現(xiàn)代思想政治教育話語境域?qū)徱暸c發(fā)展

李馨

摘 要：全球化視角下現(xiàn)代思想政治教育話語領(lǐng)域在面臨新發(fā)展機(jī)遇的情況下，話語內(nèi)容、話語交往、話語語境的困境也愈發(fā)明顯。因此，通過審視現(xiàn)代思想政治教育話語實踐過程中的現(xiàn)實境遇，創(chuàng)新話語路徑發(fā)展研究，對于完善思想政治教育話語理論體系的建設(shè)、激發(fā)思想政治教育生命力具有重大價值。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；話語；境遇；發(fā)展

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0219-02

思想政治教育話語的建設(shè)是思想政治教育體系建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，是傳導(dǎo)轉(zhuǎn)換思想政治教育信息內(nèi)容的重要載體。在社會現(xiàn)代性發(fā)展和結(jié)構(gòu)變革的推動下，思想政治教育正面臨價值理念與結(jié)構(gòu)功能雙重轉(zhuǎn)型。

一、現(xiàn)代思想政治教育話語發(fā)展機(jī)遇

（一）全球化浪潮推進(jìn)

全球化作為目前國際社會發(fā)展過程的主要特征之一，改變傳統(tǒng)社會封閉單一的文化，在多元性的文化差異中各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相互交織，實現(xiàn)文化的多樣性的發(fā)展。全球化背景下，各地區(qū)、民族之間文化交流、對話不斷，帶來價值、觀念上的碰撞沖突，社會價值多元化愈加明顯。全球化思潮帶來的多元社會文化背景沖擊思想政治教育的文化隔離機(jī)制，給思想政治教育內(nèi)容灌輸新鮮血液，使其借助吸收多樣優(yōu)秀文化話語資源，向開放性、多元化的方向發(fā)展。從話語角度而言，全球化作為一種新興話語表達(dá)形式，一方面賦予思想政治教育話語發(fā)展的新契機(jī)，另一方面為實現(xiàn)思想政治教育話語與全球性話語的國際性接軌創(chuàng)造新的機(jī)遇。

（二）社會轉(zhuǎn)型發(fā)展

思想政治教育作為社會實踐活動具有社會性，在一定的社會歷史環(huán)境中受到特定經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、思維方式等因素的制約。伴隨社會的不斷發(fā)展，思想政治教育話語不能游離背景之外，需要不斷面向社會，加強(qiáng)與社會的契合程度來實現(xiàn)，依靠社會力量更新自身，實現(xiàn)與社會的融合。現(xiàn)在的中國處于社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展時期，社會政治經(jīng)濟(jì)的各方面都正經(jīng)歷深刻復(fù)雜的變革。社會轉(zhuǎn)型為思想政治教育話語的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了現(xiàn)實背景和可能性。思想政治教育話語的發(fā)展是伴隨社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中構(gòu)成性話語資源不斷提煉、歸納、整理的過程。

（三）網(wǎng)絡(luò)交往興起

信息技術(shù)革命的發(fā)展打破傳統(tǒng)信息傳播格局，信息的傳播由紙質(zhì)媒介、廣播電視等傳統(tǒng)媒介向線上網(wǎng)絡(luò)媒介和移動數(shù)據(jù)終端拓展，由官方權(quán)威媒介話語向公眾話語自媒體延伸。在思想政治教育視域下，網(wǎng)絡(luò)信息在自媒體生活背景下，不僅作為一種教育載體更是作為一種交往方式改變著話語發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

一方面，網(wǎng)絡(luò)交往方式的不斷涌現(xiàn)推動思想政治教育話語內(nèi)容的發(fā)展。信息技術(shù)的推動下，微博、微信、QQ、郵箱等大量網(wǎng)絡(luò)交往方式涌現(xiàn)，以其多樣包容，開放自由的特征為嚴(yán)肅規(guī)范、單一抽象的話語內(nèi)容注入新的活力；另一方面，網(wǎng)絡(luò)交往方式促使話語場域中個體話語關(guān)系的變革。多樣新媒體的不斷涌入，打破話語場域中教育者的絕對主導(dǎo)地位，話語位置關(guān)系不斷調(diào)整，受教育者的話語主體地位和表達(dá)方式有所提升。

