《隸書(shū)技法》教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的若干問(wèn)題

靖長(zhǎng)恒

《隸書(shū)技法》課程是高校書(shū)法教學(xué)中的重點(diǎn)，隸書(shū)學(xué)習(xí)可以開(kāi)拓學(xué)生的思路，提升他們點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的質(zhì)量。筆者在對(duì)本科生的隸書(shū)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)典型的問(wèn)題，在此一一列舉。

一、對(duì)隸書(shū)形成時(shí)期有誤解

很多學(xué)生認(rèn)為秦統(tǒng)一六國(guó)后發(fā)明小篆，之后再由小篆進(jìn)一步演變形成隸書(shū)，他們覺(jué)得隸書(shū)產(chǎn)生于漢代，其依據(jù)是在之前隸書(shū)學(xué)習(xí)中的字帖幾乎都是東漢時(shí)的碑刻，如《曹全碑》《禮器碑》《乙瑛碑》等，但真實(shí)的情況又是如何？

從已經(jīng)出土的資料可以得知，隸書(shū)和小篆幾乎是在同一時(shí)期產(chǎn)生的，甚至有專(zhuān)家考察得知，隸書(shū)早在秦朝統(tǒng)一六國(guó)之前便已經(jīng)產(chǎn)生。其依據(jù)是20世紀(jì)80年代四川出土的秦武王時(shí)期的簡(jiǎn)牘，已經(jīng)出現(xiàn)了帶有隸書(shū)體勢(shì)以及用筆特點(diǎn)的文字，這些文字特點(diǎn)與西漢的隸書(shū)特征十分相似。20世紀(jì)80年代后，全國(guó)各地又陸續(xù)出土大量簡(jiǎn)牘，也有力地印證這一觀點(diǎn)。例如，甘肅天水、湖北云夢(mèng)等地發(fā)現(xiàn)了諸多的秦代簡(jiǎn)牘，簡(jiǎn)牘上的文字已經(jīng)和篆書(shū)的風(fēng)格大有不同，將篆書(shū)中比較圓轉(zhuǎn)的用筆處理成為隸書(shū)中較為常見(jiàn)的折筆。此外，還出現(xiàn)了一些主筆長(zhǎng)度比較夸張的字，偶爾也有不太成熟的“雁尾”筆畫(huà)，與成熟時(shí)期的漢隸有著諸多相似。值得注意的是，秦代的隸書(shū)雖然在篆書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一些筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)變異，但其體勢(shì)依然形同篆書(shū)般修長(zhǎng)，并未進(jìn)化成為如今見(jiàn)到的東漢隸書(shū)橫勢(shì)開(kāi)張、蠶頭雁尾明顯的體態(tài)。

漢代，尤其是西漢留給后世大量的隸書(shū)簡(jiǎn)牘，這是后人研究西漢隸書(shū)的寶貴資源。這一時(shí)期，簡(jiǎn)牘的字體大體上繼承了秦代隸書(shū)的風(fēng)格，但與秦代隸書(shū)也有一些區(qū)別。比如，這時(shí)的隸書(shū)體勢(shì)不再像秦隸那般與篆書(shū)相仿，而是出現(xiàn)了一些比較方正的結(jié)構(gòu)，并且在筆畫(huà)上也開(kāi)始出現(xiàn)比較明確的波磔挑法，這也使得西漢的隸書(shū)比秦隸更具裝飾性。雖然向成熟隸書(shū)又靠近了一些，但西漢隸書(shū)的整體結(jié)構(gòu)依然未呈扁勢(shì)。

自20世紀(jì)以來(lái)，考古專(zhuān)家陸續(xù)在敦煌、張掖、酒泉、威武等地發(fā)掘出大量木牘，這些木牘大致完成于漢武帝時(shí)期至東漢初年，木牘上書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)的文書(shū)，上面的文字雖然書(shū)寫(xiě)隨意，有的字體甚至略顯潦草，但風(fēng)格一改之前西漢隸書(shū)縱勢(shì)明顯的特點(diǎn)，變得橫勢(shì)開(kāi)張，轉(zhuǎn)折處也已經(jīng)徹底地拋棄了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的姿態(tài)，變得折筆明顯。除此之外，蠶頭雁尾等特征也已經(jīng)基本成型，隸書(shū)風(fēng)格已然成熟，眾多的木牘遺跡向人們展示了當(dāng)時(shí)的寫(xiě)手已經(jīng)掌握了基本隸書(shū)的通用寫(xiě)法，這也意味著漢隸的特征至此已經(jīng)齊備。

