淺談藝術作品中對丑的認識

傅成婕

摘要：在我們的日常生活中，經?？吹匠蟮姆椒矫婷?，但是它是客觀存在的，我們一般不愿意去接受，隨著人類社會的不斷發展與進步，我們對丑與美之間的關系要從新的角度去認識。丑最后將會被當做是一個新寵兒而體現出它自身的藝術價值。

關鍵詞：藝術作品;丑與美;價值

丑與美從其根本上來比較，顯得非常不和諧，其具有以下一些特性，諸如，具備紊亂性、嘈雜性、畸形、邪惡等。它和美之間是對立的關系。在日常生活當做，我們的審美對象一般不能依據丑來決定，人們從心理上抗拒丑的存在，以及從情感上不愿意看到它的存在，從而它不存在于審美視野之內。

美與丑具有相互依存的關系，缺一不可。比較典型的話有：“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善為善，斯不善矣?！崩献舆€將美從相對性方面進行入手進行分析了美與丑的關系，其指出美與丑之間其實不是截然相對的。

莊子指出“應時而變”作為美與不美的特性，其中他寫過的句子有：“其美者自美，吾不知其美也;其惡者自惡，吾不知其惡也?！北举|上而言，他們之間沒有區別。另外，莊子作為首個談到了丑的問題的人在中國美學史上，把丑中之美揭示出來，他認為人能夠忘掉其形體上的丑陋在人格精神上，所以，強烈的精神之美蘊藏在丑怪形象中。對于莊子來說，他主要關注的是形體美方面的內容，不過也對于精神方面的美表現出關注。

“任何真的、善的、美的東西均與假的、惡的、丑的東西相比較而存在與發展?！边_.芬奇認為美與丑作為一對對照體而存在。蘇瓦爾作為德國第一個提到美與丑的關系，即丑作為美的一個背景，基于此，美的光輝越來越強。”

文學表現的對象包括兩種，即美和丑，因藝術的兼容性比較顯著，它最真切地關照與美化了自然美和現實美的同時透視剝露了生活丑的東西，以及對現實中的丑進行審美轉化，所以，在分析藝術美時，我們要把現實中的美好事物與丑惡的事物聯系到一起進行思考。由于生活中的丑的現象最后都可以轉變，成為一種藝術美，這同藝術創作的特點有著聯系。有不少的藝術家，他們都可以認同下面的幾個方面，一是生活丑的本質;二是基于丑的背后，它所包含的社會含義方面。這樣，他們能夠真實地展示出丑的一面，使其規律性的“真”得以體現，同時丑滲透著藝術家否定性的評價在藝術殿堂中，能夠更加肯定了美即從反方面，且把合目的性的“善”體現出來。生活丑構成一種具有審美價值的藝術形象在藝術上[1]。所以，當藝術意境中引入了生活丑，使其審美意義得以表現。這是一種否定其自身實存在的美，即以其藝術性的存在為依據進行比較，基于此，人們對其形成一種審美之感，以法國雕塑家羅丹創作的《歐米哀爾》為例，其中，歐米哀爾作為一名妓女，她非常漂亮，等到她年紀大的時候，她過于注重外表使其心理受到摧殘。其中這樣描寫到：歐米哀爾彎腰踞坐著，沒有力氣地低頭看著，回想以前自己的乳房如何飽滿、如何靈巧，自己的腹部如何富有彈性。此時的她看到自己的身體布滿皺紋且很僵硬，四肢變得不再靈活，自己也越來越衰老。我們第一眼看到的雕像是關于一個老婦的，但是它被作為一件藝術作品讓我們欣賞，因其包含美的意義。一般人所說的“丑”在自然中，往往在藝術中能變成非常美的東西，侏儒賽巴斯提恩生活在委拉斯貴支畫菲力浦四世，他是一位殘廢者，但是他為了生存而出賣自己的尊嚴，最終以一個玩物的角色生活在世上，他屬于一個畸形的人，他的內心越苦，越能夠把藝術家的作品的美顯示出來，而米勒與其不同，他作為一個農夫的角色在故事中，他如同一頭受傷的牲口一樣呆鈍著，且扶著鍬柄而慢慢地喘息，從他的臉上我們就可以看到當時他的心理表現，即任憑“命運”的安排，他就像噩夢中的一個人，但是他具有象征意義。當現實中，丑的本質范疇出現改變的時候，在藝術作品當中，那么它的現實性便會變得很弱化，與此同時，藝術性變得很強。在作品中的形象和現實中的丑的事物或者是人物之間不再是一個統一的情況，甚至已經滲透到了創造主體當中，這種精神因素涉及到認識方面、情感方面以及評價方面，最后變成一個非常經典的形象。它可以體現出社會生活的本質真理，也就是說，從反面也是形象方面的真理體現，也就是藝術美。同時深刻剖析與否定丑的意義，換句話說，也就是確定了美的存在性。還有委拉斯貴支的《賽巴斯提恩—莫拉》、米勒的《扶鋤人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥圖》等都不例外，使其美與丑的存在得以充分表現。丑的意義與價值成功之作不僅僅體現在美術史上，還有很多成功的例子在文學作品中。以沈從文的《丈夫》為例來看，其中是這樣描述的，有一個婦人來到城市干活，把掙得錢送給家中種田的丈夫，兩個人相依為命的活著，這在當時社會背景下生活是比較正常的事情?！边@描述了鄉下人迫于生計的社會現狀。基于通過藝術來體現出在日常生活過程中的一些假丑惡的現象，人的審美范圍和對象也將會擴大。

綜上所述，當我們對于丑和美之間的關系有了新的認識，丑最終逐漸作為一個寵兒所能體現出意義與價值在藝術作品之中[3]。基于刻畫與描寫丑的現象，更好地襯托美的存在，更加突出美，使我們通過閱讀或欣賞生活丑的本質在藝術家作品中所體現出的，則我們能夠深刻認識到社會最黑暗的一面，使得我們更加體會到關于人生的一些哲理，今后的生活當中，可以以此作為借鑒，更好地去面對。

參考文獻：

[1]鄭驚濤.試析藝術作品的呈現與批評關系——評《誰操縱藝術》[J].中國教育學刊，2016 （06）.

[2]朱逸凡.藝術作品中的“過度解讀”[J].蘇州工藝美術職業技術學院學報，2017 （01）.

[3]陳思學.自我存在的證據——關于藝術作品和藝術家關系的解讀[J].美術觀察，2018 （10）.