二、現(xiàn)代思想政治教育話語現(xiàn)實困境

（一）話語內(nèi)容情感乏力

從歷史現(xiàn)實的角度分析，中國長期以來一直處于一種“政治社會化”的固定社會狀態(tài)。思想政治教育一定意義上以服務(wù)于政治社會的發(fā)展為目的，被賦予一定程度上的政治意義，這導(dǎo)致在其話語中包含大量政治文本性話語，形成一種基于意識形態(tài)的形而上學(xué)話語體系。這種話語體系局限于對教條性唯理性意識形態(tài)的理想主義的強(qiáng)調(diào)理解，忽視現(xiàn)實的科學(xué)性和實踐性，缺乏情感關(guān)懷，使得話語體系與現(xiàn)實世界之間出現(xiàn)不可避免的張力，導(dǎo)致話語闡釋力不足，形成話語斷裂。

現(xiàn)代思想政治教育領(lǐng)域中，受教者更多追求情感交流與人文關(guān)懷，追求知、情、意、行一體的話語內(nèi)容。然而實際思想政治教育的實現(xiàn)容易局限于工具理性之中，話語內(nèi)容出現(xiàn)情感的不足乏力。具體體現(xiàn)在話語內(nèi)容上往往強(qiáng)調(diào)宏大敘事，政治工具性特性凸顯，以現(xiàn)實政治需要為基本落腳點，話語內(nèi)容上呈現(xiàn)政治化、強(qiáng)制化和抽象化特征，多是抽象空洞的政治性觀念元素或高遠(yuǎn)的道德理想標(biāo)桿，過分強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，忽略教育對象實踐運用的可行性與科學(xué)性，忽視有生命個體的個性化的現(xiàn)實需要和自身心理特點，缺乏感染力與生動性，無法實現(xiàn)話語主體雙方的情感共鳴，阻礙教育本質(zhì)訴求，使其流失應(yīng)有價值意義。

（二）話語交往真誠缺失

語言是現(xiàn)實個體進(jìn)行交往的工具，主體之間的關(guān)系通過話語實現(xiàn)相互理解與尊重。思想政治教育實踐過程，實質(zhì)上是施教者和受教者雙方相互作用的交往式教育過程。這里的“交往”具有事實和價值的雙重意義：一方面是指事實意義上的交流互動、人際交往；另一方面是在教育的實踐活動中施教者和受教者雙方一種關(guān)系性的存在。交往式教育過程強(qiáng)調(diào)的是在尊重主體之間存有的共同性和差異性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)思想、價值、精神上的互動。

哈貝馬斯認(rèn)為，話語交往的有效性要遵循真誠性原則。思想政治教育話語交往的真誠性就是通過主體之間真實情感的相互表達(dá)，實現(xiàn)主體間的理解，同時試圖在觀點問題上達(dá)成基本共識。真誠性是主體間達(dá)成共識的主要途徑，話語交往必須遵循真誠性的原則。在當(dāng)前思想政治教育場域下，施教者借助于國家社會的教育制度被賦予絕對的話語權(quán)，使得其話語方式以硬性直接的命令、教導(dǎo)、指示為主，與受教者的關(guān)系是單向的命令與被命令、教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系；另外，由于主體之間信息接收占有量的差異，施教者占有一種絕對角色優(yōu)勢，他單方面構(gòu)筑教育權(quán)威，把握著話語權(quán)的導(dǎo)向。這種話語關(guān)系建立在主體不平等的基礎(chǔ)上，思想政治教育過程只是單向的知識灌輸，沒有深層次真誠的價值情感交流，雙方都沒有進(jìn)入交往角色。這種話語交往模式，將話語主體雙方對象化成一種工具或手段，施教者和受教者不能借助話語預(yù)設(shè)實現(xiàn)平等溝通對話，話語真誠性缺失，從而導(dǎo)致話語失效且不被認(rèn)同。

（三）話語語境發(fā)展滯后

語境作為話語分析的基礎(chǔ)，即指話語生成與發(fā)展的環(huán)境，相同話語處于不同語境背景下所表達(dá)發(fā)揮的作用意義也不盡相同。思想政治教育話語語境是指在思想政治教育過程中話語分享、灌輸、傳播，施教者受教者實現(xiàn)交往互動的話語場域。它作為思想政治教育話語系統(tǒng)里的重要一環(huán)，貫穿話語實施整個過程，直接或間接影響著主體間話語交往效果。話語間的交往活動是在一定的語境發(fā)展下實現(xiàn)某種意義上的共同理解，進(jìn)而生成共識，一旦實際交往脫離話語語境，思想政治教育的應(yīng)用也不能達(dá)到應(yīng)有效果。

