小學(xué)中年級古詩教學(xué)對策探討

摘要：古詩作為小學(xué)階段學(xué)生喜聞樂見的課文教學(xué)內(nèi)容，具有其自身獨(dú)特的價值與地位。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，隨著教師在古詩教學(xué)觀念上的改變，小學(xué)語文教學(xué)中的古詩教學(xué)總體采用“自主、探究、合作”的模式。然而，古詩教學(xué)作為二種體感悟性的體驗，在實際教學(xué)過程中教師單純灌輸，學(xué)生缺乏個性理解的問題。依于此，筆者結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡之理念，從教學(xué)手段入手思考如何構(gòu)建小學(xué)中年級古詩教學(xué)的理想模式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩；教學(xué)

一、 教學(xué)相長——營造互動氛圍

教與學(xué)相互作用相互影響，營造互動的氛圍有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)的興趣，筆者認(rèn)為“互動”一詞在課堂中有兩層含義：其一是教師與學(xué)生之間的互動，其二是學(xué)生與書本之間的互動。前者互動氛圍的營造是為了后者互動的成功。

教師教學(xué)中創(chuàng)設(shè)古詩涉及的情境，讓學(xué)生了解意境的導(dǎo)入，是讓學(xué)生由教師的話語轉(zhuǎn)入古詩本身的重要一步，也是應(yīng)該互動的一步。古詩悠久的歷史讓它在表達(dá)情感的時候有了特有的意象，這些意象成為了情感的代名詞。如“月亮”代表“思念”，“松柏”代表“正直”。

教師可以利用這點(diǎn)來讓自己由陳述者轉(zhuǎn)化為傾聽者，因為這些意象貼近學(xué)生生活，學(xué)生有話可講，有意可答，教師在學(xué)習(xí)過程中可以讓學(xué)生找出這些常見的意象，并且互動討論這些意象在生活中，在學(xué)生概念中的印象，通過課堂討論來讓學(xué)生找出自己學(xué)習(xí)古詩興趣所在的切入點(diǎn)。學(xué)生也可以借助于插圖來學(xué)習(xí)，可分組討論圖畫與古詩詩句所對應(yīng)的地方，描繪出詩人創(chuàng)作古詩時的自然環(huán)境。

如蘇教版四年級下冊《小兒垂釣》一詩，教師可先讓學(xué)生交流釣魚時的經(jīng)歷，讓學(xué)生交流“蓬頭”一詞的用意，想象自己什么時候會頭發(fā)蓬亂，讓學(xué)生聯(lián)想自己頑皮、天真的一面，來體會使用突出孩子的可愛討論“遙招手”似的情境。這樣才能讓教師本來要通過陳述的方式給學(xué)生帶來的信息轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己總結(jié)出來的信息。

二、 展示個性——鼓勵自主研習(xí)

所謂“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的，相對的是“被動學(xué)習(xí)”“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)是一種主動的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，是“自我向?qū)А⒆晕壹睢⒆晕铱刂啤钡膶W(xué)習(xí)。

筆者強(qiáng)調(diào)研習(xí)是要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中有目的性。教師的任務(wù)是讓學(xué)生自主研習(xí)的任務(wù)不轉(zhuǎn)移，有些學(xué)生研習(xí)的內(nèi)容與古詩內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，為此教師可以作出導(dǎo)向，讓學(xué)生知曉這次的研習(xí)是比較性的研習(xí)、探究類的研習(xí)還是填充類的研習(xí)。學(xué)生的性格差異，生活閱歷，使學(xué)生對同一事物有不同的看法。以蘇教版四年級上冊劉禹錫的《望洞庭》一詩為例。自主研習(xí)可分為三個步驟：

（一） 了解研習(xí)對象。學(xué)生首先自己通過查閱工具書，去圖書館查詢，上網(wǎng)瀏覽搜集有關(guān)洞庭湖的資料，學(xué)生可以了解洞庭湖的地理位置、洞庭湖的面積大小、生態(tài)特征等。

（二） 質(zhì)疑研習(xí)對象。如“白銀盤”和“青螺”分別是什么意思，“潭面”和“鏡”之間的聯(lián)系。在疑問中提高學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的主動性。

（三） 總結(jié)報告對象。自主研習(xí)后報告結(jié)果的呈現(xiàn)方式也是多種多樣的。能言善語的學(xué)生可以舉手發(fā)言，總結(jié)自己的研究成果，整合能力較強(qiáng)的學(xué)生可以寫書面材料，如填表式、歸類式的報告，不善言辭的學(xué)生也可以用圖畫的方式展現(xiàn)。

這樣讓學(xué)生主動參與，主動學(xué)習(xí)，主動質(zhì)疑，主動答疑的過程有利于學(xué)生自主個性的發(fā)展。值得注意的是要給學(xué)生充分的時間，讓學(xué)生去探究，思考研習(xí)的對象，讓學(xué)生表達(dá)自己的主觀意愿。

