論恩格斯《英國工人階級(jí)狀況》中的慈善思想

張蓉

摘 要：恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中，以親身考察和真實(shí)材料為基礎(chǔ)，對(duì)19世紀(jì)40年代英國工人階級(jí)生活的真實(shí)狀況進(jìn)行了描述，論述無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的自私自利、虛假偽善、買賣視之的慈善思想和行為進(jìn)行了深刻批判；對(duì)窮苦勞動(dòng)者之間的真誠互助進(jìn)行了高度肯定。隨著工人意識(shí)的覺醒，他們逐漸爭(zhēng)取自由平等，追求人道博愛的慈善理念。恩格斯這一著作中的慈善思想為之后馬克思主義慈善思想的發(fā)展和完善打下了基礎(chǔ)，也預(yù)見了未來“社會(huì)的下一個(gè)更高的階段”[1]不可缺少的自由平等博愛等價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞：恩格斯；《英國工人階級(jí)狀況》；慈善

中圖分類號(hào)：A72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）02-0038-02

《英國工人階級(jí)狀況》是恩格斯青年時(shí)期根據(jù)“親身觀察和可靠材料”[2]創(chuàng)作的一部經(jīng)典著作，引用了大量根據(jù)親身觀察收集的真實(shí)數(shù)據(jù)材料，以實(shí)踐的視角真實(shí)描述了19世紀(jì)40年代英國社會(huì)工人階級(jí)的真實(shí)狀況。綜觀馬克思恩格斯的所有著作，關(guān)于慈善的論述不多，且“有不少否定性論述”[3]。從著作文本出發(fā)，結(jié)合時(shí)代條件對(duì)馬克思恩格斯慈善思想進(jìn)行研究是一項(xiàng)重大課題。

一、《英國工人階級(jí)狀況》中的慈善文本概述

在《英國工人階級(jí)狀況》中，關(guān)于慈善的論述較為零散分布于整篇著作，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，與慈善相關(guān)的詞語出現(xiàn)頻次如下表。①

據(jù)研讀，其中大部分均是對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)慈善機(jī)構(gòu)的批判。恩格斯在著作中對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)的虛假慈善進(jìn)行了精辟論述，嚴(yán)厲否定資產(chǎn)階級(jí)的偽善行為，揭露資產(chǎn)階級(jí)丑陋面貌；同時(shí)深切關(guān)注和同情工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并激勵(lì)他們進(jìn)行斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自身權(quán)益，由此體現(xiàn)了恩格斯同情之心、憐憫之心的慈善情懷以及對(duì)人道博愛互助的慈善理念的追求。對(duì)此著作中慈善思想的研讀，其意義不僅在于學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，更重要的是要樹立回到經(jīng)典著作之意識(shí)，挖掘經(jīng)典著作深刻理論；此外，為慈善思想的研究提供新視角，即以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義慈善思想研究。

二、恩格斯否定英國資產(chǎn)階級(jí)虛假慈善的慈善思想

恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)偽善的批判，論述精辟，字字珠璣。綜合來看，恩格斯在此著作中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛假慈善的批判主要集中于以下幾個(gè)方面。其一，思想批判：批判資產(chǎn)階級(jí)自私自利的慈善思想；其二，行為否定：否定資產(chǎn)階級(jí)打著慈善幌子對(duì)無產(chǎn)階級(jí)虛偽施予小恩小惠的慈善行為；其三，方式駁斥：駁斥資產(chǎn)階級(jí)視慈善為買賣的錯(cuò)誤慈善方式。

第一，思想批判：自私自利的慈善思想。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命首先發(fā)生于英國，19世紀(jì)初，英國是資本主義發(fā)展較為迅猛的國家。伴隨資本主義發(fā)展的一方面是資產(chǎn)階級(jí)獲得的利益，另一方面是資本主義自身難以逾越的“桎梏”，受資本主義發(fā)展的基本矛盾的直接影響，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為不可避免的困難。但是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻以自身利益為關(guān)注點(diǎn)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)毫無慈善同情之心，不顧人道理念，無情剝削無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)，以盡可能保障自身利益不受損害，并且貪婪地追求更多的利益。在利益的驅(qū)使之下，他們偶爾會(huì)以慈善名義做些空洞無用之事，如舉辦慈善酒會(huì)、晚宴等。“有教養(yǎng)的”[2]478英國資產(chǎn)階級(jí)絕不會(huì)主動(dòng)“公開承認(rèn)這種自私自利”[2]478。而是相反的以各種形式上的幌子裝點(diǎn)自己對(duì)利益的追求和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削，這些幌子就包括“在他們自己的利益需要”[2]480時(shí)，偶爾的慈善救助，正如恩格斯在著作中所言，資本家的虛偽慈善出發(fā)點(diǎn)實(shí)為吸干“無產(chǎn)者最后一滴血”[2]478。恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自私自利的慈善思想進(jìn)行了深刻批判。