現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和新媒體時代的到來，將思想政治教育話語體系建構(gòu)在全新的多元化語境中，要求話語體系的更新與完善。然而當(dāng)代的思想政治教育話語基本遵循原有的話語理論、內(nèi)容和形式，處于一種自發(fā)演進(jìn)的狀態(tài)。施教者的話語維度依舊以國家、社會需要出發(fā)，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實境遇和受教者生活現(xiàn)實，通過模式化話語內(nèi)容的傳遞將受教者自主性保證在可控制的范圍內(nèi)。由于脫離相契合的話語語境，話語轉(zhuǎn)換也會滯后，話語主體間的意義共享與融合也難以實現(xiàn)。話語語境的滯后，伴隨話語場域窄化和話語轉(zhuǎn)換乏力，使得思想政治教育話語在應(yīng)對現(xiàn)實社會轉(zhuǎn)型過程中顯得無所適從。

三、現(xiàn)代思想政治教育話語發(fā)展

（一）重視話語情感內(nèi)容，加強(qiáng)話語內(nèi)容人文關(guān)懷

情感關(guān)懷在現(xiàn)代思想政治教育話語中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，以理感人、以情動人的話語方式是實現(xiàn)其教育最終目的的標(biāo)準(zhǔn)手段。這要求施教者發(fā)揮話語“以情動人”的功能，將情感元素融合到話語內(nèi)容中，借助極具感染力、吸引力的情感話語，制造生動情切的話語氛圍，激發(fā)受教者情感細(xì)胞，拉近與受教者內(nèi)心距離。

思想政治教育是以人為本的教育，發(fā)展過程中必須體現(xiàn)人的主體地位。思想政治教育話語是其內(nèi)容的主要表現(xiàn)形式，這代表話語發(fā)展應(yīng)該建立在人文性的原則基礎(chǔ)上，以個體的人的實際需要為出發(fā)點。要求話語內(nèi)容推翻以客體視角定義受教者身份地位思想，強(qiáng)調(diào)話語內(nèi)容回歸人的現(xiàn)實生活，實現(xiàn)科學(xué)社會主義與人的實踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）建構(gòu)互動話語平臺，實現(xiàn)主體間性話語轉(zhuǎn)型

話語主體的溝通交流依靠各種媒體的傳播，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)科技化的傳媒時代中，話語內(nèi)容方式來源具有開放性、多樣性。在此基礎(chǔ)上依靠多媒體網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施，建立資源共享平臺，構(gòu)建互動話語平臺，平等自由地進(jìn)行話語交流，開辟網(wǎng)絡(luò)線上線下雙管齊下的教育模式，線上以語言、文字信息傳播為主，線下配合相關(guān)主題實踐活動，同時增加主客體的線上線下互動，平等溝通，實現(xiàn)話語由現(xiàn)實場域向虛擬場域重遷，進(jìn)一步實現(xiàn)其話語間性的發(fā)展。

在思想政治教育過程中，話語突破以往單向灌輸?shù)慕逃Ｊ剑尸F(xiàn)出主體間性的交往模式。話語間性主要是強(qiáng)調(diào)話語主體間的地位的相互平等，在交往過程中實現(xiàn)話語權(quán)力的共享，把主體間性理論引入話語領(lǐng)域，有利于改善傳統(tǒng)話語霸權(quán)的局面。話語的主體間性一方面促進(jìn)施教者受教者話語平等，體現(xiàn)主體間相互尊重的平等地位；另一方面推動話語在思想政治教育過程中的合理配置，避免受教者的話語空間被擠壓，實現(xiàn)話語過程中教育內(nèi)容的理解、認(rèn)同、內(nèi)化。

（三）創(chuàng)設(shè)良好話語語境，促進(jìn)話語體系自覺創(chuàng)新

話語語境在思想政治教育話語領(lǐng)域里扮演不可或缺的角色，決定著話語的實現(xiàn)以及效果。思想政治教育話語若要健康發(fā)展，就必須在關(guān)注歷史語境的同時根植于對社會現(xiàn)實境遇的考察。在全球化浪潮與改革開放的推動下，思想政治教育應(yīng)接收多樣的話語資源，拓展話語交往空間，增強(qiáng)話語實效性。國家日益增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力和和諧穩(wěn)定的政治生態(tài)，都對現(xiàn)代思想政治教育話語的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的話語語境。與此同時，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，可以構(gòu)建具有情境性的虛擬話語空間，借此消除話語主體之間存在的地位差異，賦予話語主體雙方平等的話語權(quán)。

思想政治教育話語體系的發(fā)展是一個自覺創(chuàng)新的過程。話語主體作為具有主觀能動性的人，在一定的語境下通過詮釋、建構(gòu)思想政治教育體系，不斷發(fā)現(xiàn)其自身的價值，推動實踐的創(chuàng)新發(fā)展。話語語境是推動或制約話語發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)設(shè)良好的話語語境能夠推動話語主體和諧交往，實現(xiàn)思想政治教育話語體系的自覺價值創(chuàng)新。

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