當代視野下宗教空間與公共藝術的特性研究

摘要：公共藝術是現代城市文化和城市生活形態的產物。公共藝術在公共空間中為公眾共享的藝術，既是一種空間中的藝術表達，更是一種文化的空間生產。從當代視野下研究宗教空間的形態模式、分布特征和使用方法，總結宗教空間與城市公共空間的共生關系，指出城市宗教空間存在的長期性。

關鍵詞：公共藝術;宗教空間;公共性;文化意義

一、公共藝術的概念

公共藝術的含義首先指它是否具有公共性，這種公共性不是指公共空間放置的藝術，也不是指反映大多數人意志的藝術，而是指社會市民的自發的公共意識和文化特性。關于公共藝術的概念及相關的公共性問題，主要存在如下兩類觀點：一類觀點強調公共藝術的文化屬性，認為公共性是公共藝術的前提;另外一類觀點則更多地強調公共藝術的物質屬性，認為公共藝術就是公共空間的藝術，即公共場所的藝術。

（一）公共藝術的表現方式

1.公共藝術作品與大眾互動性

公共藝術作為放置于公共場所內的藝術作品，應具有與大眾產生交流的特點，避免以完全孤立、與公眾保持距離的觀賞形式存在，而是要從大眾對作品的參與及互動方面加以研究和探索，創作出生活的藝術，身邊的藝術，使生活在其中的人們與之產生精神上的交流，真正做到將藝術融入生活。

2.公共藝術的公共開放性

公共藝術的開放性一方面是指公共藝術置于其間的場所。這些公共性的場所往往是人流不息、車輛往來、視域開闊的開放型空間。因此置于其中的公共藝術品必須具備形體和視覺上的開放性，多角度視域的觀賞方式以及公眾的介入等特征。另一方面是指對觀賞者的接納程度上的開放性。它必須面對、接納多層次對象的需求。公共藝術不僅是為公共場所而作，且具有某些社會功能的性質。

（二）公共藝術的特性

1.公共藝術的社會性

社會公共空間擁有一種變形或者是重新確定所屬權的潛在可能，并賦予城市空間新的意義。社會公共空間處在持續不斷的重新界定當中，通過它，使用價值和交換價值的沖突在一個實在地方得以完成。

2.公共藝術的時代性

公共藝術的時代性作為公共藝術作品應具有一定的藝術性，這是存在的必要條件，不能給公民帶來愉悅的空間視覺載體不能稱之為公共藝術。在公共性的前提下，公共藝術品創作的出發點首先應考慮照顧大眾的心理調和，關懷和尊重帶有普遍性的公共利益和情感，反映具有普遍意義的公共意志和公共愿望

二、宗教空間與城市共生關系

（一）宗教空間的公共屬性

宗教空間的公共屬性一般體現在各種類型的宗教活動上，這是一種公共活動，因而宗教空間必須有基礎設施、適合的環境氛圍和特定場所來滿足宗教活動的需求。無論出于何種目的，宗教的聚集活動總是帶有某種特定的儀式效果，在現代社會中，公共空間經常為使用者提供一定的場所，在相對有限的空間內進行特定的活動，因此在宗教建筑中會有很多的空間設計成供人們進行宗教活動的公共性空間。

（二）宗教空間在城市中存在的文化意義

宗教空間在城市中有一定的美學和文化內涵，例如道教文化是一筆豐富而寶貴的遺產，道教建筑十分重視藝術效果，整個宮觀的建筑藝術以道教神仙信仰為核心而展開，具有宮殿式建筑對稱和均衡的特點，又體現出道教的審美趣味。在布局上一般呈現對稱式布局。這種布局方式帶來的空間效果往往比較肅穆莊重，秩序明顯，各個組合單元順著中心軸線組織成為整體。例如建于人口稠密聚居地的青羊宮，采用傳統的院落來組織空間，用人工建造自然環境，通過在宮觀內大量種植有著深厚宗教意蘊的植物，設置草坪、花圃等進行宮觀的園林綠化，體現了人與自然的調和關系，及“道法自然”的審美原則，以求達到“雖由人作，宛自天開”。

三、邁向公共性宗教空間

（一）宗教空間公共性的轉化

宗教的空間性體現在，雖然宗教活動往往要求特定的場所，但它并不局限于特定的場所范圍之內。宗教生活是人類生活的不可分割的一部分;宗教活動像任何活動一樣，必須以空間作為自己的載體。簡言之，現代國家中的社會公共空間具有獨立性與開放性，在共享的共同空間中，通過提倡管理層面的公共化和功能層面的多元化，主動融入當代生活。

（二）當代模式下的公共性空間

我國依然處于公共藝術規劃的初步探索階段，從對歷史的認知了解來看，我國公共藝術失去了個性，忽略了其特色的地域文化內涵，割斷了歷史文脈。目前存在的現狀和問題是缺乏整體規劃、建設無序不完善;盡管當代公共藝術所面臨的挑戰不僅僅體現在文化觀念和設計意識上，同時還涉及到更為廣闊的民主和公共權益的社會學領域。而公共藝術正可發揮重建場所精神的重要作用。從理論上和已經證實的事實來看，當代公共藝術及其文化理念介入和整合，將會產生諸多良好的效應，參與公共活動的積極性;增進大眾對公共藝術的重視，產生良好有序的宗教活動。

結語：公共藝術的產生和發展與人類的生產活動緊密相聯，同時又受到各個時代宗教、哲學等社會文化環境因素的直接影響。伴隨著人類社會的發展，公共藝術愈來愈證明它是時代、思想、感情、審美觀念的結晶，是社會發展形象化的歷史記載，是一代人向往追求的體現。是表達審美理想的具有三維實體的造型藝術，是一種靜態的、可視的、可觸的實體，以主體的造型形象和空間形式反映現實，從對宗教空間概念公共性的研究得知，宗教促成人們選擇公共活動并促發了公共空間，宗教空間延伸的文化意義對于人們產生著積極的社會作用，是社會精神生活的物質見證。

參考文獻：

[1]鄒文.公共藝術管理制度亟待完善.人民日報.2002年3月30日第7版.

作者簡介：

王璋琪（1993年—），女，漢族，河南南陽人，碩士在讀，成都大學，研究方向：藝術設計。