《樂府詩集·有所思》淺析

羅 丹

貴州大學

《有所思》在漢樂府為數不多的情詩中無疑是一首千古經典，后世對其古題本義的爭議頗大。一說此為一首純粹的愛情詩，表現女子在相戀過程中的離愁別恨。又說，此詩為一首怨歌，表現幽怨的相思之情。再一說，詩中的“女子”可能是男性作者借用女性話語傳達出某種情感。但古辭的主旨總體圍繞相思二字，在后代傳世的《有所思》擬作之中，這三種說法都有所表現，只是區別于不同作者，在不同的時代，不同的地位，不同的心境下獨具自我風格的不同解讀。以下將從《有所思》古辭本義、后世擬作以及歷代流變三個方面，在對《有所思》文本進行細讀的基礎上，對古辭和后世擬作進行詳細梳理，以期對《有所思》主旨的流變史作淺要分析。

一、古題解意

《樂府詩集》漢鐃歌十八曲之一《有所思》:

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。

“有所思”，即是指有所思念的人，“乃在大海南”，就在大海的南邊，“何用”二字，側面突出了主人公在相戀的過程中，具有忐忑的微妙心情。“雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”，這是一支裝飾有珍珠的玳瑁簪，用美玉纏繞著它。主人公細心準備好精美的信物，卻聽聞“有他心”。曲辭風格一轉之前的纏綿蜜意，“拉雜”、“摧燒”掉以往的信物和情意，而“拉”、“摧”、“燒”、“揚”，一連串的動作，如快刀斬亂麻，干脆利落，果斷決絕，足以表現主人公欲與對方斷絕的憤怒和決心。在與對方斷絕之后，忽而又回想其以前私下見面的時候，“雞鳴狗吠，兄嫂當知之”。秋風的聲音嘶嘶作響，陣陣凄涼，野雉的悲鳴聲不時傳來，東方日出之時我便知道自己該怎樣做，主人公在心中憤怒平息之后，想起往日的種種，略帶一絲想念的憂傷。整首曲辭采用第一人稱，主人公是一個感情真摯、性情剛烈的女子，從交往、變心到斷絕的過程中，所表現的離愁別恨，以及往復難自持的相思之痛。曲辭中運用了層遞的修辭手法，不僅要贈送信物“雙珠玳瑁簪”，還要進一步對信物進行細心的裝飾，而在得知對方有異心之后，不僅摧毀信物，還要將其揚散于風中，以表達心中的憤怒，在最后不僅“勿復相思”，更要“相思與君絕”，在這種層層遞進中，語氣變得緩急有序，情感也變得層層加重，敘述事情的整個過程條例清晰，事情發展的脈絡尤為分明，主人公的心理變化也得以清晰深刻地表現出來，產生了極大地戲劇性變化和強烈的抒情感染力。因此，《有所思》這一古題的主旨，原指相戀中女子的別恨與離愁，整首辭的“思”字，是在于相知時的情思，再到相戀時的相思，最后到相離的憂思。而在后代關于《有所思》的諸多擬作中，對“思”這一主旨是有著普遍且深刻的體現，且這種流變不僅體現在對古辭主旨的繼承上，也體現于對古辭主旨的創新上。

二、擬作淺析

在郭茂倩《樂府詩集》中，共選取《有所思》擬作二十三首，包括王融、謝朓、昭明太子、張正見、孟郊、李白等?，F選取在主旨的流變過程中，具有代表性的擬作為主要研究對象，進行細讀淺析。南朝王融《有所思》：

如何有所思，而無相見時。宿昔夢顏色，階庭尋履綦。高張更何已，引滿終日持。欲知優能老，為視鏡中絲。

王融的《有所思》是一首五言詩，第一句中即寫到“如何有所思”，“如何”當做奈何講，第一句即是講奈何自己有所思念的人，但卻沒有相見的時候，在第一句中，詩人直指主旨，抒發思而不得見得愁思?！邦伾保髅嫒葜v?！半A庭”，臺階前的庭院，“履綦”，足跡和蹤影，由此可見，第二句則是指在夜晚夢見思念之人的面容，在庭院里尋找思念之人的足跡和蹤影，描寫出一個因憂思在夜里夢回遷繞，在庭院來回踱步的形象。第三句中，“高張”一詞，當做弦緊繃的樣子講?！昂我浴弊鞣磫栒Z氣表示不能窮盡、無盡的意思講。“引滿”，則當作倒滿美酒之意講，“終日持”，則指終日都酒不離手，整日醉酒之意講，因此第三句應解釋為：飽受思念之苦的那根緊繃的思弦更不能停止，倒滿酒杯，終日都拿在手上獨酌。深刻體現了作者“舉杯消愁愁更愁”的心緒。第四句中，“憂”，可做優厚，引申可作年輕美好來講。因此，最后一句中，作者在試圖了解美好的年華是否已老，看看鏡中頭上的銀發便可知曉的悲嘆中，含蓄地表達了愁思。全詩情景交融，都在表達一種思而不得見的愁苦心緒，對比古題主旨，王融《有所思》有著比古題更為內斂的情感表達，不如古題的激烈爆發，但都在愁思上有著共通之處，只是“思”這一主題有原本的女子之思，延伸到創作者個人的情緒表達，這種情緒不一定指向他人，也包括對自我經歷的一種感慨和惆悵。因此在對古辭主旨的繼承上，王融是相對完全的。

