《先秦諸子選讀》教學(xué)策略初探

趙海玲

《先秦諸子選讀》是一本重要的選修教材，它對(duì)于培養(yǎng)和提升高中生的語文核心素養(yǎng)有著不容忽視的作用。但教授《先秦諸子選讀》卻面臨著時(shí)間緊、任務(wù)重等諸多困難與挑戰(zhàn)。筆者結(jié)合先后四輪的教學(xué)實(shí)踐，積累了一些心得體會(huì)，現(xiàn)將教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟及做法列述如下：

一、引導(dǎo)學(xué)生親近諸子，消除對(duì)經(jīng)典的隔膜

先秦諸子散文時(shí)代久遠(yuǎn)，深?yuàn)W難懂，學(xué)生往往提不起興趣。因此，在進(jìn)入課程學(xué)習(xí)前，我先播放了易中天教授的《我讀先秦諸子》，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這些思想是我們的根。其實(shí)學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的過程就是文化認(rèn)同、精神尋根之旅。

其次，我在授課中還以多種形式激發(fā)學(xué)生興趣，拭去學(xué)生對(duì)經(jīng)典的隔膜，引導(dǎo)學(xué)生親近諸子。譬如，在學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》章節(jié)之前，不少學(xué)生都認(rèn)為孔子是大圣人，肯定是一副不茍言笑、正襟危坐的嚴(yán)厲面孔。為消除這種誤解，我先播放電影《孔子》，特別選取一個(gè)貼近生活的小片斷：孔子到了鄭國(guó)，與弟子們走散了，只好一個(gè)人站在外城的東門。鄭國(guó)有人看見了，就對(duì)他的學(xué)生說：“東門有個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，可是從腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗。”子貢把原話如實(shí)告訴孔子。孔子高興地說：“他形容我的相貌，不一定對(duì)，但說我像條喪家狗，對(duì)極了！對(duì)極了！”圣人自嘲的言行，讓學(xué)生感受到孔子就是一個(gè)生活在我們身邊的可愛的老頭，一個(gè)有血有肉的智者，從而拉近了學(xué)生與諸子的心靈距離，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情。

二、立足選文特點(diǎn)，做好預(yù)習(xí)工作

預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的有效途徑。通過預(yù)習(xí)，學(xué)生不但可以發(fā)現(xiàn)自己已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中的薄弱環(huán)節(jié)，同時(shí)可以了解將學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)，進(jìn)而有的放矢地學(xué)習(xí)。鑒于《先秦諸子選讀》選文篇幅長(zhǎng)、字詞艱澀的特點(diǎn)，我特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要做好相應(yīng)的預(yù)習(xí)工作。

首先，要求學(xué)生閱讀每篇課文之前的“引入話題”和之后“相關(guān)鏈接”兩個(gè)板塊內(nèi)容，以完成對(duì)課文的初步感知。“引入話題”板塊是課前的趣味性導(dǎo)入，可以幫助學(xué)生明確本節(jié)選文即將探討的話題和闡述的觀點(diǎn)。而“相關(guān)鏈接”板塊則是這一專題主要內(nèi)容的梳理概括和補(bǔ)充延伸，能讓學(xué)生對(duì)每個(gè)專題的豐富內(nèi)涵、發(fā)展演變和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義有完整的印象和更深入的理解。

其次，引導(dǎo)學(xué)生利用注釋來預(yù)習(xí)課文。《先秦諸子選讀》每一篇文章的課下注釋都十分詳細(xì)，囊括了作者的生平、文章的出處、文言基礎(chǔ)知識(shí)和名句難句的詳解等相關(guān)資料。結(jié)合這些注釋，學(xué)生基本上可以弄懂文章大意。當(dāng)然，對(duì)注釋做處理，不能僅僅停留在看完讀懂的淺顯層面，而是要求學(xué)生通過圈、點(diǎn)、勾、畫、搬等方式進(jìn)一步理解和消化。如：通假字和詞類活用的解釋，我們可以用醒目的紅色把它們?nèi)Τ鰜恚?biāo)注在文章的相應(yīng)位置；特殊句式的解釋畫出來，重點(diǎn)虛詞的解釋點(diǎn)出來；特殊的、難于記憶的解釋我們可以直接抄在原文旁邊，對(duì)其進(jìn)行搬家。這樣，整篇選文的文言詞匯、文學(xué)常識(shí)及文章的重難點(diǎn)就一目了然了。

