“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

梁玉玲

摘要：很多年以前，人們對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義還比較模糊。經(jīng)過了近幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動的大力推廣和開展，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了新的認(rèn)知。從對民間民族文化藝術(shù)、古董文物、傳統(tǒng)藝術(shù)等都有了簡單的了解，逐漸向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀及文化遺產(chǎn)等更深刻、更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著一個民族傳統(tǒng)文化最古老的根源，保存著這個民族獨(dú)特的思維生活方式和該民族的原生態(tài)勢，是組成人類文化遺產(chǎn)的根源。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺進(jìn)校園”油紙傘實(shí)踐傳承育人價值

怎樣才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更快、更好的融入到當(dāng)前迅速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，并且發(fā)掘出早期不被世人所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？怎樣才能讓人們都能參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隊列中，最大化發(fā)揮教育在傳承延續(xù)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主要作用，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)育人價值？近年來，學(xué)校在整個社會教育需求“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動項(xiàng)目影響下，作為教師，我也分別嘗試進(jìn)行了風(fēng)箏和油紙傘的教學(xué)活動踐行的研究，讓孩子們在快樂的“玩藝”中接觸和了解傳統(tǒng)文化，在參與中體驗(yàn)民族藝術(shù)的魅力，喚醒并增強(qiáng)文化自覺與文化自信，在興趣中傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的技能，均取得不錯的教育效果。下面我將以近期開展的油紙傘教育活動為例進(jìn)行開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目內(nèi)容的分享，更好地和大家選題材加入到宣傳教育推廣當(dāng)中去。

一、感知和深化油紙傘進(jìn)入校園育人的價值

（1）油紙傘歷史發(fā)展文化的育人價值

價值是思想創(chuàng)造的動力源泉，人類自我發(fā)展主觀意識的認(rèn)知，它包含生命與自身意識的雙向發(fā)展，是人與外在自然的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)今我國民族多元化的形態(tài)下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的當(dāng)代育人價值研究呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

油紙傘是中華民族傳統(tǒng)的日用雨傘，是世界上最早的雨傘。隨著時代的更迭，油紙傘的用途從功能性變成工藝性，當(dāng)現(xiàn)代化批量生產(chǎn)給傳統(tǒng)手工藝制作帶來巨大沖擊時，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承下去，不免令人擔(dān)憂！慶幸的是，油紙傘具有千年歷史，有著許多文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)歷史工藝品，它除了是遮陽擋雨的日常用品，而且隱含著民族、宗教信仰階級等文化底蘊(yùn)和觀念，構(gòu)筑成多元化的審美形態(tài)價值。油紙傘的外蓋圓滿成就，傘的內(nèi)軸方空正直，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化中經(jīng)常被寄托于美好的希望。例如傘形為圓，寓意團(tuán)圓美好;傘骨為竹，寓意節(jié)節(jié)高升、健康長壽;傘面桐油可以辟邪消災(zāi)等，油紙傘和“有子”發(fā)音相似寓有兒孫滿堂之意。油紙傘因其古典懷舊，內(nèi)涵豐富，寓意吉祥，傳播久遠(yuǎn)，深受各國人們的熱愛。

在課堂里，我利用古今雨傘的對比啟發(fā)和通過微視頻介紹的播放，讓孩子們了解到油紙傘的歷史發(fā)展，知道油紙傘是中國古人智慧的結(jié)晶，還兼具美觀與實(shí)用的育人價值，是中國一種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，激發(fā)孩子們對民族文化的認(rèn)知與熱愛。

（2）油紙傘技術(shù)形態(tài)的育人價值

在傳統(tǒng)社會中，民族工藝的技術(shù)過程往往都被認(rèn)為是追求滿足和人類自身需求的手工勞動，忽略了民間藝術(shù)對于人類文化育人價值的生成和積累。在工藝發(fā)展的今天，手工藝品已逐漸被機(jī)器取代。機(jī)器制品缺少了手工藝品的味道和獨(dú)特魅力。我需要告訴孩子們油紙傘上的手工藝術(shù)價值，是值得大家去傳承的！

（3）油紙傘審美形態(tài)的育人價值

現(xiàn)階段由于油紙傘賴以生存的客觀條件發(fā)生了變化，當(dāng)代人民的審美形態(tài)育人價值觀也隨之改變，這就需要我們在傳統(tǒng)民間審美的基礎(chǔ)上更全面的深入了解和提煉。油紙傘以其古樸經(jīng)典和樸雅天成的形象，在現(xiàn)代社會中更具美感。中國的油紙傘圖案以傳統(tǒng)國畫常見題材為主，如花鳥、山水等，也有以古典文學(xué)名著內(nèi)容的情節(jié)為題材，傘柄和傘骨均保留素材原來的顏色，帶有古樸的韻味。主要用于收藏紀(jì)念、文化禮品、裝飾裝修、傘舞道具等方面。課堂上，我利用多媒體課件和在室內(nèi)展示所收集到的油紙傘的圖片，文字資料進(jìn)行展示，供學(xué)生觀察和欣賞各種油紙傘的美。當(dāng)民間藝術(shù)的審美形態(tài)和技術(shù)形態(tài)都流露出的社會價值就成了油紙傘煥發(fā)活力的根本所在。

