《荷塘月色》里的獨處與自由

武晨曦

頗不寧靜的朱自清先生，在滿月的夜里，想起了日日走過的荷塘。現實中的“我”通過荷塘逃離到只有“我”的世界。在這獨處的過程中，朱自清先生得到短暫的自由，也給我們留下了這滿頁的荷香月色。

獨處是人生中美好時刻和美好體驗，在寂寞中又有一種充實。讓自己的心靈與大自然溝通、與世界對話。獨處是一個自我內在整合的過程，是一個獨立又生長的系統。

朱自清先生走進荷塘，在荷香、荷韻中慢慢稀釋著內心的不平靜。用醉人的美景和青春的快樂對抗歲月的苦惱，得到靈魂的舒懷。

荷塘外的樹列，如峭楞楞的鬼、陰陰的。遠處的燈光也是渴睡人的眼。熱鬧的蟬聲和蛙聲，和“我”無任何關系。這像極了喧嘩又不自由的現實。

荷塘內的荷花是那樣的朦朧，荷葉是那樣的風致，荷香是那樣的沁脾。連那想到的《采蓮賦》和《西洲曲》都是那樣的醉人心神。 在寧靜的荷塘里有舞女、有明珠、有剛出浴的美人，有渺茫的歌聲、籠著輕紗的夢。這樣的荷塘因“我”而存在，這是多自由的獨處啊！

在荷花、荷葉、荷香、荷曲里，朱自清先生將現實中斷裂、破碎的“我”，一塊一塊的拼湊，讓自我具有“連續性”和“完整性”。在沉思和獨處中，享受著人生，辨識著自我。

在我們身上必須有兩個“我”。就像朱自清先生一個白天一定要做事，一定要說話的“我”和一個什么都可以想，什么都可以不想的“我”。一個融入塵世生活中，什么都接納，什么都經歷；另一個融入精神世界里，對一切加以審視和消化。

獨處是我們在世上遭受災難和失敗后，可以歸家的路途。如果失去獨處的能力，我們將全軍覆沒、無家可歸。

朱自清先生悄悄帶上門出去，是歸家了一趟。輕輕地推門進去，再次踏上征程。

短暫的獨處與自由只是朱自清先生的，而浸透紙張的“荷香月色”同時也是我們的。

平時的荷塘是不起眼的，而此刻因朱自清先生的獨處變得美好起來。十幾個比喻的使用讓荷塘的美是變成了詩化的語言，景和情達到了完美的融合。而這美好的融合，離不開朱自清先生的獨處與自由。文章中外在的美好都是為了表現內在的、自由的、無聲的、一個人靜靜地、不受干擾的、甚至孤獨的情懷。從心理學的觀點來看，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會影響到他與外部世界的關系。朱自清先生將外部的寧靜和內心的安寧結合的“恰到好處”，這就使散文結構構成詩化的意境，因為獨處和自由，這樣的詩化語言才美好。

而作為讀者的我們久久沉浸在這荷香月色里，不就是因為喚起了我們人生經驗的通感嘛。凡是已經進入到人生競技場的人們，有誰不想擁有這荷塘月色中的寧靜與美好。有誰不想忘掉現實中陰森森的樹影和吵人的蛙聲與蟬鳴，而獨享一片馨香寂靜的天地。遺憾的是，這個世界是熱鬧喧嘩的，我們往往會在熱鬧中迷失自我，失去自由，為物所役。大多數的我們只看到了平時的荷塘，那獨處后的際遇，也消逝在了“覺得不過如此”之中。可我們的恍然大悟恰恰是來自于朱自清先生的體察與意趣。

朱自清先生在《山野掇拾》中說：“仔細的觀察，目的在于要從對象身上辨別出‘新異的滋味，從而取得‘獨得的秘密；于人們忽略的地方，加倍的描寫，使你平常身歷之境，也有驚異之感”。朱自清先生筆下的荷塘，是匠心獨運，另辟蹊徑，出神入化的。朱自清先生曾經說過：“‘逼真等于俗語說的‘活脫或‘活像，不但像是真的，而且活像是真的”。“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，讓我們看到了“荷葉羅裙一色裁”的畫面，那樣的舒展、靈動，也讓我們痛苦的內心隨之舞動。“這時候葉子與花也有了一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了”，這樣的顫動不就是獨處時心靈的一次悸動嗎？

朱自清先生將自己的意趣融入文字中，將獨處的歡愉與自由，表達的委婉卻又流暢。“什么都可以想”的《采蓮賦》和《西洲曲》是那樣的自由美好，熱鬧、風流、多情、青春、快樂不就是對抗煩悶現實的一劑良藥嘛！ 先生將自己內心的細膩與真摯和盤而出，心中所獨有的“荷塘”，形諸于文字，表達著獨特的生命感悟和人生智慧，成為獨特的生命表達和審美創造。

朱自清先生以自己獨處的心境和美學點化、感染著讀者，喚起人們對獨處與自由的向往和追求。 我們看其景，聞其香，聽其音，構成自己的“荷香月色”圖和記憶的“江南采蓮”圖，欣賞著獨處下的荷塘之美，品味著荷塘內的獨處絕妙。

正因為“荷塘”之上有了“獨處”的照射，《荷塘月色》才有了歷久彌新的魅力；正因為在“荷塘月色”中賞景，我們才在沉思和獨處中，享受人生。

★作者通聯：云南安寧市昆鋼第一中學。