用科學的文化哲學觀推進社會管理建設

張瑾　宋瑞芝

摘要：我國社會已經進入后工業化、智能化的發展階段，但在社會管理領域還存在大量見物不見人的現象。本文認為，文化哲學觀標尺下社會管理趨向最佳的條件是符合廣大人民群眾的根本利益、符合時代發展的要求、符合中國國情。應以文化哲學觀為指導，用文化哲學觀審視社會管理建設，在樹立“人是自然之子”的“天人觀”、明察社會辯證發展過程、用文化哲學觀正確理解和諧觀上下功夫、求實效，以新的思維開辟社會管理建設新局面。

關鍵詞：社會管理；文化哲學；幾點思考

中圖分類號：N02 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）07-0015-02

一、文化哲學觀標尺下社會管理趨向最佳的條件

“沒有最好，只有更好”這句人們耳熟能詳的話蘊含至深的道理，即社會管理是個趨向最佳的過程。要達到最佳，首要的問題是如何區分社會管理的合理與否；用科學的文化哲學觀的標尺衡量，做好社會管理工作，追求的不是單純的經濟指標的增幅，也不是物態價值的充盈，說白了，不是西方學者眼中那些光燦燦而又冷冰冰的數字。社會管理的合理要符合三個條件：其一，看其是否符合廣大人民群眾的根本利益；其二，看其是否符合時代發展的要求；其三，看其是否符合中國國情。一般而論，這三個條件不一定在任何歷史背景下完全融合，如我國歷史上一些進步的改革、變法，往往是某條符合某條齟齬而最終功虧一簣。在我國改革開放的大背景下，這三個條件是相輔相成、互不矛盾的，可以說是彼此協調達到最佳狀態。當前中國特色社會主義以及為之實現的各項大政方針、政策，提供了我國社會管理最佳的條件，為加強社會管理、提高管理成效搭建了平臺。充分利用這一平臺，制訂相應措施并切實施行之，達到預期目標方有可能。按照一般人的思維，這樣是否就一步到位、萬事大吉？曰：非也。世界沒有哪個合理化的社會管理，一起步就是合理化的，它從初創到合理化必然有其發展過程并呈現階段性的，大都是從簡約的或者存在缺陷的到基本完善的；它在某個歷史階段是相對合理的，但在另一個歷史階段就不一定合理乃至不完全合理了。因此，用文化哲學觀視角考察社會管理，只有做到與時俱進，管理效能才能趨向最佳。

二、文化哲學觀視角下社會管理趨向最佳的幾點思考

（一）樹立和強化“人是自然之子”的“天人觀”

面對近年來日益嚴重的水污染、土壤污染、空氣污染、糧食受到污染等現實問題，人們不得不責問：我們是如何管理自己的生存環境的？應該如何管理好我們的家園？這一切問題的根源，就在于人與自然的關系沒有處理好，造成嚴重的環境污染，既有天災，又有人禍。為了調節好人與自然的關系，作為社會管理者應樹立和強化“人是自然之子”的“天人觀”。樹立“天人觀”，是文化哲學觀視角下社會管理必須回答、無法回避的問題?；仡櫧I文明發展的歷史，它除了帶給人們巨大的物質享受以外，同時也帶來了很多弊端：其一，人類變得愈益自大，以致將自己創造的文化世界，置于自然世界之上，往往以“征服者”自居，將自然世界降低為可供掠取的對象。其二，隨著科技革命、工業革命的飛速發展，使得工具理性高揚，以至于脫離了價值理性的控御。改善人類的生存環境，不僅是一個科學技術問題，也是一個倫理道德問題。在一個沒有“愛心”“責任心”的社會中，科學技術帶給人們的災禍更甚于它所產生的福祉。實際上，許多污染的造成并非由于技術上的缺陷，而是人們的貪欲、責任心的缺失。當盡快發財致富成為利欲熏心者的唯一目標時，環境的保護、資源的節約等等，就不再是一個科學技術的問題，而是一個社會公德的問題。在人與自然界的關系日趨緊張之時，自然所表現的鐵腕手段就會強勁地報復于人類，這是對自大的、忘恩負義的人類錯誤觀念、錯誤行徑的回應。因此，無論作為社會管理者還是大眾，都要調整好與自然的關系。首要的是突破原有觀念的束縛，糾正人類中心主義的偏見，確立人與自然乃是親子關系的認識。其次，要強化文化哲學觀，切實糾正“征服自然”“掠取自然”的錯誤行為，嚴格遵循“取之自然”“養護自然”的規律，才能邁上可持續發展的正確之道。