又，謝朓《有所思》：

佳期期未歸。望望下鳴機。徘徊東陌上。月出行人稀。

此詩是謝朓一貫的清麗自然之風格，平仄、對仗、用韻均反映了“永明體”的特點。詩中“望望”二字在古語有兩個解釋，一個解釋是瞻望貌、依戀貌，另一個解釋是失望貌、掃興貌，結合詩句意思與語境，應當做失望掃興講，婦人因未能等到丈夫而失望地走下紡織機，徘徊于田間，而此時天色已暗，行人逐漸稀少，婦人仍在那里等待和思念。全詩著重對婦人的心緒進行了細膩的描寫，“望望”、“徘徊”等字眼，表現了婦人對未歸之夫的深切思念。謝朓同王融《有所思》在對承襲古旨的基礎上，是很相同的，都著重表現離愁別緒和相思之苦，但對比古題，二者的感情幽怨但不憤怒，思念但不執念，含蓄中帶著憂傷，可以說是“無聲之衰”。

而同朝代沈約的擬作《有所思》則充滿了“清怨”之風：

西征登隴首，東望不見家。關樹抽紫葉，塞草發青芽。昆明當欲滿，葡萄應作花。垂淚對漢使，因書寄狹斜。

“隴首”，泛指高山之巔，即西征之夫登上高山之巔，卻也望不到故土。“關樹”多用以襯托傷情離別之意?！叭荨眲t同“關樹”相似，襯托羈旅思歸之情。此句可謂對仗十分工整，沈約是永明體創始人之一，詩中詞語對仗嚴謹，強調聲韻格律?！白稀焙汀扒唷倍衷凇瓣P樹”與“塞草”襯托出的大意境中起到了點染作用，抽青帶紫，春意盎然，使得漂泊在外的人繼而聯想到家鄉之景，心中涌起強烈的思鄉之情。與此相同的是，在吳均《有所思》中，也表現了離思之感，屬于和詩之作。而同時期的梁武帝蕭衍及其第三子梁簡文帝蕭綱，其擬作《有所思》也屬觀古題而和詩之作，只是梁武帝詩中有如“適意與君別”、“同心結”“瑤華未忍折”等，頗有欣賞賢才之意，這與古題主旨中的離愁別恨是有很大差異，從相思之情到渴望欣賞賢能，這很大程度上拓寬了古辭主旨的表達寬度，不僅用于思念，也可用于思賢。因此后代擬作對古題主旨不僅是繼承，也有其變化創新之處。

而到北朝，盧思道又有擬作《有所思》：

長門與長信，憂思并難任。洞房明月下，空庭綠草深。怨歌裁紈素，能賦受黃金。復聞隔湘水，猶言限桂林。凄凄日已暮，誰見此時心。

盧思道是“北朝三才”之一邢劭的學生，其樂府詩明顯受到南朝艷情詩風影響，為南北之風的融合。在這首《有所思》中，其詩風總體表現為清遠蒼秀。第一句中“長門”與“長信”，都乃漢宮名，司馬相做《長門賦》，以期君王回心轉意，此賦使長門之名千古流傳。后自漢以來古典詩歌中，常以“長門怨”為題發抒失寵宮妃的哀怨之情，而此處則是抒發怨婦憂思之感?！叭巍?，擔當之意，因此第一句表現心中的憂愁令自己難以承受。第二句中，“洞房”二字，常用作臥室、閨房、幽深的內室的意思。“空庭”即是指空落的庭院，第二句則寫出當日還相約在明月之下的情景，但現在空落落的庭院卻已綠草深深。“悲歌”，多指怨歌之意，“紈素”，潔白精致的細絹，“能賦受黃金”則是同源于典故“千金買賦”，暗指文章價值極高。因此第三句則是指幽怨的歌聲凄厲的仿佛能裁剪白娟，暗喻雖然憂思難自已，卻仍然還有以文取樂的心情。“湘水”，湘江之源，與后一句“猶言限桂林”之中“桂林”形成對照，第四句則表達再次聽到思念之人的消息卻又好似隔著迢迢湘水，想要交談卻好似被桂林的萬重山水所阻隔，心中的思念被萬重山水阻隔，相思之情欲言又止，想見卻又不得見。最后一句中，“凄凄”，悲傷凄涼之意，此二字點染了整首詩的基調環境，惻然悲涼之感油然而生。盧思道《有所思》整體蘊含清遠之風，凄然憂思之感充斥字里行間。首句漢宮名典故奠定全詩悲涼基調，而此句“復聞隔湘水，猶言限桂林”寫的尤為精彩，將心中苦思欲言卻難以言表的復雜心境寫的具象而深刻，清遠而蒼闊。

