論《青龍偃月刀》里的傳統(tǒng)工匠精神

莫思恩

論《青龍偃月刀》里的傳統(tǒng)工匠精神

莫思恩

傳統(tǒng)工匠精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。汲取中華文化中的傳統(tǒng)工匠精神，對于從根本上提升我國制造的質量乃至各行各業(yè)的品質，從而實現(xiàn)工業(yè)強國的中國夢有著重要意義。本文探究了《青龍偃月刀》中蘊含的傳統(tǒng)工匠精神，即“精益求精”的工作態(tài)度、以善為美的價值追求、知行一體的職業(yè)倫理規(guī)范，以期對我國弘揚傳統(tǒng)工匠精神，升級“中國制造”有所借鑒。

《青龍偃月刀》 傳統(tǒng)工匠精神 精益求精

工匠精神是指手工業(yè)者在從事制造或者生產的過程中所形成的一種對工作高度負責的職業(yè)道德標準、一絲不茍的精神品質和精益求精的工作態(tài)度。作為世界文明古國，我國古代技術曾無比輝煌。但是由于經歷百年戰(zhàn)禍，又加之市場經濟的名利誘惑等因素，中國傳統(tǒng)工匠精神遭受淡漠，以至“中國制造”被貼上了低端的品牌。湖南作家韓少功在其所作的《青龍偃月刀》里，將剃匠何爹的剃頭刀稱為“青龍偃月刀”，并描述了何爹的老式剃頭手藝。《青龍偃月刀》里何爹的手藝體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)工匠精神。在教學這篇入選《中職語文職業(yè)模塊教材》的文章時，教師順勢引導學生們要繼承傳統(tǒng)工匠精神，以促進“中國制造”轉型升級，實現(xiàn)工業(yè)強國的中國夢。

一、“精益求精”的工作態(tài)度

在《青龍偃月刀》里，何爹運用他的微型青龍偃月刀表演了他精湛的青龍偃月刀法。作者形象地用了“關公拖刀”的刮、“張飛打鼓”的彈、“雙龍出水”的鏟、“月中偷桃”的刨、“哪叱探海”的剔等一系列動詞說明了何爹剃頭技藝就像關羽耍大刀一樣出神入化。何爹的手藝是高質量，高規(guī)格的，這集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)工匠精神中“精益求精”的工作態(tài)度。“精益求精”是工匠在平時工作過程中通過勤學苦練而逐漸形成的一種高尚的工作態(tài)度，這種工作態(tài)度鍛造出了我國古代的技術輝煌。我國古代技術輝煌始于秦漢時期，到了唐宋時期，已達到當時世界的先進水平。為了保證產品的質量，我國傳統(tǒng)工匠對技術規(guī)范的要求非常嚴格，這從我國目前最早的手工業(yè)技術文獻《考工記》中的一些記載中就可以體現(xiàn)出來，據(jù)《考工記》的記載，在制造器物時，工匠們對器物從總體技術要求、規(guī)格要求、標準尺寸到材料的選用、每個零部件的制造工藝甚至成品的檢驗和使用，都有詳細的記錄。嚴格的工匠技術規(guī)范、精益求精的工作態(tài)度以及發(fā)達的手工制造業(yè)不僅為當時的社會經濟發(fā)展作出了重要貢獻，而且也受到世界各國的高度贊賞，產品遠銷世界各國。

二、以善為美的價值追求

在《青龍偃月刀》里，何爹算著三明爹好久沒來了，就翻過兩個嶺去看望，發(fā)現(xiàn)三明爹奄奄一息，就含著眼淚回家取來行頭，給三明爹使完了他全部的絕活，使三明爹得到了“人生最后的極樂”。何爹善良的行為使我們感受到了我國傳統(tǒng)工匠精神中“以善為美”的價值追求。“以善為美”是一種以人為本的道德觀，其價值追求源于我國五千年的傳統(tǒng)文化。它既是“善”的文化，又是“美”的文化，對于促進人類的生存和發(fā)展有著積極意義。工匠在我國古代被稱為“百工”，是對傳統(tǒng)技術人員的總稱。我國從氏族社會開始，就有以姓氏命名的從事手工業(yè)的人群，如甄氏（陶器）、筑氏（建筑）、屠（屠宰）等，他們所從事的生產活動無不與物質財富的追求有著密切的關聯(lián)性。而孔子創(chuàng)立的儒家學說，使“善”成為人們處世的標準，“止于至善”成為儒家所奉行的行為準則。注重“崇德尚賢”品質的培養(yǎng)，不僅促進了中國原始道德教化的發(fā)展，而且提升了中國社會對“崇德尚賢”精神財富的追求。此后，我國傳統(tǒng)工匠追求高尚的道德品行，在道德實踐活動中積極“為善”，在作品的制作中努力追求“至善”，使“崇德尚賢”成為我國傳統(tǒng)工匠精神的核心價值追求。

三、知行一體的職業(yè)倫理規(guī)范

在《青龍偃月刀》里，何爹操一桿青龍偃月刀，上下左右可旋出任意角度，橫豎內外可對付任何復雜部位，在手腕和兩三指頭的相互配合下，開、合、清、彈非常自如，令人眼花繚亂，一套復雜的剃頭絕活，一次只收三塊錢。何爹批評那些只學兩個月就敢出師開店的急功近利的剃頭匠，而他因覺得年青人把頭發(fā)染得五顏六色的不像人，所以不愿意通過染發(fā)來掙錢。何爹的所作所為體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)工匠精神中“知行一體”的職業(yè)倫理道德規(guī)范。在我國傳統(tǒng)文化中，儒家鄙視迷惑人心、亂人心智的技術及其產品，說它是不正當?shù)摹捌婕家伞薄Ｈ寮覀惱淼赖聵藴适亲鋈诵惺碌淖罡邩藴省＝⒃谌寮覀惱淼赖轮系膫鹘y(tǒng)工匠職業(yè)倫理規(guī)范最典型的特征就是“知行一體”，即道德意識與道德行為相統(tǒng)一，它是儒家工匠精神的道德標準。在技術活動中，儒家強調“六府三事”。在《左傳?文公七年》中具體記載了“六府三事”，“六府”即金、木、水、火、土和谷，是指人類社會生活所必需的技術活動的所有方面；“三事”即正德、利用和厚生，是指技術活動中的道德要求。“正德”說明了道德標準的重要性；“利用”強調技術活動的實用性；“厚生”強調人類的生產技術活動要能夠利國利民。它表現(xiàn)在工匠技術中就是，我國傳統(tǒng)工匠就是在技術設計的實用性、技術應用的利國利民性這樣的職業(yè)倫理規(guī)范要求下，通過師徒制的技藝傳承，將傳統(tǒng)技術與道德文化一同進行著世代傳承。

綜上所述，通過對《青龍偃月刀》中所蘊含的傳統(tǒng)工匠精神的探究可知，我國傳統(tǒng)工匠精神深深植根于五千年的中華文化之中。在我國傳統(tǒng)技術中，傳統(tǒng)工匠精神通過日常的道德教化和技術實踐活動，在價值追求、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等高層面上塑造了工匠的內在品質，最終實現(xiàn)了工匠與社會的和諧發(fā)展。在今天，我們職業(yè)教育要弘揚傳統(tǒng)工匠精神，大力發(fā)展職業(yè)教育，不斷完善現(xiàn)代學徒制度，努力營造尊重和重視“工匠”的社會氛圍，打造高素質的現(xiàn)代工匠，促進中國走向制造強國。

（作者單位：容桂職業(yè)技術學校）