論英語(yǔ)口譯專業(yè)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范及職業(yè)素養(yǎng)的重要性

【摘要】學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的基石，重視并嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范是每一位研究生應(yīng)該堅(jiān)持的。學(xué)人只有從內(nèi)心認(rèn)可學(xué)術(shù)規(guī)范，尊崇學(xué)術(shù)職業(yè)道德，才會(huì)在行為上踐行學(xué)術(shù)規(guī)范。本文從研究生現(xiàn)存的學(xué)術(shù)規(guī)范出現(xiàn)的問(wèn)題及原因以及自己對(duì)本課程的心得體會(huì)等方面分析了專業(yè)學(xué)位研究生專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，以此探索培養(yǎng)提高研究生專業(yè)素養(yǎng)的措施，同時(shí)淺議學(xué)人嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性，正人心正學(xué)風(fēng)，學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要性。

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)規(guī)范；專業(yè)素養(yǎng)；研究生

【作者簡(jiǎn)介】王靜（1992.10.05-），女，漢族，山東青島膠州人，青島大學(xué)，研究方向：翻譯碩士英語(yǔ)口譯與職業(yè)素養(yǎng)。

一、學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德的定義

學(xué)術(shù)道德建設(shè)應(yīng)包含三個(gè)層次的工作：“一是理順學(xué)術(shù)行為主體的各種社會(huì)關(guān)系，建設(shè)合理的學(xué)術(shù)體制；二是道德體系本身的構(gòu)建，包括能被整個(gè)社會(huì)和學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的道德理念的重塑和道德原則的構(gòu)建，以及切實(shí)可行的規(guī)范體系的建立和完善；三是培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)范的學(xué)術(shù)行為主體”。（約瑟夫·吉鮑爾迪，67-73） 研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)與整個(gè)學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)互為前提和條件，其的目的在于培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的道德自覺(jué)性、充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有道德行為能力的學(xué)術(shù)新生力量，并帶動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)界的道德建設(shè) 改革，從而為推動(dòng)一個(gè)良性循環(huán)、可持性發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)圈的建立提供充足的道德氧氣。

二、學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題

學(xué)術(shù)失范問(wèn)題的幾種表現(xiàn)：1.偽造和修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。當(dāng)前我國(guó)許多研究中都涉及數(shù)據(jù)模型的建立和模擬數(shù)據(jù)的演算為了滿足實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的特性或者是為了得到所需要的結(jié)果一些學(xué)人偽造或是修改數(shù)據(jù)。然而，依據(jù)虛假數(shù)據(jù)所得出的學(xué)術(shù)成果是經(jīng)不起 推敲、 受不住考驗(yàn)的。2.抄襲和剽竊他人的研究成果現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有些學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中抄襲他人的研究成果不標(biāo)明學(xué)術(shù)論點(diǎn)的來(lái)源，含糊其辭，更有甚者直接翻譯國(guó)外文獻(xiàn)以此作為自己的論著。3.“利” 字當(dāng)頭的學(xué)術(shù)信念。學(xué)人對(duì)于學(xué)術(shù)的研究并不是出于自己的興趣愛(ài)好或者是對(duì)于學(xué)術(shù)的責(zé)任，而是為了科研項(xiàng)目，學(xué)人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度直接影響著科研成果的質(zhì)量。這不僅關(guān)乎學(xué)人自身的聲譽(yù)與前途，而且還關(guān)乎我國(guó)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣的發(fā)展。

三、針對(duì)研究生在學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題的解決方案

筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：1.“合理修改學(xué)術(shù)體系中尚不完善的地方，建立科學(xué)的重視質(zhì)量的評(píng)價(jià)體制。目前，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、 科研獎(jiǎng)勵(lì)中主要是重?cái)?shù)量輕質(zhì)量。這便造成有些學(xué)人為了提高論著數(shù)量，獲得更多獎(jiǎng)勵(lì)而頻繁一稿多投或是抄襲，論文質(zhì)量不高沒(méi)有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，占用了有限的版面空間”。（王功勛，2016，35）2.“重建優(yōu)良學(xué)風(fēng)。形成積極的學(xué)術(shù)氛圍有競(jìng)爭(zhēng)并不是一件壞事，但是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)造成的學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)化并不利于學(xué)術(shù)發(fā)展，凡事過(guò)猶不及，因此，重建優(yōu)良學(xué)風(fēng)需要有一定的競(jìng)爭(zhēng)因子，但是絕對(duì)不能使得競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)激烈從而造成學(xué)術(shù)畸形發(fā)展”。（彭濤，唐德先，2012，33-37）3.學(xué)人應(yīng)該擴(kuò)大知識(shí)面。在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上還應(yīng)該立足我國(guó)經(jīng)典，了解世界經(jīng)典與學(xué)術(shù)前沿，古人是極具智慧的，有許多至理名言到今天都是非常適用的。

“嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)人作為公共道義的承擔(dān)者首先做的就是規(guī)范自身，注重自身的道德修養(yǎng)，先有做人的品格再有做學(xué)問(wèn)的品格，才能真正承擔(dān)起學(xué)人的責(zé)任”。（劉華杰，28-33）在此基礎(chǔ)上，學(xué)人還應(yīng)該有博大的胸襟，悲天憫人的情懷。“一方面是為了觸類旁通，更好地學(xué)習(xí)本專業(yè)。另一方面也是為了擴(kuò)展知識(shí)面，提升個(gè)人修養(yǎng)僅僅學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)科是單薄的、片面的，只有多學(xué)習(xí)、多思考、多實(shí)踐才能不斷深入研究，學(xué)人只有不斷完善自我、充實(shí)自我、提高自我，在立足經(jīng)典的同時(shí)，也關(guān)注時(shí)代的發(fā)展與特點(diǎn)，才能在自己的研究領(lǐng)域做到專而精、 深而遠(yuǎn)”。（陳鋮，劉望，劉忠，190-192）以期以一己之力造福蒼生。

最后要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)合作。加強(qiáng)與海內(nèi)外高水平教育，科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)博士生通過(guò)舉辦或參加國(guó)際會(huì)議、邀請(qǐng)國(guó)外優(yōu)秀學(xué)者來(lái)校講學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)博士生等 多種方式，加強(qiáng)博士生教育的國(guó)際交流與合作，利用國(guó)外先進(jìn)的儀器設(shè)備、著名學(xué)者等教育資源。

四、學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德對(duì)英語(yǔ)口譯專業(yè)研究生的重要意義

大力倡導(dǎo)品德高尚的職業(yè)道德對(duì)當(dāng)代研究生尤為重要。當(dāng)前，學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中在高校和科研院所，其中高校是開展學(xué)術(shù)活動(dòng)的有生力量，作為高校學(xué)術(shù)活動(dòng)主力軍的高校教師，其職業(yè)道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是指其在從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程及結(jié)果中，處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系時(shí)，所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。“學(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求，是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，其實(shí)施和維系主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。它具有自律和示范的特性，學(xué)術(shù)道德的缺失無(wú)疑意味著學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延”。（趙陽(yáng)，2014，80-82）

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