結合盧思道生平，其跨越南北隋三朝，尤其是所處北朝末年，戰亂不斷、怨聲載道。但作為一個有理想有寄托的文人，實事求是地反映人民大眾祈禱和平、期盼安穩生活的迫切要求是他的基本責任，由于當時所處時代背景和時局，他卻不能、也不敢諷嘲當時的戰事，只能借助詩文以慰藉自己的苦思，抒發期望和平安定的心愿，最后一句“凄凄日已暮，誰見此時心”，詩人的 “此時心”正是對家國憂患苦難難以言表的真切體現。由此可以見，到北朝盧思道的《有所思》，古題的主旨從開始的離愁別恨，到怨婦憂思、到個人的相思苦悶，再到即關乎個人也關乎家國的憂患之思。與盧思道這種憂思有共同之處的，則是孟郊的《有所思》：

桔槔烽火晝不滅，客路迢迢信難越。古鎮刀攢萬片霜，寒江浪起千堆雪。此時西去定如何，空使南心遠凄切。

詩中：“桔槔烽火晝不滅”，結合孟郊所處時代，烽火連綿，民不聊生，孟郊苦其自身不得志，哀其百姓身處水深火熱不得解，而“古鎮刀攢萬片霜，寒江浪起千堆雪”，中的“霜”和“雪”乃是抱負不得舒展，心中寒意頓生，苦悶郁結，憂思惆悵，因此將自身難以言說的苦悶，全都寄托于詩賦間，也不負于后世“郊寒島瘦”之稱。在孟郊《有所思》中，其主旨已不僅相思而已，而是關乎個人的郁郁不得志，以及憂國之多戰，民之苦難的大情懷。因此這與盧思道對家國的憂思有著異曲同工之效。再觀李白《有所思》：

我思仙人，乃在碧海之東隅。海寒多天風，白波連山倒蓬壺。長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠。西來青鳥東飛去，原寄一書謝麻姑。

在李白這首游仙詩中，其一貫飄逸浪漫的風格尤為明顯，詩中多處如“仙人”、“碧?！奔粗盖嗵臁ⅰ芭顗亍奔聪缮街?、“青鳥”即神鳥、“麻姑”即仙女，都是游仙詩的突出表現。再說到李白多受黃老列莊思想所影響，其詩風自以豪放飄逸著稱，且李白自身不拘一格，多崇尚以才華得賢君賞識的能臣，進而對比自身卻難以得志，由此在極度苦悶之下，欲掙脫世俗束縛而找尋大自由大逍遙的境界，在其看似豪放瀟灑的詩詞背后，有著難以言說的惆悵。而詩中“長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠”，又是其追求而不達的苦悶。隨后又寫“西來青鳥東飛去，原寄一書謝麻姑”，也表現了李白性格方面特有的灑脫不羈。且李白這首《有所思》是詩人尋找其自我大世界而對古題的附和之詩，因此，其主旨已不在相思，而是追求自我心境的縹渺之思。

三、歷代流變

對以上不同時代詩人對《有所思》的擬作細讀對比看來，不論是作為情詩或怨歌來看，后世擬作的主旨雖有變化，但卻繼承了“思”這一主題，只是已經不局限于女子的相思，也包括對個人、思賢、家國、情懷等方面的延伸。因此，不論是從“哀慈親之不得見也”之哀思，到王融“如何有所思，而無相見時”的離思，抑或是到梁武帝“同心結”之“思賢”，再到盧思道“凄凄日已暮，誰見此時心”和孟郊“此時西去定如何，空使南心遠凄切”中的家國悲慨之思，再到李白“我思仙人，乃在碧海之東隅”中追求自我的縹渺之思等，古辭的主旨在朝代更迭中的流變也得以窺探，詩歌風格風貌隨著時代變化也得以發展。正是這種隨著歷代文人，對原古題主旨在表現寬度和表達深度的不斷繼承和創造中，《有所思》得以成為千古的經典，傳世而不朽。

注釋

①文中引用的《有所思》古辭及擬作皆引自郭茂倩.樂府詩集[C].中華書局，2017.