挖掘初中道德與法治學(xué)科內(nèi)涵，提升學(xué)生感性認(rèn)識和理性思考

于曜銅 肖莉華

摘 要：道德與法治教師應(yīng)著力將教材的深刻內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，努力提升學(xué)生關(guān)于道德、法律和國情等相關(guān)知識的感性認(rèn)識和理性思考。從課堂教學(xué)角度來講，教師可以從哲學(xué)、法學(xué)、歷史、心理學(xué)等維度挖掘?qū)W科內(nèi)涵，通過靈活的教學(xué)手段加深學(xué)生對相關(guān)知識的感性認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的理性思考，激發(fā)學(xué)生對道德與法治的認(rèn)可與熱愛，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)科內(nèi)涵；感性認(rèn)識；理性思考

一、初中道德與法治的教學(xué)困境及原因思考

許多學(xué)生反映，初中道德與法治課十分“無趣”，講的內(nèi)容幾乎“無用”。但是，道德與法治學(xué)科真的如學(xué)生所說的那般“無用”“乏味”嗎？

筆者認(rèn)為，并非初中道德與法治課程“無用”，而是許多教師未能挖掘出教材的深刻內(nèi)涵，不能將學(xué)生的思維從感性認(rèn)識引向理性思考。

以“為正義高歌（魯教版思想品德八年級第十二課第二節(jié)）”為例，很多教師在處理此節(jié)內(nèi)容時的主要方式是羅列不同領(lǐng)域關(guān)于正義的案例，但這種方式往往只能加深學(xué)生已有的對“正義”的感知。然而，孩子并不缺乏對正義的感性認(rèn)識，他們?nèi)狈Φ氖菍φx更深層次的理性認(rèn)識。如果我們的教學(xué)停留在學(xué)生已有的感性水平，不能將學(xué)生的思維引向更高層次的理性水平，又豈能責(zé)備學(xué)生對我們的課堂不熱愛？

事實上，本節(jié)知識非常深刻。正義的含義有兩個方面——一是社會制度的正義，二是行為道德的正義。學(xué)生對于行為正義有一定理解，但對制度正義非常陌生。而兩種正義又是相輔相成的，沒有對制度正義的深刻理解，就難以真正理解行為正義的判斷標(biāo)準(zhǔn)——“促進(jìn)人類社會的進(jìn)步與發(fā)展”。試問，如果通過課堂教學(xué)，學(xué)生掌握了正義的內(nèi)涵，獲得了審視社會制度和個人行為是否正義的能力，又豈會覺得道德與法治課堂“無用”呢？

所以，并不是道德與法治學(xué)科“無用”“無趣”，而是教師沒有挖掘出其深刻內(nèi)涵，未能加深學(xué)生的感性認(rèn)識，沒有提升學(xué)生的理性思維水平。

二、初中道德與法治學(xué)科的內(nèi)涵挖掘途徑

（一）哲學(xué)維度

道德與法治和哲學(xué)一脈相承，教材中許多知識點背后都蘊藏著深刻的哲學(xué)原理。

仍以“為正義高歌（魯教版思想品德八年級第十二課第二節(jié)）”一課為例，前面說過，正義有兩方面內(nèi)涵——制度正義和行為正義。而正義制度的標(biāo)準(zhǔn)之一就是該制度是否為多數(shù)人的利益服務(wù)。所以，在授課時，務(wù)必在學(xué)生頭腦中樹立關(guān)于正義和正義制度的理性觀念。

怎樣樹立呢？筆者以羅爾斯經(jīng)典的思想實驗“無知之幕”（無知之幕含義：人們商量給予一個社會或一個組織里的不同角色的成員正當(dāng)對待時，最理想的方式是把大家聚集到一個幕布下進(jìn)行討論。在這個幕布下，每一個人都不知道自己走出這個幕布后將在社會/組織里處于什么樣的角色。因為每個人都不知道自己將來走出幕布后的社會位置，因此無知之幕下的決策一般能保證將來各個角色均能受到相對公平正義的對待）為理論依據(jù)，設(shè)計了一個活動：首先，學(xué)生六人一組，抽取身份卡（政府官員1人、石油大亨1人、工人3人和乞丐1人），之后制定一個方案來分配5000萬社會剩余財富。結(jié)果每個學(xué)生都力圖制定對自己有利的分配方案，而這樣的分配方案必然是不公平不正義的。接下來，學(xué)生仍舊六人一組，重新抽取身份卡，但不能看自己的身份卡，也就是對自己的身份“無知”，進(jìn)入“無知之幕”。結(jié)果是在“無知之幕”下，各小組的分配方案都較上一次的公平正義了許多。活動之后，學(xué)生抒發(fā)對正義制度新的認(rèn)識和感受，總結(jié)判斷制度是否正義的標(biāo)準(zhǔn)之一——該制度是否保障了多數(shù)人的利益。

經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生對政治哲學(xué)經(jīng)典的思維實驗“無知之幕”有了感性了解，也對正義制度有了更深入的理性認(rèn)識。試問，學(xué)生豈會不對道德與法治、乃至政治哲學(xué)更加感興趣？

（二）歷史人文、心理健康、科學(xué)研究、現(xiàn)實生活等多維度

在“人生難免有挫折（魯教版初中道德與法治六年級第七課）”一課中，筆者便將本課所有知識架構(gòu)在孫臏逃魏奔齊的故事中。首先，學(xué)生將自己了解的孫臏遭受的苦難一一羅列，借以回顧孫臏的曲折人生，并對挫折形成一個淺表的認(rèn)識，在這一環(huán)節(jié)中解決“造成挫折的因素”這一知識點。接著，教師詳細(xì)解讀孫臏的苦難，重點解讀孫臏為求生存在龐涓面前裝瘋賣傻。為使龐涓相信自己已瘋，孫臏甚至和豬爭食，但即便如此，龐涓也未真正相信孫臏的瘋。此時，請學(xué)生抒發(fā)感想，并猜測孫臏此時生理、心理上可能出現(xiàn)的反應(yīng)等。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生對孫臏?zhǔn)艿降恼勰ビ辛烁羁痰恼J(rèn)識，并解決了“挫折的消極影響”這一知識點。最后，請學(xué)生猜想一身污垢、雙膝被廢的孫臏得知齊國使臣來魏后，怎樣完成從被嚴(yán)密看管的豬圈趕往到齊國使臣寓所這一艱巨任務(wù)的，相信此時此刻，每個學(xué)生都會驚嘆于孫臏智慧之縝密、意志之頑強、人格之光輝。

總之，廣大教師應(yīng)立足教材，多維度挖掘教材的深刻內(nèi)涵，力求在道德與法治課堂上帶給學(xué)生心靈的震撼，加深學(xué)生的感性認(rèn)識，提升學(xué)生的理性思考能力。

綜上所述，想要激發(fā)學(xué)生對道德與法治學(xué)科的興趣，必須從學(xué)科特色入手。教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)本學(xué)科的學(xué)科美和學(xué)科價值，這就要求教師有能力將道德與法治學(xué)科深刻的內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，加深學(xué)生感性認(rèn)識，提升學(xué)生理性思考。只有這樣，才能使學(xué)生親近熱愛我們的學(xué)科，才能讓道德與法治學(xué)科大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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