（二）用文化哲學觀明察社會善惡并舉、苦樂同行、創生與毀滅雙至的辯證發展過程

作為管理者需要從宏觀上明了在社會發展的進程中不是一方獨進的，而是善惡并舉、苦樂同行、創生與毀滅雙至的矛盾過程，是一柄利弊并存的雙刃劍。近代工業化的過程，在20世紀后半期迅速推廣到全球各地。經濟的高速發展雖然可以為文化教育、倫理道德、社會建設提供改善的條件，但同時也帶來了巨大的沖擊和破壞，使社會的硬體建設和軟體建設嚴重失調。比如，城市的經濟發展為很多人帶來更好的住房條件，但同時又帶來嚴重的大氣、水源和噪聲污染，破壞著人們的生活質量。又比如，經濟發展為學校教育提供了更好的校舍和教學設備，同時，也使學校教育漸漸地倒向工具化與功利主義。其后果是，學生變成了教育工業裝配線上的“部件”和“產品”，教師則成了這一裝配線上的“裝配工人”，學校相應地成了為政治家與企業家生產“工具”的廠房。值得注意的是，一些學校日趨忽視學生心靈的滋養和人格培育，導致人們物質享受日趨向好的同時，人的素質與情操卻日漸下降。要改變這種不平衡的發展狀態，就不能單純從經濟發展的角度提倡可持續發展之道，而要用文化哲學觀明察社會善惡并舉、苦樂同行、創生與毀滅雙至的辯證發展過程，不能形而上學地偏執一方，從而顧此失彼、棄重取輕，這樣，方能糾斜循正，促成經濟、社會、文化綜合協調發展。

（三）用文化哲學觀正確理解和諧觀，在此基礎上建立和諧社會，則是社會管理追求的理想境界

近些年來，“和諧”一詞已成為大家熟悉的流行語，它無疑成了我們建設一個強大、幸福、繁榮國家的理想和追求。但是，直至今天，一些人對“和諧”的理解可以說還不甚清楚，甚至是相當片面乃至錯誤的，不少人將“和諧”與“一團和氣”等同起來，因此在處理人與自然、人與人、人與社會、人與自我之間的各種關系時，往往不能正確理解和對待這些問題，更遑論去正確處理和切實解決這些問題，往往導致問題、矛盾越堆越多，甚至演化為難以根治的頑疾，不利于社會的可持續發展。用文化哲學觀視之，“和諧”是客觀事物存在的良性狀態，亦即“和而不同”?！疤烊岁P系”“人與人關系”“人與社會關系”“人與自我關系”“國際關系”“民族關系”“家庭關系”等等，都是構成人類這一“和諧共同體”不可或缺的重要元素。因此，我們應用文化哲學觀去看待各種關系中的既有矛盾、差異、對立和沖突，正確處理和解決問題均應遵循“求同存異”的原則，允許差異、矛盾、對立的存在，然后通過各種正確途徑、有效手段，包括溝通、交流、談判、政策、制度、法律等，使矛盾朝著化解的方向發展。一言以蔽之，只有實現求大同、存小異的局面，社會管理才能趨向最佳。

其他如用文化哲學觀克服以“工程思維”去看待社會管理的一切，堅持可持續發展之道，科學處理現代與傳統的關系等等，也是社會管理不可或缺的重要內容。

三、用文化哲學觀審視社會管理建設的重要性與急迫性

本文不囿于社會管理而談管理，而是在探索出好的管理思路、模式的基礎上，研究加強這一建設的問題。

當前，我國的改革已進入“深水區”，也是“各種矛盾的多發期”，尤其在人們的精神文化領域，“金錢至上”“信仰危機”“道德匱乏”“精神空虛、孤獨”等等確實存在，表現為：斂財者的貪婪性，行騙者的無恥性，兇殺者的殘忍性，宣色者的淫亂性。這些問題在近幾年推進從嚴治黨、依法治國的情況下雖有好轉，但依然讓人擔憂。這些問題的形成因素是復雜的，但一些管理遠脫文化哲學觀之韁、重物不重人、重經濟收入而輕道德育養，不能不是重要誘因。

有鑒于此，對于文化哲學觀視角下社會管理建設的強化，不可小覷也急不可緩。作為各層的管理者，必須強化創新、科學思維，樹立和強化總攬全局、宏觀思考、高屋建瓴的文化哲學觀，才能做到運籌帷幄、把握發展大勢，抓住戰略發展機遇期，實現復興中華的偉大夢想。當然，某個具體管理取得成功固然不易，但推進社會管理建設卻是不斷探索、不斷創新的動態過程，不可一蹴而就，這就需要管理界的不懈施力。

作者簡介：張瑾，北京印刷學院外語部講師。

宋瑞芝，北京師范大學社會管理研究院教授。

（責任編輯：楊若文）