二、創(chuàng)新形式，特色課程的實(shí)踐與思考

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程實(shí)踐

“非遺進(jìn)校園”是一項(xiàng)固本培根捍衛(wèi)文化基因的公益事業(yè)，也是一次傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式的激情碰撞。在電子產(chǎn)品全面普及，學(xué)生與家長普遍崇尚寬松教育的今天，要讓“非遺”項(xiàng)目得到學(xué)生的認(rèn)可和喜愛，特別是要發(fā)揮其成風(fēng)化人、陶情養(yǎng)性的功能，除了其內(nèi)容必須豐富而精練外，走進(jìn)校園的形式也必須契合受眾需求，切合師生興趣。我校為讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為一種特色課程步入校園，達(dá)成家長與孩子一同參與、教師和學(xué)生共同合作，孩子和社會共同發(fā)展的趨勢。根據(jù)教學(xué)教材內(nèi)容和社會文化發(fā)展宣傳的力度，堅持與課外相結(jié)合、普及教育與重點(diǎn)培養(yǎng)相結(jié)合、提高藝術(shù)素養(yǎng)與培養(yǎng)道德品質(zhì)相結(jié)合的原則，就曾開展了不少民間工藝進(jìn)校園等校園文化特色系列課程活動，采用家校互動，社區(qū)互動，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性繼承人和專家到校，來為學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識講解，通過多元參與、多維組合、多力疊加，充分展示傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓與特色，讓學(xué)生充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)采與魅力所在。兩個月來，我就圍繞油紙傘的傘面設(shè)計來嘗試展開特色課程的實(shí)踐。

（2）創(chuàng)新形式，讓特色課程走進(jìn)課堂

讓學(xué)生更易地接受傳統(tǒng)文化，?需要大膽創(chuàng)新靈活高效的教學(xué)模式。

1.選題內(nèi)容的思考。

今年2018年適逢是中國改革開放40周年，同時結(jié)合我校建校129周年校慶的契機(jī)，一方面，我通過微視頻播放我國改革開放40年的發(fā)展變化，利用圖片展示我們所生活城市的廣州美的大變身，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。另一方面，我利用校本教程《走進(jìn)培正》的校史發(fā)展內(nèi)容和多媒體課件使用介紹，最后自選命題“幸福的（中國人、廣州人、培正人）”并進(jìn)行自由創(chuàng)作，祖國越來越強(qiáng)大，我們會更幸福，為中國發(fā)展、母校生日獻(xiàn)禮，寓意深遠(yuǎn)。

2.“玩”的創(chuàng)新方式思考。

本學(xué)期，我圍繞創(chuàng)作主題引導(dǎo)孩子們采用了“玩”的形式：手繪、吹墨畫、拓印、粘貼等形式來演繹藝術(shù)，快樂地進(jìn)入課堂。從而傳承與發(fā)展，體驗(yàn)創(chuàng)作的自由和快樂，提高學(xué)生設(shè)計和創(chuàng)新意識。我一邊指導(dǎo)學(xué)生在油紙傘上創(chuàng)作祖國大好河山，廣州的嶺南特色人文景觀，來表達(dá)對祖國和家鄉(xiāng)本土文化的熱愛，共同祝愿祖國繁榮富強(qiáng)。一邊與培正把校徽、校景、慶生等內(nèi)容，傳承培正文化，來展示培正學(xué)子的熱情、思考、智慧、想象、創(chuàng)意！

撐一把油紙傘，放飛智慧和夢想。經(jīng)過一個多月的課程時間，油紙傘創(chuàng)作活動不僅豐富了校園文化生活，營造出濃厚的校園文化氛圍。而且孩子們在寓教于樂的方式下，在學(xué)習(xí)和觀摩過程，在欣賞和創(chuàng)作的踐行中對油紙傘藝術(shù)有了更多認(rèn)知和喜愛。他們能充分發(fā)揮自己的想象力，有的用五彩的畫筆在傘上繪出童真與美好，有的“玩”出自己的風(fēng)格，創(chuàng)出自己的作品特色。一幅幅形態(tài)各異、色彩斑斕的精美作品，表達(dá)自己對祖國、廣州、母校最真摯的祝福。活動最后的展示評選環(huán)節(jié)里，我讓孩子們自由選穿特色服飾：漢服、唐裝、旗袍等在古色古香的校園里進(jìn)行表演Sh ow。與此同時，油紙傘創(chuàng)作活動也得到了社區(qū)、家庭的關(guān)注與支持，12月上旬，學(xué)生的優(yōu)秀作品在廣州陳樹人紀(jì)念館進(jìn)行展示，以及在校慶期間把優(yōu)秀的油紙傘作品裝點(diǎn)校園，顯得格外美麗。學(xué)生在創(chuàng)作過程中領(lǐng)會油紙傘文化的悠久歷史，體會古典風(fēng)格的懷舊感，感悟傘里蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，運(yùn)用傘的吉祥寓意于生活中。

三、結(jié)束語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)步入校園活動讓學(xué)生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有了更深刻的了解，也能讓教師可以根據(jù)自己對非遺項(xiàng)的了解，更好加入宣傳推廣中。讓學(xué)生投入到保護(hù)和傳承非物質(zhì)分化遺產(chǎn)行列當(dāng)中，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)習(xí)中，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，同時也促進(jìn)了學(xué)生之間的團(tuán)隊合作精神，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會實(shí)踐能力。最大化發(fā)揮出學(xué)生作為傳承文化的一個重要載體，起到維護(hù)和保存非物質(zhì)區(qū)域文化精髓的重要作用和實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人的價值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉薇. "非遺"教育與培育、踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀的探索和實(shí)踐——以常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院"非遺進(jìn)校園"優(yōu)秀文化項(xiàng)目為例[J]考試周刊， 2015（94）：144-144.

[2]劉盾. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承教育進(jìn)校園的實(shí)踐與探索[J]中國民族博覽， 2016（7）：71-72.

[3]申博洋. 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入素質(zhì)教育的價值實(shí)現(xiàn)與路徑分析[J]南風(fēng)， 2016（17）：110-112.