合抱之木 生于毫末

梁璐

我寧愿靠自己的力量，打開我的前途。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

想學大鵬展翅高翔卻有些“風之積也不厚”的無奈，想學“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，鳴將驚人”的大鳥，卻怎么也伸展不了翅膀。喘息之間，又有數只大鵬從身邊飛過。

余有嘆焉。自古英雄出少年，從“初唐四杰”之一的王勃，六歲能文，九歲讀《漢書》，寫《指瑕》，十四歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。路過洪州，在新修的滕王閣上，著《滕王閣序并詩》，滿座皆驚。至著名數學家華羅庚，十四歲因家貧輟學，靠刻苦自學取得極其優異的成就。二十歲時在《科學》雜志上發表《蘇家駒之代數的五次方程解法不能成立的理由》，受到大數學家熊慶來的重視，調至清華大學任教。1934成為文化基金會研究員。1936年去英國世界著名的劍橋大學做訪問學者，二十五歲成為受人尊敬的數學家。成功與希望，無不靠著自己的勤奮努力而得來。短短的一句“刻苦自學”，又有誰能體會地其中的辛酸。

巴金曾道，“我們始終記住：青春是美麗的東西，而且對我來說，它永遠是鼓舞的源泉。”在這個光怪陸離的世界，唯有沉淀得志心。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。

《大學》開篇言曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其意何為？明明德謂之弘揚光明正大的品德，親民謂之棄舊圖新，止于至善謂之達到完善的境界。讀書就是通向人生至善至美境界的必由之路。

古人謂之學有“大小”之分，古人在八歲入“小學”，學習“掃灑進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲入“大學”，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的“大人”之學。所謂“大人”即是學問上達到至高境界，將來可以治國平天下的英才。因而，大學教育人的方法，首先在于要求學生用功，使自己明了“仁義禮智信”這些固有的德行;其次要求在自我完善的基礎上推己及人，使得他人都以自己為楷模，滌除惡行，使得天下普遍達到至善至美的境界。讀書，為夢想的實現奠定必備的人文修養和道德倫理基礎。曾讀“古今人表”，把人分成九個等級，雖然言之過于考究，但觀之于當今之現實卻也表明，人沒有高低貴賤等級之分，但有層次之分。人的層次之分不是對封建等級腐朽觀念的肯定，而是對人的個人自我存在價值的肯定，是對個人努力奮斗的肯定。所謂高層次之人，也就是精英階層，精英階層在各個領域都處于重要的地位，而要成為精英階層的一員，方法很多，讀書不可不謂之可行之徑。古之文人以進士及第為讀書的奮斗目標，繼而修己治平天下。觀之于當今之世，讀書又何嘗不是在實現自己夢想的基礎上體現自我的存在價值，繼而為國家民族奉獻自我。觀古及今，讀書，是實現夢想、體現價值的可行方法。

人都有自己不可抗拒的弱點，這個只能盡量去避免，而不能去逃避。卡耐基在《人性的弱點》一書中對人性的弱點進行了深刻的剖析。確實，我們沒幾個人具有邏輯性的思維，更何況我們這些平凡人，我們大多數都會犯武斷、偏執的毛病，都會具有固執、嫉妒、恐懼的缺點。當別人不同意我們的想法時，我們會全心全意地去維護我們自己的想法，雖然那些想法對他人不珍貴，但對于我們來說卻是自己的某種態度或信仰受到了挑戰，此時我們會容易偏激。而讀書就可以很好地規避這些缺點，在讀書中受到潛移默化的影響，使自己的思想與境界在讀書的過程中得到提升和升華。讀書，讓自己在走向理想的目的地上盡量發現自己的不足，彌補自己的不足。讀書，為夢想的航程中補給“能量”。 大丈夫胸懷天下以懦弱無為為恥，執著于行走的努力，在讀書的道路上，修己不足，實現夢想，繼而兼濟天下。

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”如果我的生活是在做圓周運動，那么志向就在為我提供向心力，奮斗就在為我提供切線方向的加速度，志愈大則力愈大，志愈清則力愈晰。我要學習蘇步青教授，把會前會后、飯前飯后的時間，都加以利用。明白他說的：別看時間零碎，分分秒秒的時間好比零布頭，只要充分利用，能做不少事情。要學習畫家韓斡：因對馬兒的熱愛，就抓緊空隙時間，用竹棍在泥地上練習，依據腦子里的原始素材，加以發展。天天練，月月練，一絲不茍地畫出體態優美、神氣生動的馬匹。學習駐藏戰士，告別霓虹和繁華，戍守雪域邊關，做一個有擔當的人。學習快遞小哥，獨立勤勞，在城市的街道穿梭往來，做一個有責任心的人。學習其他青年學生，在知識的海洋中自由徜徉，做一個有信仰的人。

合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。適時，志向已定，方向已明，當鼓舞自心，力盡忠愿，庶竭駑鈍，攘除錯題，安如磐石，堅韌可泣，效學大鵬，虛心借力，摶扶搖而上者九萬里。

就如《追風箏的人》里阿米爾那樣，緊盯著遼闊的天空，面帶笑容，雙手張開，朝著風箏飛翔的地方，邁開腳步。

我追。