三、 激發(fā)情感——拓展文化視野

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二學(xué)段要求誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感領(lǐng)悟內(nèi)容。中年級的古詩有涉及自然景觀、思鄉(xiāng)之情的，閱讀中要重視對學(xué)生進(jìn)行文化的傳統(tǒng)教育。而針對中年級的古詩可進(jìn)行以下幾種教育：

（一） 親情教育

親情教育是倫理道德的重要組成部分，一絲不經(jīng)意間的牽掛惦記，會給人帶來溫暖的感覺。讓學(xué)生體會親情，善待親人，木村久一在《早期教育和天才》中指出：家庭應(yīng)該是愛、歡樂和笑的殿堂。那么親情則是其內(nèi)在動力。

親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。

（二） 環(huán)保教育

我國水資源污染嚴(yán)重，應(yīng)在教學(xué)中宣傳水資源保護(hù)的思想，防止水污染、水源枯竭、水土流失和水流阻塞，以保證和限制不合理利用水資源。李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，劉禹錫《望洞庭》的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”。

我們在贊嘆大自然藝術(shù)的同時，也應(yīng)該讓學(xué)生反思水的重要性，水資源的枯竭，會讓我們失去瀑布的壯觀，清澈的湖泊。生態(tài)環(huán)境的平衡，才能讓我們的周圍鳥語花香，才會有杜甫《絕句》的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”在潛移默化中提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)。

四、 學(xué)以致用——豐富課外活動

如何將古詩這一寶貴的文化遺產(chǎn)真正融入新時代學(xué)生的校園生活中是值得思考的問題。傳統(tǒng)的抄、背、默只會讓學(xué)生覺得枯燥乏味，毫無興趣，應(yīng)采用學(xué)生喜聞樂見的形式來鞏固古詩，筆者認(rèn)為有關(guān)的古詩誦讀活動有助于學(xué)生積累，學(xué)生也希望參與類似的活動。為此筆者做出以下建議：

（一） 積累中賽詩

賽詩的形式也可以多種多樣。按詩的內(nèi)容可以分季節(jié)賽詩如描寫春秋季的詩，分意象賽詩如描寫月亮、松柏，按詩的歸屬可以分作者賽詩，如單純背誦李白的詩，分朝代賽詩，如單純背誦唐代的詩。再趣味性些，可以背誦含數(shù)字的詩，含動植物的詩皆可，旨在讓課堂內(nèi)容延伸到課后，豐富課余生活，讓學(xué)生所學(xué)有展示的機(jī)會。

（二） 筆墨中寫詩

讓學(xué)生用自己的話描述詩的內(nèi)容或者詩人的心情，再把它寫下來，這樣學(xué)生可以結(jié)合插圖及課內(nèi)所學(xué)來與詩對話，與詩人對話，寫出的文字既是對古詩理解的體現(xiàn)，也是個性創(chuàng)作的展示。

（三） 想象中畫詩

蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”想象作為人腦對已有表象進(jìn)行加工改造創(chuàng)造新形象的過程，是以直觀形式呈現(xiàn)在人們頭腦中的。隨意想象，這種有預(yù)定目的、自覺進(jìn)行的想象有利于學(xué)生可以通過有限的文字來展開無限的想象，體會詩人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，體會詩人描寫的景物特征，從而描繪出他們理解的古詩環(huán)境。新課標(biāo)指導(dǎo)下的古詩教學(xué)就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象來填補(bǔ)古詩中的空白，走進(jìn)詩人所創(chuàng)造出的意境，繪畫則是一種很好的展現(xiàn)方式，可以提高他們的審美能力、發(fā)展他們創(chuàng)造性的思維能力。如《楓橋夜泊》《望廬山瀑布》等便可采用這樣的方式教學(xué)。

（四） 情理中演詩

許多古詩是敘事性的，或者是描寫一個特定的場景，如杜牧的《清明》，盧綸的《塞下曲》，胡令能的《小兒垂釣》，可以讓學(xué)生演一演，更好地感受古詩的意境，從語言、姿態(tài)各方面都能了解學(xué)生的掌握情況，因為只有理解了才能把古詩綜合性地演出來，更好地領(lǐng)會古詩“詩中有情”“詩中有理”的意境，感悟古詩中蘊(yùn)含的道理。

我們有理由相信在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，在教育一線教師強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感下，小學(xué)古詩教學(xué)會慢慢走向一個成熟的教學(xué)模式，突破傳統(tǒng)教學(xué)框架，摒棄陳舊的思想觀念，讓學(xué)生領(lǐng)悟到蘊(yùn)藏在古詩作品中的自然美、人性美和文化美，真正讓中華傳統(tǒng)文化走近學(xué)生心靈。

作者簡介：

楊岑，江蘇省蘇州市，昆山市城北中心小學(xué)校。