三、側(cè)重人文內(nèi)涵，陶冶學(xué)生情操

《先秦諸子選讀》編者在教材說明中已經(jīng)明確提出：“本課程旨在通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛。”因而，我認(rèn)為，在掌握基本的文言知識(shí)的前提下，應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生把握諸子思想內(nèi)涵和精髓上。為此，教學(xué)中我盡量選擇一些學(xué)生喜聞樂見的故事和貼近生活實(shí)際的論說作深入淺出的詮釋。比如，講授《不義而富且貴，于我如浮云》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進(jìn)生活，探討如“三鹿奶粉事件”“毒疫苗事件”等社會(huì)熱點(diǎn)背后隱含的“義利關(guān)系”，以樹立學(xué)生“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度”的正確價(jià)值觀和義利觀。學(xué)習(xí)《人和》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”“一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進(jìn)才能移山填海”等俗諺警句認(rèn)識(shí)到：個(gè)體的力量是弱小的，緊密團(tuán)結(jié)的集體才是強(qiáng)大的；個(gè)體把自己融入到集體中，才能從集體中得到有力的支持，而集體也會(huì)因之變得更強(qiáng)大。

四、聯(lián)系后世言論，閱讀相關(guān)美文

比如教授《樂民之樂，憂民之憂》，講到孟子的仁人之心時(shí)，我引入學(xué)生在初中階段學(xué)過的《岳陽樓記》中的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到范仲淹這位傳統(tǒng)士大夫眼中的高尚人格，實(shí)則發(fā)端于孟子的“樂以天下，憂以天下”，正是這種仁人之心的發(fā)揚(yáng)光大。這種闡發(fā)式聯(lián)系可以讓學(xué)生更好地理解諸子思想內(nèi)涵。

又如教學(xué)《天下有道，丘不與易也》第三則“楚狂接輿歌而過孔子，曰‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”時(shí)，在朗讀的基礎(chǔ)上，教師可以要求學(xué)生用一句話概括這段話的內(nèi)容，這時(shí)用李白的“鳳歌笑孔丘”再恰當(dāng)不過了。一個(gè)“笑”字，便準(zhǔn)確的概括出接輿對(duì)孔子的態(tài)度，儒道兩家的分歧由此可見一斑，而孔子知其不可而為之的精神也鮮明可感。

同時(shí)，我還引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)諸子思想的時(shí)文美文，如易中天的《諸子臉譜》、林語堂的《孔子在雨中歌唱》、余秋雨的《黑色的光亮》、朱以撒的《莊子，會(huì)飛翔的人》等。現(xiàn)代學(xué)者用感性的筆墨表達(dá)知性的內(nèi)容和理性的思考，正是在這種知性和思考的比較中，我們清楚地感受到諸子的人格魅力和精神境界。

五、巧妙鏈接素材，拓寬寫作領(lǐng)域

近年來，高考語文考查的已經(jīng)不單是知識(shí)性的內(nèi)容，視野及思辨越來越成為考試加分的方向。在這種大形勢(shì)下，如何讓我們的孩子在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？我認(rèn)為答案就是：讓孩子站在過往圣賢的肩上，用先賢的思想光輝增加孩子的“內(nèi)力”。先秦諸子，是中國(guó)智慧的源頭，是中國(guó)最具思維活力的代表。高考作文，如果能汲取先秦諸子思想之精華，將會(huì)成為孩子們考試中出彩的亮點(diǎn)。諸子博大精深的思想內(nèi)涵及其卓異不凡的鮮明個(gè)性都為學(xué)生提供了寶貴的作文素材。因而，我力爭(zhēng)將每一課的教學(xué)都與相應(yīng)的作文話題聯(lián)系起來。

比如，在《天下有道，丘不與易也》這一課的拓展部分，我讓學(xué)生去探討“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”這些話題；在《知之為知之，不知為不知》這一課，我讓他們?nèi)ヌ接憽罢\(chéng)信”“珍惜時(shí)間”這些話題，并且要求學(xué)生把所思所想付諸筆端，寫出自己獨(dú)特的感受、理解與體驗(yàn)。

總之，《先秦諸子選讀》作為新課改形勢(shì)下的選修教材，如何將教材教好用好，需要我們廣大高中語文教師不懈的探索與實(shí)踐。在此不揣淺陋，陳述自己的一孔之見，以就正于諸位同仁。

★作者通聯(lián)：陜西寶雞市扶風(fēng)縣法門高中。