第二，行為否定：虛偽施恩的慈善行為。資本家和工人階級(jí)之間僅僅是單純的利益關(guān)系，但是工人階級(jí)起初并不能深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們的意識(shí)尚未覺醒，也尚未為追求自己的合法權(quán)益去努力斗爭(zhēng)，這均是由于偽善的“宗法關(guān)系”[2]436的掩飾，工人階級(jí)還只是毫無所知的“庸人”[2]436。但是隨著工人階級(jí)意識(shí)的覺醒和工人運(yùn)動(dòng)的開展，工人為爭(zhēng)取自身權(quán)利而進(jìn)行斗爭(zhēng)，在資產(chǎn)階級(jí)“隨心所欲地剝削工人”[2]436的時(shí)候，為使自身利益不受損害，他們會(huì)施予“小恩小惠”[2]478來獲得工人階級(jí)的感激，也來緩解由工人反抗導(dǎo)致的利益受損。這本應(yīng)是他們應(yīng)盡的責(zé)任之一，但他們卻以之為籌碼，在世人面前擺出虛偽的“大慈善家”[2]478的姿態(tài)，獲得社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)可，也得到自身心靈上的滿足。對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的虛偽施恩獲得一時(shí)之效，使工人階級(jí)重新回到工作崗位，繼續(xù)受到資產(chǎn)者的毫無人道的剝削。恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽施恩的慈善行為進(jìn)行了嚴(yán)厲否定。

第三，方式駁斥：視為買賣的慈善方式。恩格斯在著作中以一個(gè)實(shí)例來直觀展現(xiàn)資產(chǎn)者將他們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的慈善救助視為方式——“買賣”[2]479，即資本家認(rèn)為，通過買賣的方式對(duì)無產(chǎn)階級(jí)慈善救助，并以此換取無產(chǎn)者在他們視線中的消失。這是一位資本家太太的來信，在信中，這位太太用“令人作嘔”“殘廢”“無恥”[2]479等詞語來描述窮困的、在街頭乞討的無產(chǎn)者，并稱他們用“極端無恥和令人討厭的方式”[2]479來博取別人對(duì)他們的憐憫，并稱之為“惡劣現(xiàn)象”[2]479。可見，資本家并沒有平等地對(duì)待無產(chǎn)者。他們用自己捐助的少之又少的一點(diǎn)錢財(cái)來換取自己不再看見上述“惡劣現(xiàn)象”的機(jī)會(huì)，他們對(duì)無產(chǎn)者鄙視、反感。而這封信也表達(dá)了英國資產(chǎn)者中“絕大多數(shù)人的觀點(diǎn)”[2]479。以“買賣”為方式的慈善救助，體現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)被剝削勞動(dòng)還被鄙棄的悲慘現(xiàn)實(shí)境遇，沒有平等的地位，何談平等的互助與慈善？恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的慈善買賣進(jìn)行了直接駁斥。

綜上所述，要而言之，恩格斯在著作中，以真實(shí)考察數(shù)據(jù)為依據(jù)，從思想、行為、方式等角度，總體上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的自私自利、虛偽施恩、視為買賣和消遣的慈善進(jìn)行了一針見血的批判，既體現(xiàn)了恩格斯高遠(yuǎn)的慈善遠(yuǎn)見，也為之后恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)慈善的研究打下了基礎(chǔ)。

三、恩格斯眷注英國無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)境遇的慈善思想

恩格斯《英國工人階級(jí)狀況》通篇看來，考察了英國工人階級(jí)生活工作的真實(shí)狀況，直觀呈現(xiàn)了工人階級(jí)的低下的物質(zhì)條件、糟糕的身體條件和壓抑的心理?xiàng)l件。綜合看來，從恩格斯的這些論述中反映出無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽慈善行為的厭惡，對(duì)人道、尊嚴(yán)、平等、博愛等慈善理念的呼喚以及對(duì)真正的慈善救助的追求。

第一，需要人道：工人階級(jí)在肉體上遭遇著痛苦。大工業(yè)的發(fā)展和城市空間的擴(kuò)大，使原來靠手工業(yè)生活的中間階級(jí)分化為兩個(gè)部分，一部分繼續(xù)發(fā)展成為資本家，而另一部分淪落為無產(chǎn)者，后者同大工業(yè)創(chuàng)造的工人階級(jí)一起成為被資本家剝削的對(duì)象。城市擁有良好的資源，如交通、設(shè)施等，但在城市中無產(chǎn)階級(jí)的生活境遇卻十分困難。資本家對(duì)他們勞動(dòng)的過分剝削導(dǎo)致身體條件的極度惡化，糟糕的生活條件導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)死亡率的明顯上升，“肢體疲勞，精神萎靡，生命力減退”[2]410，疾病蜂擁而至，恩格斯在著作中用一組數(shù)字直觀明晰地說明了工人階級(jí)身體條件的惡化和死亡率的持續(xù)攀升[2]413。在此之下，來看看資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的所謂援助。工人階級(jí)由于窮苦無法得到好的醫(yī)治，“有許多慈善機(jī)構(gòu)在設(shè)法彌補(bǔ)這種缺陷”[2]416，但醫(yī)生卻收費(fèi)極高，于是無奈尋找江湖醫(yī)生的用鴉片制的“強(qiáng)心劑”來緩解身體病痛，而這對(duì)身體有極大的損害！身體遭受損害的同時(shí)，工人階級(jí)的心理也同樣得到摧殘，接受教育的困難、不公平，資產(chǎn)階級(jí)道德的淪喪、虛偽共同影響工人階級(jí)的心理狀態(tài)。“窮人從他們的窮弟兄那里得到的幫助”[2]480相比于資產(chǎn)階級(jí)，要多得多。恩格斯肯定了無產(chǎn)階級(jí)之間這種互助，并以“正直”“樂于助人”來與資產(chǎn)階級(jí)的“有教養(yǎng)”“施舍”形成鮮明對(duì)比[2]478-480。工人階級(jí)渴望得到人道關(guān)懷。

