盧卡奇的“總體性”原則探析

摘要：“總體性”原則是盧卡奇在《歷史與階級意識》中向我們傳達的一個重要信息。他把歷史看作是馬克思主義的本體論，把自然辯證法置于馬克思哲學之外，辯證法在歷史的視野中傳播，并隨著主體本身的活動而日益豐富，形成了“綜合辯證法”。傳統的自然、社會和思維系統被盧卡奇壓縮為歷史和人類的框架。

關鍵詞：總體性;本體;直接性;中介

1. 盧卡奇‘總體性方法的實質是辯證法

在《歷史與階級意識》的開頭，盧卡奇指出“正統馬克思主義”并不意味著對馬克思各種研究成果的不批判被接受，它不是對這個或那個的“信仰”，也不是對“圣書”的注釋，相反正統只是指方法。這種方法就是辯證法，從這一點來看，馬克思的辯證法概括為總體性。他說：“總體性范疇，總體性對各個部分的全面的、決定性的統治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創性地改造成為一門全新科學的基礎的方法的本質。”[1]（p77）并且，“總體性范疇是科學中革命原則的支撐者”。[1]（p77）在這里，盧卡奇提出了“總體性”的思想，認為總體性是馬克思辯證法乃至整個馬克思理論的精髓和核心。

盧卡奇認為，資產階級意識形態最本質的特征是總體性的完全喪失，這導致科學不能把握整個現實。其根源在于德國古典哲學本身是源于“意識的物化結構”，所以也被物化了，它是物化的思辨表達，它不能超越物化的社會基礎去真正發現歷史的主體。因此，資產階級越來越失去了從思想上把握整個社會的可能性，從而失去了領導社會的使命。同時，盧卡奇認為辯證的歷史方法有可能將黑格爾的方法轉化為馬克思主義。當然，這取決于“這個階級有能力從自己的生存基礎出發，在自己身上找到同一的主體——客體，行為的主體、創世的‘我們，這個階級就是無產階級。”[1]（p232）盧卡奇強調：“只有無產階級才能洞察社會現實的總體并從總體上變革它”。因此，無產階級與歷史的主體和客體是一樣的，因為根據其性質，只有無產階級才能把社會作為一個具體的整體。無產階級既是歷史進程的起因，也是歷史進程的結果。既是歷史過程的動力，這也是它的反映。馬克思主義是在揚棄物化的過程中建立總體性的。在這一點上，盧卡奇通過揚棄資產階級物質化意識，確立無產階級作為歷史的主體和客體的統一。

2. 盧卡奇的‘總體性表現為統一的社會現實

在盧卡奇看來，整體是一個統一的社會現實，由內部相互作用和相互決定的部分組成，整體概念強調了統一在社會現實的各個部分中的決定性作用。這意味著強調整體的邏輯優先性和主體意識對整體的重要性。盧卡奇認為，主觀意識的參與和一般經驗與事實的疊加，將主體與認識對象分離開來，進入舊唯物主義的直覺否定論。批判唯物主義的反思理論，就是克服認識的直觀性。盧卡奇說“我們重說一遍：總體的范疇絕不是把它的各個環節歸結為無差別的統一性、同一性。只有在這些環節彼此間處于一種動態的辯證關系，并且被認為是一個同樣的動態的和辯證的整體的動態的辯證的環節。”[1]（p61）所以總體性理解的過程是從抽象到具體，不是在思維過程中的抽象或分析，而是合成孤立和分散的事實，并在腦海中重新出現。那么，如何認識到孤立和分散的事實上升到整體的事實呢？盧卡奇將“直接”和“中介”兩種類型引入，并把它們視為現實對象辯證發展的兩個互補環節。盧卡奇對“中介”概念作了新的解釋，他說，“中介”不是主觀上對外界施加的對象，它不是一種價值判斷或“應該”，它只表明它們是真實的客觀的結構。這就是說，“中介”不僅克服了經驗世界的直觀性而且是事物本身固有的客觀特性。它是事物內部的某種特殊的自身聯系，沒有這些特定的聯系，事物本身就不再是一個整體了。因此，“中介”對整體來說至關重要。可以看出，盧卡奇要說明這樣一個道理：直接的現實事物不僅是靜止的，是過程的一個方面，而且它本身是呈現出自身固有的結構的系統，這個系統內部的組織結構性使系統存在自我發展、自我更新的能力。這些結構決定了他們內在和外在生活的客觀屬性。顯然，盧卡奇用“現實事物的結構”取代了矛盾，用“歷史的整體歷史”取代了運動和發展的特點，而“具體的整體”取代了普遍聯系的特征。因此，在盧卡奇看來辯證法不再是幾個規則的組合，而是一個有機整體。因此，這種統一的、普遍的歷史辯證法被用來指導實踐。盧卡奇對辯證法的論述與當今的系統論非常相似，與馬克思哲學的教條主義和僵化的理解有很大的不同。與后者相比，盧卡奇的這種論述更符合馬克思的思想。

同時，整體性要求把社會作為一個有機整體來考察，辯證法的目的是把社會作為一個整體來解釋。我們不僅要把握這一部分，還要把握各部分之間的關系和發展趨勢。盧卡奇主張“事實”不應僅僅被解釋為事實，而應被解釋為“現實”。事物和現象只有在一個具體而整個歷史過程可以正確理解。由此可見，盧卡奇把整體性作為把握社會現實的必由之路，強調在理解和把握整體性的過程中，必須注意主體和客體在過程中的相互作用和發展過程。這才是總體性方法的真義。

參考文獻：

[1] 盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，2004.

[2] 張西平.歷史哲學的重建[M].上海：三聯書店，1997.

[3] 肖前.馬克思主義哲學原理[M].北京：中國人民大學出版社，2000.

作者簡介：

娜仁高娃（1979年—），女，內蒙古興安盟人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義哲學。