淺談?wù)Z文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化的有效結(jié)合

馮江凡

傳統(tǒng)的高中語文課程以講授式教學(xué)為主，學(xué)生停留在被動學(xué)習的角色，不能很好地發(fā)揮主觀能動性，學(xué)習缺乏積極性，課堂教學(xué)效果不甚理想。為了改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，我們很有必要引進新穎多樣的教學(xué)方法，讓高中語文課活起來。

我們現(xiàn)在的世界正處于全球化的時代，地球村的概念，全球化和開放化的意識已經(jīng)深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來的另外一種文化現(xiàn)象——一種逃離自己生長的土地的傾向，從農(nóng)村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對于家鄉(xiāng)的疏離，會導(dǎo)致人的失根。因此，進行鄉(xiāng)土教育就十分必要。

鄉(xiāng)土文化資源是學(xué)生看得到、容易很快接受的知識。結(jié)合課程內(nèi)容充分利用鄉(xiāng)土文化資源進行文化教育，還有很多問題需要探討。利用鄉(xiāng)土文化資源不僅僅是讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，怎樣引導(dǎo)他們深入文化情景、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題更重要。

一、能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣

鄉(xiāng)土文化涉及的內(nèi)容與學(xué)生生長、生活的地區(qū)緊密相關(guān)。集當?shù)貛浊曛畾v史、人文、民俗為一體的教材，既是教科書的補充，又可以作為學(xué)生的課外閱讀書。書中的內(nèi)容因有些是學(xué)生可聞可見，甚而可實地進行考察的，就使得大部分學(xué)生都可以領(lǐng)會書中內(nèi)容，而且都能夠把生活當中的一些鄉(xiāng)土人文內(nèi)容與鄉(xiāng)土教材中的知識點聯(lián)系起來，知識的掌握也就能做到輕松了。此外，學(xué)生在鄉(xiāng)土人文的熏陶下，很容易產(chǎn)生“歷史情結(jié)”，激發(fā)對家鄉(xiāng)歷史的熱愛，領(lǐng)悟到歷史學(xué)科的無窮魅力，進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣。陽山縣位于廣東省西北部，因秦朝末年在縣境設(shè)陽山關(guān)而得名，西漢時期置縣，迄今已有2200多年的歷史。公元803年，唐代大文豪韓愈被貶任陽山縣令時，曾以“吾州之山水名天下”贊美陽山。在語文課堂上，學(xué)生接觸過不少韓愈的作品，但很少學(xué)生知道韓愈與陽山的淵源。我何不因地制宜，充分利用這豐富的資源，讓學(xué)生們更深入了解韓愈的生平、經(jīng)歷、思想等韓愈文化呢？

我把學(xué)生分成六個學(xué)習小組，以小組為單位展開活動，通過調(diào)查采訪、查閱文獻、網(wǎng)上搜索等方法，了解韓愈與陽山的關(guān)系，調(diào)查韓愈被貶到陽山的原因、在陽山的政績、韓愈文化對陽山的影響等資料；在班級舉辦一次韓愈文化展覽；并通過寫作小論文，制作旅游宣傳冊等方式，宣傳韓愈、推介陽山。

學(xué)生在實踐中體驗、學(xué)習，在實踐中提高獲取信息、加工信息和處理信息的能力。這樣的學(xué)習方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生更好地提高語文的素養(yǎng)。

總的來說，通過開展這次“韓愈與陽山”的學(xué)習活動，學(xué)生們走進社會、走進生活，了解了很多有關(guān)韓愈與陽山的資料，與很多人進行交流。學(xué)生們以全新的視野來重新審視韓愈文化。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問、合作、分析、評價等綜合能力。同時，經(jīng)過一系列的寫作活動與展示活動，激發(fā)了學(xué)生了解、熱愛和建設(shè)陽山的美好感情。

二、能夠增強對學(xué)生的愛國主義教育和國情教育

國情是在歷史發(fā)展的長期過程中逐漸形成的。對于廣大學(xué)生來講，除了要了解我國的國情外，還要了解認識家鄉(xiāng)，認識鄉(xiāng)情，這也是國情所必不可少的組成部分。而鄉(xiāng)土教材就補充了教科書的不足，在這一方面有著獨特的作用。學(xué)生對有關(guān)家鄉(xiāng)的故事、風土人情等等都有著深厚的情感。上課講到涉及家鄉(xiāng)史事時，學(xué)生會產(chǎn)生親切感。因此，授課時結(jié)合教材內(nèi)容融進鄉(xiāng)土文化，將鄉(xiāng)土教材與教科書進行有機地整合，不但可以開拓學(xué)生的視野，加深學(xué)生對某一知識、或事件的認識和理解，更可以增強學(xué)生對國情的認識及對家鄉(xiāng)，祖國的熱愛。

三、利用課堂小段時間引導(dǎo)學(xué)生“尋根問祖”，幫助學(xué)生擴展文學(xué)知識

教材中的許多內(nèi)容只有將其具體化，形象化，方易被學(xué)生接受并掌握。而這一具體，形象化的過程可通過引導(dǎo)學(xué)生從身邊事，身邊人的“尋根問祖”中實現(xiàn)。在這一過程中，學(xué)生的各個器官都被調(diào)動起來，通過自己的尋訪，既擴展了知識，又加深了記憶，還將課堂延伸至課外。賈誼《過秦論》中“北筑長城而守藩籬”、“因河為池”。長城有多長？黃河有多寬？山里的孩子沒有去過北京，沒有看過長城的壯觀，也沒有看過黃河的咆哮。但在陽山，有自己的長城，自己的黃河，自己的龍。自古被稱作“天河”的南秤嶺架河，是廣東省海拔最高的河流，相傳這是昔日南海龍王的休息之所。那高高的龍背上，一尊長達400米俯視高度達200米的巨龍從天而降，神奇的大自然，鬼斧神工般地定格了“天南第一龍”氣吞山河的壯麗雄姿！那雙龍山、雙龍?zhí)丁㈦p龍瀑布、龍虎爭威，還有那直通南海的龍門，處處留下了“天南第一龍”的美妙傳說。得天獨厚的鄉(xiāng)土文化為山里學(xué)生更好地認識與理解課本的知識提供了很好的范本，還增強了學(xué)生作為陽山人的自豪感與建設(shè)陽山，保護陽山文化的使命感。

鄉(xiāng)土教材的這種作用使得它的存在有著一定的重要性，而我國目前的社會背景，即我國豐富多彩的地方文化和不同民族傳統(tǒng)的歷史文化，都在慢慢地消失。地方化、個性化、基層化的東西正逐漸被城市化、國際化、西方化的東西所取代，使得鄉(xiāng)土教材的存在有著一定的必要性。而我們的語文教學(xué)在必需的時候也應(yīng)該與鄉(xiāng)土文化有效結(jié)合起來。“盡信書不如無書”，在響應(yīng)新課標改革的新時期，我們高中的語文課程教授更應(yīng)該與之結(jié)合起來，特別是在像我們這樣的山區(qū)，山里的孩子渴望知識，渴望更多更美好的見識，殊不知，身邊已存在著純天然的教科書。鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)的有效結(jié)合在無形中增加了語文課堂的趣味性與生動性，對于學(xué)生語文知識的積累與寫作能力的增強效果日益俱增。高效課堂的形成不再是難題。