第二，需要尊嚴(yán)：工人階級(jí)在精神上遭受著欺凌。慈善本應(yīng)是人們之間自愿的互助，建立在互相尊重彼此人格的基礎(chǔ)上，是人類道德水平提高的表現(xiàn)之一。而資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的慈善卻是施予，恩格斯“施予”一詞的使用告訴我們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)慈善機(jī)構(gòu)的虛假慈善之中，無產(chǎn)階級(jí)飽受欺凌，并且毫無人格尊嚴(yán)，他們是“被蹂躪”[2]478之人。他們看來，工人階級(jí)在習(xí)藝所中受著他們的恩惠，卻將工人階級(jí)遭受的欺凌視為無物。資產(chǎn)階級(jí)既剝削工人階級(jí)的剩余價(jià)值，又剝奪他們的人格尊嚴(yán)，這與慈善的理念相去甚遠(yuǎn)。與此相比，無產(chǎn)階級(jí)之間的互幫互助顯得更加難能可貴，他們正直善良，雖貧窮卻自愿以己之力助人為樂。在某種程度上，慈善理念的底線應(yīng)該是人們之間最起碼的尊重，是建立在維護(hù)人格尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的平等互助。工人階級(jí)期待受到尊嚴(yán)對(duì)待。

第三，需要平等：自由放任的制度使無產(chǎn)階級(jí)毫無權(quán)利。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)掌握著國家的政權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)難以享受到平等的權(quán)利。工人階級(jí)于這樣的情況下“是不會(huì)感到幸福的”[2]448，工人階級(jí)必須進(jìn)行爭(zhēng)取權(quán)益的斗爭(zhēng)來改變非人地位，而在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)這種斗爭(zhēng)的結(jié)果卻是資產(chǎn)階級(jí)會(huì)將他們視為“公開敵人”[2]448。恩格斯在著作中對(duì)工人階級(jí)面臨的實(shí)際狀況進(jìn)行了深刻分析，工人階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的依附者，因?yàn)樗麄冎荒芡ㄟ^資產(chǎn)階級(jí)發(fā)放的可憐的工資來勉強(qiáng)生活，資產(chǎn)者以工資捆綁工人階級(jí)、以政權(quán)壓迫工人階級(jí)，視無產(chǎn)階級(jí)為奴隸，使他們不敢斗爭(zhēng)、不能斗爭(zhēng)。這樣的生活是難以幸福的。自由放任[2]478的制度，使得無產(chǎn)階級(jí)在教育、醫(yī)療等方面都不能得到平等的對(duì)待。以濟(jì)貧法來看，失業(yè)者得到救濟(jì)，工人階級(jí)認(rèn)為這是自己的權(quán)利，而不是資產(chǎn)階級(jí)的恩惠，這使資產(chǎn)階級(jí)感到十分不快。工人階級(jí)沒有平等的權(quán)利，就連需要救濟(jì)時(shí)也不能得到公正的對(duì)待，慈善事業(yè)的效果盡顯無效。工人階級(jí)祈求得到平等權(quán)利。

綜上所述，在論述中，恩格斯站在客觀的立場(chǎng)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)境遇的考察傾注了極大心血，真實(shí)再現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)極其惡劣的生活狀況。就慈善來說，他十分肯定正直的無產(chǎn)階級(jí)之間的互助，透過對(duì)無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)狀的文字描述，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)人道、尊嚴(yán)和平等的慈善的探求，也體現(xiàn)了恩格斯對(duì)人道、平等、博愛等慈善理念的認(rèn)同。

四、結(jié)論

恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自私自利的慈善思想、虛偽的慈善行為、買賣視之的慈善方式進(jìn)行了嚴(yán)厲的否定。與此同時(shí)，深切關(guān)注和同情無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)境遇，肯定了無產(chǎn)階級(jí)之間樂于助人、友善互助的慈善行為，彰顯無產(chǎn)階級(jí)對(duì)人道、平等、互相尊重的真正慈善的追求。這也為之后恩格斯慈善思想的繼續(xù)鋪展奠定了基本論調(diào)，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，就像恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所述，自由、平等、博愛等價(jià)值理念未來在更高的社會(huì)形式上仍需得到更高形式的復(fù)活[1]198。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]樓慧心.如何解讀馬克思恩格斯關(guān)于慈善的否定性論述[J].馬克思主義研究，2008（12）：91-97.