二、對(duì)西漢的隸書(shū)形態(tài)認(rèn)識(shí)不足

清代發(fā)現(xiàn)的西漢碑刻數(shù)量極為稀少，僅有《五鳳二年刻石》《萊子侯刻石》等寥寥，這些石刻字?jǐn)?shù)不多，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格也較為隨意，并無(wú)太多章法可言，但其風(fēng)格質(zhì)樸自然，展示給人們的字體篆意豐富，與東漢的成熟隸書(shū)有著極大的不同?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中言：“蓋西漢之前，無(wú)熹平隸體，和帝以前，皆有篆意?！惫粢舱J(rèn)為西漢時(shí)隸書(shū)尚未發(fā)展成型，東漢才是隸書(shū)的成熟時(shí)期。康有為和郭沫若自然是文學(xué)與書(shū)法領(lǐng)域里的佼佼者，但這些論斷受所處時(shí)代資料匱乏的影響，自身的局限性很大，導(dǎo)致許多學(xué)生也以為西漢的書(shū)體還不能稱得上是隸書(shū)，隸書(shū)只存在于東漢。

20世紀(jì)70年代，河北定縣出土的大量五鳳年間的簡(jiǎn)牘卻推翻了之前康有為和郭沫若的論斷，這些簡(jiǎn)牘上的文字結(jié)構(gòu)寬扁，蠶頭雁尾特征明顯，整體風(fēng)格與東漢的《史晨碑》《乙瑛碑》等著名碑刻神似，這也就說(shuō)明了西漢時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了比較成型的隸書(shū)。

三、對(duì)秦代以及兩漢隸書(shū)的載體了解過(guò)少

受限于以往的隸書(shū)教學(xué)，有些學(xué)生在本科隸書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)接觸的漢碑字帖屈指可數(shù)，并且學(xué)習(xí)模式極度固定化。例如，隸書(shū)入門(mén)時(shí)期學(xué)習(xí)《曹全碑》《乙瑛碑》，進(jìn)階時(shí)期學(xué)習(xí)《禮器碑》《張遷碑》《石門(mén)頌》等，這種教學(xué)思路導(dǎo)致部分學(xué)生想當(dāng)然地認(rèn)為自己涉獵的作品已經(jīng)是漢代隸書(shū)的全部，這顯然是很片面的認(rèn)識(shí)，目前已知秦漢隸書(shū)的存在形式多種多樣。

（一）碑

漢代碑刻大致包括碑額、碑陽(yáng)、碑陰和碑側(cè)等，漢碑的制作流程清晰，制作手法精良，代表作有《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《張遷碑》等，山東一帶留存兩漢碑刻數(shù)目最多。

（二）摩崖

摩崖是直接書(shū)刻在山體石面上的作品，由于石面的體積較大且凹凸不平，摩崖展示給后人的文字形態(tài)難以捉摸，反而營(yíng)造出一種天然的效果。加上摩崖石刻長(zhǎng)期暴露，千百年來(lái)歷經(jīng)風(fēng)吹雨淋，文字更顯滄桑老辣，清代碑學(xué)家對(duì)此尤為推崇。隸書(shū)摩崖石刻的代表作品有“漢三頌”。

（三）墓志

與魏晉時(shí)期墓志一樣，漢代墓志也是記錄墓主人信息的石碑，由于長(zhǎng)期埋于地下，因此保存得比較完好。漢隸墓志的藝術(shù)程度無(wú)法和石刻相比肩，其價(jià)值更多地體現(xiàn)在歷史研究層面。

（四）石經(jīng)

石經(jīng)是漢代人將孔子的經(jīng)典語(yǔ)句刻于石上以示后人，代表作品有《熹平石經(jīng)》。

（五）簡(jiǎn)牘

目前已發(fā)掘出的簡(jiǎn)牘多屬于秦漢時(shí)期，簡(jiǎn)牘上書(shū)有隸書(shū)墨跡，區(qū)別于石刻文字的刀感，簡(jiǎn)牘上的墨跡文字運(yùn)筆靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)自然，為人們學(xué)習(xí)隸書(shū)提供了極其有價(jià)值的借鑒。

除此之外，漢代隸書(shū)還以畫(huà)像磚、買(mǎi)地券、鎮(zhèn)墓文等形式出現(xiàn)，這些樣式豐富的作品都是當(dāng)時(shí)人們智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代人研究隸書(shū)不可或缺的資源。

四、對(duì)“孔廟三碑”概念混淆

許多學(xué)生把自己臨習(xí)次數(shù)較多的《乙瑛碑》《禮器碑》《曹全碑》理解為位于山東曲阜的“孔廟三碑”，殊不知真正存于孔廟的三大隸書(shū)碑刻是《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》，《曹全碑》則藏于陜西省西安碑林博物館。

綜上，學(xué)生在《隸書(shū)技法》學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題多屬于理論層面，這從一定程度上反映了在本科書(shū)法教學(xué)中重實(shí)踐、輕理論的現(xiàn)象。如何在《隸書(shū)技法》教學(xué)中找到理論與實(shí)踐的平衡，形成理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論的良性循環(huán)，是今后教學(xué)需要解決的重要問(wèn)題。

（西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書(shū)法學(xué)院）