代王位始終在一家一姓內傳承，故商代確實存在宗法關系；②商代王位繼承制度比較混亂，既有父（長）子相繼，又有兄終弟及，更有幾次篡奪王位的舉動，如大戊——中丁，小乙——武丁，祖甲——稟辛，康丁——武乙，這就釀成了“九世之亂”，究其原因，則是“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟、子，弟、子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。（《史記·殷本紀》）這表明商代的宗法制度還不成熟和完善。③商代宗法關系還未強化到成為商王與諸侯聯系的紐帶，這一點，將在后面商代的分封制中分析。

圖一

圖二

圖三

我們再看周代的分封制，見圖二（據《史記·周本紀》）。從圖中可知，周代宗法制有以下特點：①嫡長子繼承制已經確立，并成為普遍的繼承原則，從周王到諸侯（見圖三）；②周天子與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與士存在血緣關系，通過這種關系，周天子、諸侯、卿大夫、士建立了密切的聯系；③宗法制已深入到國家權力的分配，整個國家是根據血緣關系的親疏來分配權力，從而形成穩固的政治秩序，這一點在分封制中體現得最為明顯。另外，周代還通過各種禮樂制度來強化和鞏固這種宗法關系，突出大宗的地位，宗法制有制度上的保證。這些都與商代宗法制明顯不同，值得我們思考！

二、 我們再來對比分析商周的分封制

先來看商代的分封制，商代有分封，不僅商代有，夏朝也有分封。“禹為姒姓，其后分封，以國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏”。《史記·夏本紀》“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。（《史記·殷本紀》）可見，分封本不是什么新鮮的事物。《史記》上述記載的是分封的一種形式，即氏族部落自身分裂分化而成的族邦組織。（王暉《商周文化比較研究》）分封還有另外一種形式：“當夏后之世，而殷之王亥、王恒，累葉稱王。湯未放桀之時，亦已稱王。當商之末，而周之文武亦稱王。蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。”（王國維《殷周制度論》）這表明，除了本族子弟外，商代還有大量的臣服于商的方國首領和一些古老的氏族部落，如夏禹稱王時的商族先祖王亥和王恒，夏桀時期的商湯，商朝末期的周文王和周武王等。除此之外還有方國首領，如犬方的犬侯、鬼方的鬼侯等，這都是歸順受商王朝封爵為侯。它們接受周王的封號，但有自己的領土、獨立的經濟、軍隊和自己的政治組織，與商王之間并沒有直接的血緣關系。

通過這些材料，可以明顯感覺到西周分封制與商代分封制的不同，可得出以下結論：①周王與諸侯之間存在血緣關系，并與異姓諸侯存在姻親關系，從而使西周統治集團內部同姓為兄弟，異姓為“甥舅”，宗法制已經貫徹到整個國家權力的分配，已成為分封制的依據；②諸侯國已非原來的方國，相當于中央派到地方的一個統治者，每一個諸侯國都是該地域的次級統治中心；③每一個諸侯國都完全打亂了原有的血緣部落組織，實行全新的政治統治；④周王對諸侯國不再是“承認”，而是一種權力的授予，是“封賜”。正如學者所言，西周分封制是人口的再編組，每一個封君受封的不僅是土地，更重要的是分領了不同的人群。西周的分封制在族群衍裂以組成新族群的意義，大于裂土分茅，別分疆土的意義。新封的封國，因其與原居民的柔和，而成為地緣性的政治單位。因此，分封制下的諸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也勢須發展地緣單位的政治性格。所以，西周分封制可作為向“郡縣制”過渡的一個中間環節。（王家范《中國歷史通論》）。

綜合以上分析，商周政治制度存在巨大差異，所以由商入周，不是簡單的制度的發展與改變，反映了國家形態的深刻變化，說明早期國家逐漸走向成熟。

作者簡介：

易復官，四川省德陽市，四川省德陽中學校；

謝蕾，四川省德陽市，四川省德陽市第三中學。